1.中國模式最終一定會(huì)影響世界政治的游戲規(guī)則，豐富世界民主政治的內(nèi)容和形式。西方模式也是一路走來，并最終成為強(qiáng)勢模式的。這很像學(xué)外語，如果你認(rèn)為世界上只有英語好，那么你就永遠(yuǎn)是學(xué)生，他永遠(yuǎn)可以說你哪些地方不對(duì)，甚至打個(gè)不及格?，F(xiàn)在中國崛起了，中文也自然會(huì)成為國際社會(huì)的強(qiáng)勢語言，你要和我交流，就要好好學(xué)習(xí)我的語言，盡量達(dá)到我的母語水平。好戲在后頭。
從這段文字看來，作者想要表明的態(tài)度是：
A.中文將成為強(qiáng)勢語言，值得自豪
B.中國模式正在超越西方模式
C.中國模式將最終成為強(qiáng)勢模式
D.平視西方模式，中國應(yīng)更自信
2.中國哲學(xué)認(rèn)為，圣人不是不問世務(wù)的人，而且還是“內(nèi)圣外王”的。內(nèi)圣，是就其修養(yǎng)的成就說;外王，是就其在社會(huì)上的功用說。然而，圣人不一定有機(jī)會(huì)成為實(shí)際政治的領(lǐng)袖。就實(shí)際的政治說，他大概一定是沒有機(jī)會(huì)的。所謂“內(nèi)圣外王”，只是說，有極高的精神成就的人，按道理說可以為王，而且最宜于為王，至于實(shí)際上他有機(jī)會(huì)為王與否，那是另外一回事，亦是無關(guān)宏旨的。
以下說法，不合文意的是( )。
A.雖然沒有機(jī)會(huì)成為實(shí)際政治的領(lǐng)袖，圣人依然會(huì)積極投身于世務(wù)
B.修養(yǎng)極高的人沒有機(jī)會(huì)成為實(shí)際政治的領(lǐng)袖是因?yàn)椴荒軌蛲昝赖靥幚硎绖?wù)
C.修養(yǎng)極高的人一定適合成為實(shí)際政治的領(lǐng)袖
D.中國哲學(xué)討論內(nèi)圣外王，更關(guān)注于內(nèi)圣
3.中國改革之難，最難的不是發(fā)現(xiàn)問題并提出對(duì)策，而是改革必須考慮13億人口的根本利益和長遠(yuǎn)利益。避免引起社會(huì)動(dòng)蕩，避免激化矛盾，既積極又穩(wěn)妥，是中國改革開放30年始終堅(jiān)持的信念，也是一路渡險(xiǎn)灘、克難題的制勝法寶。
根據(jù)以上文字，下列表述正確的是( )。
A.避免引起社會(huì)動(dòng)蕩，避免激化矛盾是當(dāng)前改革中最關(guān)鍵的問題
B.保持社會(huì)穩(wěn)定、兼顧最廣大群眾利益是中國改革最棘手的問題
C.中國在改革中必須要考慮人口眾多這一現(xiàn)實(shí)問題
D.兼顧發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系是中國改革開放取得成功的法寶
4.歷史劇一個(gè)必須承擔(dān)的功能，就是認(rèn)識(shí)歷史。再現(xiàn)也好，表現(xiàn)也好，強(qiáng)調(diào)歷史觀不同也罷，歷史的大格式是不能逾越的，因?yàn)闅v史是民族共有的，不是哪一個(gè)藝術(shù)家個(gè)人可以隨意剪裁的布料，這也就給歷史劇在藝術(shù)審美上提出了真實(shí)性和嚴(yán)肅性的要求。如果失去了對(duì)歷史的尊重，也就不該或不能冠之以歷史劇之名。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
A.歷史劇必須承擔(dān)起認(rèn)識(shí)歷史的功能
B.歷史劇應(yīng)以真實(shí)還原歷史為創(chuàng)作原則
C.歷史劇的演繹應(yīng)建立在尊重歷史的基礎(chǔ)上
D.歷史劇應(yīng)在真實(shí)性和娛樂性之間達(dá)到平衡
5.在與自然災(zāi)害的抗?fàn)幹校祟惾匀挥泻荛L的路要走?，F(xiàn)實(shí)固然必須正視，但普通民眾是否就無可作為呢?在災(zāi)害預(yù)測還無法做到完全精確的今天，每一個(gè)人該如何保護(hù)上天賦予我們的寶貴生命，該如何在災(zāi)難降臨的那一刻做出最及時(shí)而智慧的選擇，該如何自救、救人，避免或減少悲劇的發(fā)生?這些事情，其實(shí)都可以通過社會(huì)教育和自我教育來完成。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)( )。
A.人類與自然災(zāi)害的抗?fàn)幨且粋€(gè)漫長的過程
B.在自然災(zāi)難面前人的首要任務(wù)是保護(hù)生命
C.災(zāi)難降臨時(shí)的及時(shí)而智慧的選擇非常重要
D.教育可以在自然災(zāi)害中保護(hù)更多寶貴的生命
6.正如想象的那樣，性格外向的人喜歡“貴一些”的通訊方式。例如打電話和發(fā)送即時(shí)信息，因?yàn)檫@種方式回復(fù)起來一般都比較快，心理學(xué)家稱之為“同步性”。熱情奔放、生性大膽的人也會(huì)選擇這些方式。性格內(nèi)向和容易緊張的人則比較喜歡電子郵件，因?yàn)檫@種方式他們比較好把握，知道應(yīng)該說什么，什么時(shí)候應(yīng)該說。電子郵件是的一種方式，而且還有一點(diǎn)，電子郵件能讓你的交流速度慢5倍。
對(duì)這段文字，下列理解正確的是( )。
A.“貴一些”的通訊方式是財(cái)富、身份、地位的象征，所以為性格外向者喜歡
B.性格外向、熱情奔放、生性大膽的人通常會(huì)拒絕電子郵件的通訊交流方式
C.因?yàn)殡娮余]件的交流速度要相對(duì)慢5倍，適合情感和反應(yīng)遲緩的性格內(nèi)向者
D.電子郵件讓交流者有更多的時(shí)間思考、醞釀及表達(dá)，能讓人們更好把握交流
7.中國“管理學(xué)本土化”研究要運(yùn)用質(zhì)性研究方法。由于質(zhì)性研究不像量化研究那樣有明確的程序與路徑可循，開始時(shí)做起來頭緒紛繁，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，這對(duì)于慣于量化研究和邏輯實(shí)證研究的研究者而言，困難更大。這就使一些研究者放棄進(jìn)行真正意義上的中國“管理學(xué)本土化”研究，而去做一些研究路徑比較固定、研究范式較為清晰、發(fā)表論文較為快速、同時(shí)更能獲得國際期刊編輯青睞的研究題目。
這段文字主要說明中國“管理學(xué)本土化”研究：
A.要突破量化研究的范式 B.要克服急功近利思想
C.要有明確的程序與路徑 D.要更加注重質(zhì)性研究
8.現(xiàn)代通識(shí)教育鼓勵(lì)個(gè)體藉著知識(shí)、智慧、善意與愛，在精神上擺脫物質(zhì)的束縛，在生活中擺脫各種利害，不為物役，不以物喜，不以己悲，追求心靈的成長和人性內(nèi)在的精神解放，在真正的學(xué)習(xí)和探究中，展現(xiàn)個(gè)體的潛能，體悟生命的意義，詮釋生活的真諦，實(shí)現(xiàn)對(duì)功利的超拔，對(duì)自我的超越。
這段文字可以得出以下哪個(gè)結(jié)論?
A.通識(shí)教育是文化教育 B.通識(shí)教育是自由教育
C.通識(shí)教育是人生價(jià)值教育 D.通識(shí)教育是綜合素質(zhì)教育
9.從目前銷售情況來看，全球一個(gè)季度可賣出iPad約400萬臺(tái)，接近同期筆記本電腦全球銷量的1/10。美國分析師估算，iPad上市以來已為蘋果公司賺得數(shù)十億美元進(jìn)賬，而由于Windows設(shè)備市場份額縮減，所以微軟市值損失了500億美元。更可怕的是，iPad孤軍奮戰(zhàn)的日子就要過去，谷歌、三星、黑莓和微軟等幾乎所有IT巨鱷們，都排著隊(duì)準(zhǔn)備推出平板電腦。
這段文字要表達(dá)的主要意思是：
A.iPad已經(jīng)成為蘋果公司的重要利潤源
B.目前全球筆記本電腦銷量仍高于iPad
C.平板電腦將對(duì)筆記本電腦構(gòu)成重大威脅
D.銷量的背后體現(xiàn)科技之間的激烈競爭
10.人類一直就不知道什么是的生活，即使萬一猜到了，也肯定不知道如何去實(shí)現(xiàn)的生活，即使碰巧猜到了什么是實(shí)現(xiàn)生活的條件，也一定做不成，這是一個(gè)難以置信的事實(shí)，但確實(shí)如此，根本上說，這是因?yàn)椋祟惖暮檬滦枰毡楹献?，而人性的缺陷總是使任何普遍合作成為泡影?BR> 這段文字要表達(dá)的主要意思是：
A.實(shí)現(xiàn)的生活是人類追求的目標(biāo)
B.只有普遍合作才能實(shí)現(xiàn)人類的美好生活
C.人性的缺陷使人類無法達(dá)到的生活
D.人性具有反合作的缺陷
從這段文字看來，作者想要表明的態(tài)度是：
A.中文將成為強(qiáng)勢語言，值得自豪
B.中國模式正在超越西方模式
C.中國模式將最終成為強(qiáng)勢模式
D.平視西方模式，中國應(yīng)更自信
2.中國哲學(xué)認(rèn)為，圣人不是不問世務(wù)的人，而且還是“內(nèi)圣外王”的。內(nèi)圣，是就其修養(yǎng)的成就說;外王，是就其在社會(huì)上的功用說。然而，圣人不一定有機(jī)會(huì)成為實(shí)際政治的領(lǐng)袖。就實(shí)際的政治說，他大概一定是沒有機(jī)會(huì)的。所謂“內(nèi)圣外王”，只是說，有極高的精神成就的人，按道理說可以為王，而且最宜于為王，至于實(shí)際上他有機(jī)會(huì)為王與否，那是另外一回事，亦是無關(guān)宏旨的。
以下說法，不合文意的是( )。
A.雖然沒有機(jī)會(huì)成為實(shí)際政治的領(lǐng)袖，圣人依然會(huì)積極投身于世務(wù)
B.修養(yǎng)極高的人沒有機(jī)會(huì)成為實(shí)際政治的領(lǐng)袖是因?yàn)椴荒軌蛲昝赖靥幚硎绖?wù)
C.修養(yǎng)極高的人一定適合成為實(shí)際政治的領(lǐng)袖
D.中國哲學(xué)討論內(nèi)圣外王，更關(guān)注于內(nèi)圣
3.中國改革之難，最難的不是發(fā)現(xiàn)問題并提出對(duì)策，而是改革必須考慮13億人口的根本利益和長遠(yuǎn)利益。避免引起社會(huì)動(dòng)蕩，避免激化矛盾，既積極又穩(wěn)妥，是中國改革開放30年始終堅(jiān)持的信念，也是一路渡險(xiǎn)灘、克難題的制勝法寶。
根據(jù)以上文字，下列表述正確的是( )。
A.避免引起社會(huì)動(dòng)蕩，避免激化矛盾是當(dāng)前改革中最關(guān)鍵的問題
B.保持社會(huì)穩(wěn)定、兼顧最廣大群眾利益是中國改革最棘手的問題
C.中國在改革中必須要考慮人口眾多這一現(xiàn)實(shí)問題
D.兼顧發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系是中國改革開放取得成功的法寶
4.歷史劇一個(gè)必須承擔(dān)的功能，就是認(rèn)識(shí)歷史。再現(xiàn)也好，表現(xiàn)也好，強(qiáng)調(diào)歷史觀不同也罷，歷史的大格式是不能逾越的，因?yàn)闅v史是民族共有的，不是哪一個(gè)藝術(shù)家個(gè)人可以隨意剪裁的布料，這也就給歷史劇在藝術(shù)審美上提出了真實(shí)性和嚴(yán)肅性的要求。如果失去了對(duì)歷史的尊重，也就不該或不能冠之以歷史劇之名。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
A.歷史劇必須承擔(dān)起認(rèn)識(shí)歷史的功能
B.歷史劇應(yīng)以真實(shí)還原歷史為創(chuàng)作原則
C.歷史劇的演繹應(yīng)建立在尊重歷史的基礎(chǔ)上
D.歷史劇應(yīng)在真實(shí)性和娛樂性之間達(dá)到平衡
5.在與自然災(zāi)害的抗?fàn)幹校祟惾匀挥泻荛L的路要走?，F(xiàn)實(shí)固然必須正視，但普通民眾是否就無可作為呢?在災(zāi)害預(yù)測還無法做到完全精確的今天，每一個(gè)人該如何保護(hù)上天賦予我們的寶貴生命，該如何在災(zāi)難降臨的那一刻做出最及時(shí)而智慧的選擇，該如何自救、救人，避免或減少悲劇的發(fā)生?這些事情，其實(shí)都可以通過社會(huì)教育和自我教育來完成。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)( )。
A.人類與自然災(zāi)害的抗?fàn)幨且粋€(gè)漫長的過程
B.在自然災(zāi)難面前人的首要任務(wù)是保護(hù)生命
C.災(zāi)難降臨時(shí)的及時(shí)而智慧的選擇非常重要
D.教育可以在自然災(zāi)害中保護(hù)更多寶貴的生命
6.正如想象的那樣，性格外向的人喜歡“貴一些”的通訊方式。例如打電話和發(fā)送即時(shí)信息，因?yàn)檫@種方式回復(fù)起來一般都比較快，心理學(xué)家稱之為“同步性”。熱情奔放、生性大膽的人也會(huì)選擇這些方式。性格內(nèi)向和容易緊張的人則比較喜歡電子郵件，因?yàn)檫@種方式他們比較好把握，知道應(yīng)該說什么，什么時(shí)候應(yīng)該說。電子郵件是的一種方式，而且還有一點(diǎn)，電子郵件能讓你的交流速度慢5倍。
對(duì)這段文字，下列理解正確的是( )。
A.“貴一些”的通訊方式是財(cái)富、身份、地位的象征，所以為性格外向者喜歡
B.性格外向、熱情奔放、生性大膽的人通常會(huì)拒絕電子郵件的通訊交流方式
C.因?yàn)殡娮余]件的交流速度要相對(duì)慢5倍，適合情感和反應(yīng)遲緩的性格內(nèi)向者
D.電子郵件讓交流者有更多的時(shí)間思考、醞釀及表達(dá)，能讓人們更好把握交流
7.中國“管理學(xué)本土化”研究要運(yùn)用質(zhì)性研究方法。由于質(zhì)性研究不像量化研究那樣有明確的程序與路徑可循，開始時(shí)做起來頭緒紛繁，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，這對(duì)于慣于量化研究和邏輯實(shí)證研究的研究者而言，困難更大。這就使一些研究者放棄進(jìn)行真正意義上的中國“管理學(xué)本土化”研究，而去做一些研究路徑比較固定、研究范式較為清晰、發(fā)表論文較為快速、同時(shí)更能獲得國際期刊編輯青睞的研究題目。
這段文字主要說明中國“管理學(xué)本土化”研究：
A.要突破量化研究的范式 B.要克服急功近利思想
C.要有明確的程序與路徑 D.要更加注重質(zhì)性研究
8.現(xiàn)代通識(shí)教育鼓勵(lì)個(gè)體藉著知識(shí)、智慧、善意與愛，在精神上擺脫物質(zhì)的束縛，在生活中擺脫各種利害，不為物役，不以物喜，不以己悲，追求心靈的成長和人性內(nèi)在的精神解放，在真正的學(xué)習(xí)和探究中，展現(xiàn)個(gè)體的潛能，體悟生命的意義，詮釋生活的真諦，實(shí)現(xiàn)對(duì)功利的超拔，對(duì)自我的超越。
這段文字可以得出以下哪個(gè)結(jié)論?
A.通識(shí)教育是文化教育 B.通識(shí)教育是自由教育
C.通識(shí)教育是人生價(jià)值教育 D.通識(shí)教育是綜合素質(zhì)教育
9.從目前銷售情況來看，全球一個(gè)季度可賣出iPad約400萬臺(tái)，接近同期筆記本電腦全球銷量的1/10。美國分析師估算，iPad上市以來已為蘋果公司賺得數(shù)十億美元進(jìn)賬，而由于Windows設(shè)備市場份額縮減，所以微軟市值損失了500億美元。更可怕的是，iPad孤軍奮戰(zhàn)的日子就要過去，谷歌、三星、黑莓和微軟等幾乎所有IT巨鱷們，都排著隊(duì)準(zhǔn)備推出平板電腦。
這段文字要表達(dá)的主要意思是：
A.iPad已經(jīng)成為蘋果公司的重要利潤源
B.目前全球筆記本電腦銷量仍高于iPad
C.平板電腦將對(duì)筆記本電腦構(gòu)成重大威脅
D.銷量的背后體現(xiàn)科技之間的激烈競爭
10.人類一直就不知道什么是的生活，即使萬一猜到了，也肯定不知道如何去實(shí)現(xiàn)的生活，即使碰巧猜到了什么是實(shí)現(xiàn)生活的條件，也一定做不成，這是一個(gè)難以置信的事實(shí)，但確實(shí)如此，根本上說，這是因?yàn)椋祟惖暮檬滦枰毡楹献?，而人性的缺陷總是使任何普遍合作成為泡影?BR> 這段文字要表達(dá)的主要意思是：
A.實(shí)現(xiàn)的生活是人類追求的目標(biāo)
B.只有普遍合作才能實(shí)現(xiàn)人類的美好生活
C.人性的缺陷使人類無法達(dá)到的生活
D.人性具有反合作的缺陷