（一）哲學與馬克思主義哲學
哲學是關于認識世界和改造世界的根本方法的理論，是各門具體科學知識的概括和總結(jié)。哲學的一個基本問題是思維與存在的關系（意識與物質(zhì)的關系問題或精神與物質(zhì)的關系問題）。
思維與存在關系問題的第一方面是思維與存在誰為第一性。
思維與存在關系的第二方面是思維與存在、精神與物質(zhì)是否具有同一性，即人的意識能否正確認識現(xiàn)實世界、世界是否可知。
（二）唯物辯證法
唯物辯證法的總特征是聯(lián)系和發(fā)展。
1.聯(lián)系。一切事物內(nèi)部諸要素之間以及一切事物和其他事物之間存在的相互依賴、相互作用、相互影響和相互制約的關系。聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。
2.發(fā)展。發(fā)展是具有前進和上升性質(zhì)的運動和變化，揭示運動和變化總趨勢的哲學范疇。發(fā)展是運動變化的總趨勢，唯物辯證法揭示的事物發(fā)展的基本規(guī)律有：對立統(tǒng)一規(guī)律（揭示了事物發(fā)展的源泉和動力）、質(zhì)量互變規(guī)律（揭示了事物變化發(fā)展的過程和形式）、否定之否定規(guī)律（揭示了事物變化發(fā)展的方向和道路）。
3.矛盾分析法。主要矛盾和次要矛盾的相互關系；矛盾的主要方面和次要方面的相互關系；做事情要把握重點和主流，同時也要統(tǒng)籌兼顧；矛盾分析方法是認識事物的根本方法。
4.量變與質(zhì)變。事物的變化和發(fā)展有兩種基本形式：質(zhì)變和量變。量變是質(zhì)變的準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情；堅持適度原則。
（三）認識論
認識的本質(zhì)是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。實踐是認識的基礎，認識會反作用于實踐。必須堅持理論與實踐相結(jié)合的原則。認識的發(fā)展過程是在實踐基礎上從感性認識上升到理性認識，再由理性認識回到實踐。
（四）價值和價值評價
1.價值基本特征：客觀性、主體性、相對性。價值關系是主體與客體之間的利益及其利益滿足的關系。
2.真理與價值的辯證統(tǒng)一體現(xiàn)了認識世界與改造世界、改造主觀世界與改造客觀世界的辯證統(tǒng)一。人類認識世界改造世界活動的境界是實現(xiàn)真、善、美的統(tǒng)一。
哲學是關于認識世界和改造世界的根本方法的理論，是各門具體科學知識的概括和總結(jié)。哲學的一個基本問題是思維與存在的關系（意識與物質(zhì)的關系問題或精神與物質(zhì)的關系問題）。
思維與存在關系問題的第一方面是思維與存在誰為第一性。
思維與存在關系的第二方面是思維與存在、精神與物質(zhì)是否具有同一性，即人的意識能否正確認識現(xiàn)實世界、世界是否可知。
（二）唯物辯證法
唯物辯證法的總特征是聯(lián)系和發(fā)展。
1.聯(lián)系。一切事物內(nèi)部諸要素之間以及一切事物和其他事物之間存在的相互依賴、相互作用、相互影響和相互制約的關系。聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。
2.發(fā)展。發(fā)展是具有前進和上升性質(zhì)的運動和變化，揭示運動和變化總趨勢的哲學范疇。發(fā)展是運動變化的總趨勢，唯物辯證法揭示的事物發(fā)展的基本規(guī)律有：對立統(tǒng)一規(guī)律（揭示了事物發(fā)展的源泉和動力）、質(zhì)量互變規(guī)律（揭示了事物變化發(fā)展的過程和形式）、否定之否定規(guī)律（揭示了事物變化發(fā)展的方向和道路）。
3.矛盾分析法。主要矛盾和次要矛盾的相互關系；矛盾的主要方面和次要方面的相互關系；做事情要把握重點和主流，同時也要統(tǒng)籌兼顧；矛盾分析方法是認識事物的根本方法。
4.量變與質(zhì)變。事物的變化和發(fā)展有兩種基本形式：質(zhì)變和量變。量變是質(zhì)變的準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情；堅持適度原則。
（三）認識論
認識的本質(zhì)是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。實踐是認識的基礎，認識會反作用于實踐。必須堅持理論與實踐相結(jié)合的原則。認識的發(fā)展過程是在實踐基礎上從感性認識上升到理性認識，再由理性認識回到實踐。
（四）價值和價值評價
1.價值基本特征：客觀性、主體性、相對性。價值關系是主體與客體之間的利益及其利益滿足的關系。
2.真理與價值的辯證統(tǒng)一體現(xiàn)了認識世界與改造世界、改造主觀世界與改造客觀世界的辯證統(tǒng)一。人類認識世界改造世界活動的境界是實現(xiàn)真、善、美的統(tǒng)一。