第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展
普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的總特征。唯物辯證法是關于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學。而聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點構成了唯物辯證法的總特征。
三大規(guī)律是唯物辯證法的理論主干。唯物辯證法的基本規(guī)律是對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的源泉和動力。量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物運動、變化、發(fā)展的基本狀態(tài)和形式。否定之否定規(guī)律揭示了事物螺旋式上升發(fā)展的過程和趨勢。
五對唯物辯證法范疇是對三大規(guī)律的必要補充。范疇是普遍聯(lián)系之網(wǎng)的網(wǎng)上紐結(jié)，它反映了事物種種矛盾關系的不同側(cè)面，是人對客觀世界認識的重要環(huán)節(jié)。
一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性
聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系和發(fā)展具有普遍性和多樣性。
（一）事物的普遍聯(lián)系
唯物辯證法是關于普遍聯(lián)系的科學，聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的基本觀點和總特征之一。正如恩格斯所說："當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動的和不變的，而是一切都在運動、變化、生成和消逝。"
1.普遍聯(lián)系的觀點聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。
辯證法強調(diào)事物之間的普遍聯(lián)系，正是以承認事物之間的區(qū)別為前提的。如果否認事物之間的區(qū)別，世界便成了混沌一團，也就無法了解事物與事物之間的聯(lián)系。
2.普遍聯(lián)系的特點
（1）聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是客觀事物存在和發(fā)展過程中所固有的本性，事物一產(chǎn)生就會與周圍的事物發(fā)生聯(lián)系。事物必然與其他事物發(fā)生聯(lián)系這種性質(zhì)是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。這就是聯(lián)系的客觀性。因此，我們必須從事物的固有聯(lián)系中去把握事物。用主觀臆想的聯(lián)系代替事物真實的聯(lián)系就是唯心主義。抓住事物的表面相似之處進行主觀任意的聯(lián)系則是詭辯論。堅持聯(lián)系的客觀性，就是在聯(lián)系的觀點上堅持了唯物論。
（2）聯(lián)系的普遍性世界的普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)。具有三層含義。
①內(nèi)部聯(lián)系：任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構性。
②外部聯(lián)系：任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。
③整體聯(lián)系：整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。從無機界到有機界，從自然界到人類社會，任何事物都處在普遍聯(lián)系、交互作用中，不存在完全孤立的東西。
④實踐聯(lián)系：實踐作為人的生命活動和社會存在的形式，實質(zhì)上是人類所特有的聯(lián)系形式，即人類社會與自然界、社會中人與人的一切現(xiàn)實聯(lián)系的基本方式和途徑。這已為人類的實踐經(jīng)驗和科學發(fā)展所證明。
整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體；任何事物都是統(tǒng)一的聯(lián)系之網(wǎng)上的一個網(wǎng)結(jié)，并通過這個聯(lián)系之網(wǎng)體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。
（3）聯(lián)系的多樣性世界上的事物是豐富復雜的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。事物聯(lián)系的主要方式有：
①直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，直接聯(lián)系是指兩個事物之間未經(jīng)中間環(huán)節(jié)的介入而發(fā)生的聯(lián)系，間接聯(lián)系是指兩個事物之間必須經(jīng)過中間環(huán)節(jié)的介入才發(fā)生的聯(lián)系。
②內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系是指一事物內(nèi)部各個組成部分之間的聯(lián)系，外部聯(lián)系是指一事物與其他事物之間的聯(lián)系。
③本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系是指事物的本質(zhì)屬性之間的聯(lián)系，非本質(zhì)聯(lián)系則是指非本質(zhì)的其他屬性之間的聯(lián)系。
④必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。不同聯(lián)系對事物的存在和發(fā)展起著不同的作用，其中事物內(nèi)部的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，決定著事物的基本性質(zhì)和發(fā)展趨勢。
3.普遍聯(lián)系觀點的方法論意義
（1）馬克思主義關于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。
（2）普遍聯(lián)系的觀點是科學發(fā)展觀的哲學基礎。唯物辯證法要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，正確地處理和協(xié)調(diào)經(jīng)濟規(guī)律、社會規(guī)律、自然規(guī)律的關系。當前實踐中深入貫徹落實科學發(fā)展觀，正是辯證法的普遍聯(lián)系的觀點的具體體現(xiàn)。
（3）普遍聯(lián)系的觀點是我國改革開放的哲學基礎。當今世界是開放的世界，在經(jīng)濟全球化的趨勢下，各個國家、各個民族之間的相互聯(lián)系日趨緊密，這就要求我們樹立世界眼光，順應世界潮流，把握世界發(fā)展進程中諸方面的相互聯(lián)系，抓住歷史機遇，努力發(fā)展自己。
普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的總特征。唯物辯證法是關于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學。而聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點構成了唯物辯證法的總特征。
三大規(guī)律是唯物辯證法的理論主干。唯物辯證法的基本規(guī)律是對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的源泉和動力。量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物運動、變化、發(fā)展的基本狀態(tài)和形式。否定之否定規(guī)律揭示了事物螺旋式上升發(fā)展的過程和趨勢。
五對唯物辯證法范疇是對三大規(guī)律的必要補充。范疇是普遍聯(lián)系之網(wǎng)的網(wǎng)上紐結(jié)，它反映了事物種種矛盾關系的不同側(cè)面，是人對客觀世界認識的重要環(huán)節(jié)。
一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性
聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系和發(fā)展具有普遍性和多樣性。
（一）事物的普遍聯(lián)系
唯物辯證法是關于普遍聯(lián)系的科學，聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的基本觀點和總特征之一。正如恩格斯所說："當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動的和不變的，而是一切都在運動、變化、生成和消逝。"
1.普遍聯(lián)系的觀點聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。
辯證法強調(diào)事物之間的普遍聯(lián)系，正是以承認事物之間的區(qū)別為前提的。如果否認事物之間的區(qū)別，世界便成了混沌一團，也就無法了解事物與事物之間的聯(lián)系。
2.普遍聯(lián)系的特點
（1）聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是客觀事物存在和發(fā)展過程中所固有的本性，事物一產(chǎn)生就會與周圍的事物發(fā)生聯(lián)系。事物必然與其他事物發(fā)生聯(lián)系這種性質(zhì)是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。這就是聯(lián)系的客觀性。因此，我們必須從事物的固有聯(lián)系中去把握事物。用主觀臆想的聯(lián)系代替事物真實的聯(lián)系就是唯心主義。抓住事物的表面相似之處進行主觀任意的聯(lián)系則是詭辯論。堅持聯(lián)系的客觀性，就是在聯(lián)系的觀點上堅持了唯物論。
（2）聯(lián)系的普遍性世界的普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)。具有三層含義。
①內(nèi)部聯(lián)系：任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構性。
②外部聯(lián)系：任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。
③整體聯(lián)系：整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。從無機界到有機界，從自然界到人類社會，任何事物都處在普遍聯(lián)系、交互作用中，不存在完全孤立的東西。
④實踐聯(lián)系：實踐作為人的生命活動和社會存在的形式，實質(zhì)上是人類所特有的聯(lián)系形式，即人類社會與自然界、社會中人與人的一切現(xiàn)實聯(lián)系的基本方式和途徑。這已為人類的實踐經(jīng)驗和科學發(fā)展所證明。
整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體；任何事物都是統(tǒng)一的聯(lián)系之網(wǎng)上的一個網(wǎng)結(jié)，并通過這個聯(lián)系之網(wǎng)體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。
（3）聯(lián)系的多樣性世界上的事物是豐富復雜的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。事物聯(lián)系的主要方式有：
①直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，直接聯(lián)系是指兩個事物之間未經(jīng)中間環(huán)節(jié)的介入而發(fā)生的聯(lián)系，間接聯(lián)系是指兩個事物之間必須經(jīng)過中間環(huán)節(jié)的介入才發(fā)生的聯(lián)系。
②內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系是指一事物內(nèi)部各個組成部分之間的聯(lián)系，外部聯(lián)系是指一事物與其他事物之間的聯(lián)系。
③本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系是指事物的本質(zhì)屬性之間的聯(lián)系，非本質(zhì)聯(lián)系則是指非本質(zhì)的其他屬性之間的聯(lián)系。
④必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。不同聯(lián)系對事物的存在和發(fā)展起著不同的作用，其中事物內(nèi)部的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，決定著事物的基本性質(zhì)和發(fā)展趨勢。
3.普遍聯(lián)系觀點的方法論意義
（1）馬克思主義關于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。
（2）普遍聯(lián)系的觀點是科學發(fā)展觀的哲學基礎。唯物辯證法要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，正確地處理和協(xié)調(diào)經(jīng)濟規(guī)律、社會規(guī)律、自然規(guī)律的關系。當前實踐中深入貫徹落實科學發(fā)展觀，正是辯證法的普遍聯(lián)系的觀點的具體體現(xiàn)。
（3）普遍聯(lián)系的觀點是我國改革開放的哲學基礎。當今世界是開放的世界，在經(jīng)濟全球化的趨勢下，各個國家、各個民族之間的相互聯(lián)系日趨緊密，這就要求我們樹立世界眼光，順應世界潮流，把握世界發(fā)展進程中諸方面的相互聯(lián)系，抓住歷史機遇，努力發(fā)展自己。