世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律
物質(zhì)世界和實(shí)踐物質(zhì)世界的客觀存在
社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的
事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展聯(lián)系和發(fā)展的普遍性
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律
唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的客觀規(guī)律
客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律
意識(shí)的能動(dòng)規(guī)律
本章集考點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)三位于一體。這樣特殊的地位是由本章的內(nèi)容所決定的。本章的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是內(nèi)在聯(lián)系著的兩大理論板塊，一為"辯證唯物論"，一為"唯物辯證法".即所謂"辯證唯物主義世界觀方法論".中宣部教育部關(guān)于課程要求的三條指導(dǎo)方針中，頭一條就是"重點(diǎn)學(xué)習(xí)馬克思主義的世界觀和方法論".
本章有三個(gè)理論核心。一是"物質(zhì)"，二是"實(shí)踐"，三是"矛盾".物質(zhì)范疇是馬克思主義整個(gè)體系的理論基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)。實(shí)踐范疇是馬克思主義在哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命變革的關(guān)鍵。矛盾范疇是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。圍繞著這三大核心，有一系列的概念和原理，生成了大量的考點(diǎn)。其中有些較難，有些成為高頻命題點(diǎn)。但我們只要下一點(diǎn)決心，花一些功夫就照樣能把它們一一拿下。
本章需要重點(diǎn)掌握的首先是辯證唯物主義的物質(zhì)觀，要理解好"物質(zhì)"的客觀實(shí)在性，以及它的根本屬性和存在形式——運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)又是以什么形式存在的，即如何理解"時(shí)空"的概念。其次是辯證唯物主義的實(shí)踐觀。實(shí)踐是人的有意識(shí)的活動(dòng)，但又具有物質(zhì)性，不僅構(gòu)成物質(zhì)性的活動(dòng)形式，而且形成物質(zhì)性的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)。再次，要特別注意唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，這里考點(diǎn)密集。要縱觀唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征，即"聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)"，深刻理解"聯(lián)系"和"發(fā)展"的范疇；唯物辯證法體系的主體是辯證法的三大基本規(guī)律，即量變和質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。其實(shí)這也是命題的重心。后，作為課程改革后新調(diào)整的內(nèi)容，關(guān)于客觀規(guī)律的問題，社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別，客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系，也需要加以注意。
物質(zhì)世界和實(shí)踐物質(zhì)世界的客觀存在
社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的
事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展聯(lián)系和發(fā)展的普遍性
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律
唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的客觀規(guī)律
客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律
意識(shí)的能動(dòng)規(guī)律
本章集考點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)三位于一體。這樣特殊的地位是由本章的內(nèi)容所決定的。本章的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是內(nèi)在聯(lián)系著的兩大理論板塊，一為"辯證唯物論"，一為"唯物辯證法".即所謂"辯證唯物主義世界觀方法論".中宣部教育部關(guān)于課程要求的三條指導(dǎo)方針中，頭一條就是"重點(diǎn)學(xué)習(xí)馬克思主義的世界觀和方法論".
本章有三個(gè)理論核心。一是"物質(zhì)"，二是"實(shí)踐"，三是"矛盾".物質(zhì)范疇是馬克思主義整個(gè)體系的理論基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)。實(shí)踐范疇是馬克思主義在哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命變革的關(guān)鍵。矛盾范疇是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。圍繞著這三大核心，有一系列的概念和原理，生成了大量的考點(diǎn)。其中有些較難，有些成為高頻命題點(diǎn)。但我們只要下一點(diǎn)決心，花一些功夫就照樣能把它們一一拿下。
本章需要重點(diǎn)掌握的首先是辯證唯物主義的物質(zhì)觀，要理解好"物質(zhì)"的客觀實(shí)在性，以及它的根本屬性和存在形式——運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)又是以什么形式存在的，即如何理解"時(shí)空"的概念。其次是辯證唯物主義的實(shí)踐觀。實(shí)踐是人的有意識(shí)的活動(dòng)，但又具有物質(zhì)性，不僅構(gòu)成物質(zhì)性的活動(dòng)形式，而且形成物質(zhì)性的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)。再次，要特別注意唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，這里考點(diǎn)密集。要縱觀唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征，即"聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)"，深刻理解"聯(lián)系"和"發(fā)展"的范疇；唯物辯證法體系的主體是辯證法的三大基本規(guī)律，即量變和質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。其實(shí)這也是命題的重心。后，作為課程改革后新調(diào)整的內(nèi)容，關(guān)于客觀規(guī)律的問題，社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別，客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系，也需要加以注意。