《馬哲是科學(xué)的世界觀和方法論》一章是馬克思主義哲學(xué)的緒論，是對哲學(xué)、特別是對馬克思主義哲學(xué)做總體性說明，分三節(jié)。第一節(jié)，闡明哲學(xué)和哲學(xué)基本問題，以此為指導(dǎo)，闡明唯物主義和唯心主義及其歷史形態(tài)。第二節(jié)，闡明馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立及其理論形態(tài)、基本特征和社會(huì)功能。第三節(jié)，闡明馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，著重說明馬克思主義哲學(xué)隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。
這一章的重點(diǎn)、難點(diǎn)就是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容和意義；馬克思主義哲學(xué)的基本特征；馬克思主義哲學(xué)的功能；馬克思主義哲學(xué)的中國化及其理論成果。
這一章需要?jiǎng)澢宓睦碚摻缦蓿何ㄎ镏髁x與唯心主義、古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義、主觀唯心主義與客觀唯心主義、一元論與二元論，特別是馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)的根本區(qū)別和界限。
馬哲是科學(xué)的世界觀和方法論在歷年考研中題量少，不少年份未出考題，一般出選擇題，只在1998年文科試卷中出過一道辨析題，從未出過分析題。
命題重點(diǎn)趨勢仍然是唯物主義和唯心主義及其歷史形態(tài)、馬克思主義哲學(xué)的基本特征。
《世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)》一章是馬克思主義哲學(xué)的唯物論部分。馬克思主義哲學(xué)是唯物主義發(fā)展的形態(tài)，首先要回答世界的物質(zhì)性問題；而哲學(xué)要從總體上把握人和世界的關(guān)系，就要探討世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系。
為此，這一章先后闡明了三個(gè)問題：一、物質(zhì)及其存在形式——闡明了辯證唯物主義的物質(zhì)范疇和物質(zhì)存在形式——運(yùn)動(dòng)和靜止，時(shí)間和空間。二、人對物質(zhì)世界的實(shí)踐把握——闡明實(shí)踐的本質(zhì)、特征和基本形式、主客體的相互作用、實(shí)踐的基本環(huán)節(jié)以及自在世界與人類世界的關(guān)系。三、意識與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性——闡明世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，而要真正闡明這一原理，又必須進(jìn)一步闡明意識的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動(dòng)性。最后說明這一原理的實(shí)踐意義——一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
重點(diǎn) 難點(diǎn)
辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義；運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系；實(shí)踐的主體和客體及其相互作用；意識的本質(zhì)和能動(dòng)作用；世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及意義。物質(zhì)和意識對立的絕對性和相對性是一個(gè)難點(diǎn)，要真正弄懂。
需要?jiǎng)澢宓睦碚摻缦蓿恨q證唯物主義物質(zhì)范疇同自然科學(xué)物質(zhì)概念的界限；在運(yùn)動(dòng)觀上辯證唯物主義與唯心論、形而上學(xué)唯物論、相對主義詭辯論的界限；在實(shí)踐觀上辯證唯物主義同舊哲學(xué)的界限；在世界物質(zhì)統(tǒng)一性上辯證唯物主義同二元論、唯心論、舊唯物論的界限；在物質(zhì)和意識關(guān)系問題上辯證唯物主義同唯心論、舊唯物論的界限。
《世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)》的中心是闡明世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，以實(shí)踐為基礎(chǔ)的物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。絕大部分命題圍繞這個(gè)中心，而且同一知識點(diǎn)反復(fù)出題。
一般出選擇題，沒有出過分析題，但不排除出分析題的可能。比如，在物質(zhì)觀問題上，存在著古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義的區(qū)別，也存在著馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀同舊哲學(xué)的物質(zhì)觀、同自然科學(xué)物質(zhì)概念的區(qū)別。綜合這些方面的材料，是可以出分析題的。又比如，在世界統(tǒng)一性問題上，存在著一元論與二元論、唯物主義一元論與唯心主義一元論、主觀唯心主義一元論與客觀唯心主義一元論、舊唯物主義一元論與辯證唯物主義一元論的區(qū)別，以及在這個(gè)問題上辯證唯物主義與折中主義的區(qū)別。綜合這方面的材料，也有出分析題的較大可能性。另外，主體和客體的相互作用，是一個(gè)重點(diǎn)理論問題，也應(yīng)引起注意。
這一章的重點(diǎn)、難點(diǎn)就是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容和意義；馬克思主義哲學(xué)的基本特征；馬克思主義哲學(xué)的功能；馬克思主義哲學(xué)的中國化及其理論成果。
這一章需要?jiǎng)澢宓睦碚摻缦蓿何ㄎ镏髁x與唯心主義、古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義、主觀唯心主義與客觀唯心主義、一元論與二元論，特別是馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)的根本區(qū)別和界限。
馬哲是科學(xué)的世界觀和方法論在歷年考研中題量少，不少年份未出考題，一般出選擇題，只在1998年文科試卷中出過一道辨析題，從未出過分析題。
命題重點(diǎn)趨勢仍然是唯物主義和唯心主義及其歷史形態(tài)、馬克思主義哲學(xué)的基本特征。
《世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)》一章是馬克思主義哲學(xué)的唯物論部分。馬克思主義哲學(xué)是唯物主義發(fā)展的形態(tài)，首先要回答世界的物質(zhì)性問題；而哲學(xué)要從總體上把握人和世界的關(guān)系，就要探討世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系。
為此，這一章先后闡明了三個(gè)問題：一、物質(zhì)及其存在形式——闡明了辯證唯物主義的物質(zhì)范疇和物質(zhì)存在形式——運(yùn)動(dòng)和靜止，時(shí)間和空間。二、人對物質(zhì)世界的實(shí)踐把握——闡明實(shí)踐的本質(zhì)、特征和基本形式、主客體的相互作用、實(shí)踐的基本環(huán)節(jié)以及自在世界與人類世界的關(guān)系。三、意識與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性——闡明世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，而要真正闡明這一原理，又必須進(jìn)一步闡明意識的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動(dòng)性。最后說明這一原理的實(shí)踐意義——一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
重點(diǎn) 難點(diǎn)
辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義；運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系；實(shí)踐的主體和客體及其相互作用；意識的本質(zhì)和能動(dòng)作用；世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及意義。物質(zhì)和意識對立的絕對性和相對性是一個(gè)難點(diǎn)，要真正弄懂。
需要?jiǎng)澢宓睦碚摻缦蓿恨q證唯物主義物質(zhì)范疇同自然科學(xué)物質(zhì)概念的界限；在運(yùn)動(dòng)觀上辯證唯物主義與唯心論、形而上學(xué)唯物論、相對主義詭辯論的界限；在實(shí)踐觀上辯證唯物主義同舊哲學(xué)的界限；在世界物質(zhì)統(tǒng)一性上辯證唯物主義同二元論、唯心論、舊唯物論的界限；在物質(zhì)和意識關(guān)系問題上辯證唯物主義同唯心論、舊唯物論的界限。
《世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)》的中心是闡明世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，以實(shí)踐為基礎(chǔ)的物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。絕大部分命題圍繞這個(gè)中心，而且同一知識點(diǎn)反復(fù)出題。
一般出選擇題，沒有出過分析題，但不排除出分析題的可能。比如，在物質(zhì)觀問題上，存在著古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義的區(qū)別，也存在著馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀同舊哲學(xué)的物質(zhì)觀、同自然科學(xué)物質(zhì)概念的區(qū)別。綜合這些方面的材料，是可以出分析題的。又比如，在世界統(tǒng)一性問題上，存在著一元論與二元論、唯物主義一元論與唯心主義一元論、主觀唯心主義一元論與客觀唯心主義一元論、舊唯物主義一元論與辯證唯物主義一元論的區(qū)別，以及在這個(gè)問題上辯證唯物主義與折中主義的區(qū)別。綜合這方面的材料，也有出分析題的較大可能性。另外，主體和客體的相互作用，是一個(gè)重點(diǎn)理論問題，也應(yīng)引起注意。