試題練習(xí)
（單項(xiàng)選擇題）
1. 真理具有
A．具體性 B．全面性 C．過(guò)程性 D．客觀性 E．普遍性
【解讀】本題考查辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論部分關(guān)于真理含義及其特點(diǎn)的觀點(diǎn)。真理是關(guān)于事物及其本質(zhì)、規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，真理的根本屬性是客觀性，就真理的發(fā)展過(guò)程而言，真理既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。
【答案】ABCDE
2. 真理和謬誤之間的相互關(guān)系是
A．在任何情況下都是絕對(duì)對(duì)立的 B．沒(méi)有相互轉(zhuǎn)化的可能性
C．在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的 D．兩者之間沒(méi)有原則區(qū)別
【解析】本題考查的是對(duì)真理和謬誤關(guān)系的理解和把握。真理和謬誤是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。二者首先是對(duì)立的有區(qū)別的，真理是正確反映，謬誤是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，二者的界限是確定的。同時(shí)真理和謬誤又具有統(tǒng)一性，集中體現(xiàn)在二者“在一定條件下相互轉(zhuǎn)化”。題中的四個(gè)選項(xiàng)中，ABD三項(xiàng)明顯是錯(cuò)誤選項(xiàng)，排除掉，所以C項(xiàng)是正確答案。
【答案】C
3．真理一元論認(rèn)為對(duì)于一個(gè)確定的對(duì)象
A．只能有一種認(rèn)識(shí) B．正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)
C．正確認(rèn)識(shí)只能一次獲得 D．正確的認(rèn)識(shí)只能用一種方法獲得
【解析】本題考查的是對(duì)一元真理觀觀點(diǎn)的確認(rèn)。真理是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)及規(guī)律的正確反映。真理是一元的，所謂一元真理，就是指對(duì)于一個(gè)確定的事物、現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)只能有一個(gè)，否則就是“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的多元真理論。所以B項(xiàng)正確。
【答案】B
4．實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理的標(biāo)準(zhǔn)具有不確定性，是指
A．實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是不可靠的
B．實(shí)踐不是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理的標(biāo)準(zhǔn)
C．實(shí)踐有歷史局限性，它對(duì)真理的檢驗(yàn)是一個(gè)過(guò)程
D．科學(xué)理論也是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
【解析】本題考查考生對(duì)實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的不確定性的理解。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，但是由于實(shí)踐具有歷史局限性，所以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)既是確定的（絕對(duì)的）又是不確定的（相對(duì)的）。對(duì)于這一基本原理考生是把握的，題中要求考生理解實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，即相對(duì)性或條件性的含義。ABD項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，所以只有C項(xiàng)是正確答案。
【答案】C
（分析題）
材料1
恩格斯指出： “就一切可能看出，我們還差不多處在人類歷史的開(kāi)端，而將來(lái)糾正我們的錯(cuò)誤的后代，大概比我們可能經(jīng)常以極為輕視的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多。”
“科學(xué)史就是把這種謬誤逐漸消除或是更換為新的、但終歸是比較不荒誕謬誤的歷史。”
材料2
波普爾認(rèn)為：“衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性或可反駁性或檢驗(yàn)性?！?BR> “我所想到的科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)并不是指觀察的積累，而是指不斷*一種科學(xué)理論．由另一種更好的或者更合乎要求的理論取而代之?！?BR> “科學(xué)史也像人類思想史一樣，只不過(guò)是一些靠不住的夢(mèng)幻史、頑固不化史、錯(cuò)誤史。但科學(xué)卻是這樣一種少有的——也許是的——人類活動(dòng)，有了錯(cuò)誤可以系統(tǒng)加以批判，并且還往往可以及時(shí)改正?！?BR> 材料3
正當(dāng)相對(duì)論得到全世界的稱譽(yù)時(shí)，愛(ài)因斯坦冷靜地說(shuō)：
“如果引力勢(shì)場(chǎng)不能使光譜線向紅端位移，廣義相對(duì)論就站不住腳?！薄皬乃瞥龅脑S多結(jié)論中，只要有一個(gè)被證明是錯(cuò)誤的，它就必須被拋棄?！?BR> 請(qǐng)回答：
（1）材料1、2、3在科學(xué)理論發(fā)展問(wèn)題上的共同觀點(diǎn)是什么?
（2）比較材料1和2，指出恩格斯和波普爾對(duì)科學(xué)發(fā)展的不同認(rèn)識(shí)。
（3）參照材料2，簡(jiǎn)要評(píng)析波普爾“衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性”的觀點(diǎn)。
【答案要點(diǎn)】
（1）三者從不同角度揭示了科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程中真理與謬誤的矛盾，指出科學(xué)是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、修正錯(cuò)誤、發(fā)展真理的過(guò)程。
（2）波普爾把科學(xué)可能錯(cuò)誤、可以被否證作為科學(xué)的最本質(zhì)的特征，把科學(xué)史簡(jiǎn)單歸結(jié)為一種理論*另一種理論的歷史。恩格斯在承認(rèn)任何今天看來(lái)正確的東西都包含著明天可能發(fā)現(xiàn)是錯(cuò)誤的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)史是在真理與謬誤的斗爭(zhēng)中，不斷證實(shí)真理、克服謬誤、發(fā)展真理的歷程，而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的否定和不斷證偽的過(guò)程。
（3）波普爾著眼于科學(xué)理論的發(fā)展過(guò)程，指出科學(xué)的發(fā)展必須不斷批判和改正錯(cuò)誤，這對(duì)研究科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)規(guī)律是有啟發(fā)的，有其合理之處。但是，波普爾認(rèn)為一個(gè)理論是否具有科學(xué)性的標(biāo)志僅在于它是否具有可證偽性，這種觀點(diǎn)是片面的，以致從片面真理引出錯(cuò)誤結(jié)論。
（單項(xiàng)選擇題）
1. 真理具有
A．具體性 B．全面性 C．過(guò)程性 D．客觀性 E．普遍性
【解讀】本題考查辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論部分關(guān)于真理含義及其特點(diǎn)的觀點(diǎn)。真理是關(guān)于事物及其本質(zhì)、規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，真理的根本屬性是客觀性，就真理的發(fā)展過(guò)程而言，真理既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。
【答案】ABCDE
2. 真理和謬誤之間的相互關(guān)系是
A．在任何情況下都是絕對(duì)對(duì)立的 B．沒(méi)有相互轉(zhuǎn)化的可能性
C．在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的 D．兩者之間沒(méi)有原則區(qū)別
【解析】本題考查的是對(duì)真理和謬誤關(guān)系的理解和把握。真理和謬誤是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。二者首先是對(duì)立的有區(qū)別的，真理是正確反映，謬誤是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，二者的界限是確定的。同時(shí)真理和謬誤又具有統(tǒng)一性，集中體現(xiàn)在二者“在一定條件下相互轉(zhuǎn)化”。題中的四個(gè)選項(xiàng)中，ABD三項(xiàng)明顯是錯(cuò)誤選項(xiàng)，排除掉，所以C項(xiàng)是正確答案。
【答案】C
3．真理一元論認(rèn)為對(duì)于一個(gè)確定的對(duì)象
A．只能有一種認(rèn)識(shí) B．正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)
C．正確認(rèn)識(shí)只能一次獲得 D．正確的認(rèn)識(shí)只能用一種方法獲得
【解析】本題考查的是對(duì)一元真理觀觀點(diǎn)的確認(rèn)。真理是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)及規(guī)律的正確反映。真理是一元的，所謂一元真理，就是指對(duì)于一個(gè)確定的事物、現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)只能有一個(gè)，否則就是“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的多元真理論。所以B項(xiàng)正確。
【答案】B
4．實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理的標(biāo)準(zhǔn)具有不確定性，是指
A．實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是不可靠的
B．實(shí)踐不是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理的標(biāo)準(zhǔn)
C．實(shí)踐有歷史局限性，它對(duì)真理的檢驗(yàn)是一個(gè)過(guò)程
D．科學(xué)理論也是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
【解析】本題考查考生對(duì)實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的不確定性的理解。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，但是由于實(shí)踐具有歷史局限性，所以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)既是確定的（絕對(duì)的）又是不確定的（相對(duì)的）。對(duì)于這一基本原理考生是把握的，題中要求考生理解實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，即相對(duì)性或條件性的含義。ABD項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，所以只有C項(xiàng)是正確答案。
【答案】C
（分析題）
材料1
恩格斯指出： “就一切可能看出，我們還差不多處在人類歷史的開(kāi)端，而將來(lái)糾正我們的錯(cuò)誤的后代，大概比我們可能經(jīng)常以極為輕視的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多。”
“科學(xué)史就是把這種謬誤逐漸消除或是更換為新的、但終歸是比較不荒誕謬誤的歷史。”
材料2
波普爾認(rèn)為：“衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性或可反駁性或檢驗(yàn)性?！?BR> “我所想到的科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)并不是指觀察的積累，而是指不斷*一種科學(xué)理論．由另一種更好的或者更合乎要求的理論取而代之?！?BR> “科學(xué)史也像人類思想史一樣，只不過(guò)是一些靠不住的夢(mèng)幻史、頑固不化史、錯(cuò)誤史。但科學(xué)卻是這樣一種少有的——也許是的——人類活動(dòng)，有了錯(cuò)誤可以系統(tǒng)加以批判，并且還往往可以及時(shí)改正?！?BR> 材料3
正當(dāng)相對(duì)論得到全世界的稱譽(yù)時(shí)，愛(ài)因斯坦冷靜地說(shuō)：
“如果引力勢(shì)場(chǎng)不能使光譜線向紅端位移，廣義相對(duì)論就站不住腳?！薄皬乃瞥龅脑S多結(jié)論中，只要有一個(gè)被證明是錯(cuò)誤的，它就必須被拋棄?！?BR> 請(qǐng)回答：
（1）材料1、2、3在科學(xué)理論發(fā)展問(wèn)題上的共同觀點(diǎn)是什么?
（2）比較材料1和2，指出恩格斯和波普爾對(duì)科學(xué)發(fā)展的不同認(rèn)識(shí)。
（3）參照材料2，簡(jiǎn)要評(píng)析波普爾“衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性”的觀點(diǎn)。
【答案要點(diǎn)】
（1）三者從不同角度揭示了科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程中真理與謬誤的矛盾，指出科學(xué)是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、修正錯(cuò)誤、發(fā)展真理的過(guò)程。
（2）波普爾把科學(xué)可能錯(cuò)誤、可以被否證作為科學(xué)的最本質(zhì)的特征，把科學(xué)史簡(jiǎn)單歸結(jié)為一種理論*另一種理論的歷史。恩格斯在承認(rèn)任何今天看來(lái)正確的東西都包含著明天可能發(fā)現(xiàn)是錯(cuò)誤的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)史是在真理與謬誤的斗爭(zhēng)中，不斷證實(shí)真理、克服謬誤、發(fā)展真理的歷程，而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的否定和不斷證偽的過(guò)程。
（3）波普爾著眼于科學(xué)理論的發(fā)展過(guò)程，指出科學(xué)的發(fā)展必須不斷批判和改正錯(cuò)誤，這對(duì)研究科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)規(guī)律是有啟發(fā)的，有其合理之處。但是，波普爾認(rèn)為一個(gè)理論是否具有科學(xué)性的標(biāo)志僅在于它是否具有可證偽性，這種觀點(diǎn)是片面的，以致從片面真理引出錯(cuò)誤結(jié)論。