延安中學(xué)高級教師 周永蔚
上海語文高考試卷中，出彩的就是 “開放性的小作文”。它非常重要，高考大作文為70分，而小作文有19分，兩者加起來為89分，幾乎占了語文總分的59.3%的比例。因此，重視小作文，這對提高語文的分值大有幫助。
自21世紀(jì)以來，上海語文高考的23份試卷 （春考12份；秋考11份）中的小作文有16種形式，它們分別是：（1）“比較文學(xué)性”、（2）“背景闡述性”、（3）“生平簡敘性”、（4）“情感對話性”、（5）“思想評論性”、（6）“自說原因性”、（7）“主旨揭示性”、（8）、“緣由概括性”、（9）“人物形象性”、（10）“文學(xué)議論性”、（11）“聯(lián)想擴(kuò)展性”、（12）“鑒賞評析性”、（13）“提綱羅列性”、（14）“簡介說明性”、（15）“形象描述性”、（16）“閱讀感悟性”。
在這16種小作文里，我在此只想說說“比較文學(xué)性”小作文如何撰寫的問題。
（1） 2008年【春】考的第六題：作者在第（4）段中寫道“因?yàn)樽⒁狻舭住⌒≌f的天地便很寬余了”。請以莫伯桑的《項鏈》為例，簡述“留白”手法的妙用。 （4分）
（2） 2008年【春】考的第27題：統(tǒng)治階級企圖把《雅》、《頌》確立為音樂（詩歌）的典范，談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識。 （3分）
（3） 2009年【春】考的第12題：本文多次運(yùn)用對比的手法，請以高中教材的一篇現(xiàn)代文為例，闡述對比手法運(yùn)用的妙處。 （3分）
（4） 2009年【春】考的第27題：本文在勉勵后生善于求教方面給我們有益的啟示，請聯(lián)系課文《師說》的內(nèi)容，談?wù)勄蠼痰闹匾浴?（3分）
（5） 2009年【秋】考的第12題：本文與 《故都的秋》都寫了南北景象，其用意各不相同，請加以評析。（4分）
（6） 2010年【春】考的第12題：結(jié)合作者在霧中的感悟，簡析《荷塘月色》中月夜下的荷塘對朱自清的意義。 （3分）
這里提到了與教材課文有關(guān)的《項鏈》、《雅》與《頌》、“高中教材的一篇現(xiàn)代文”、《師說》、《故都的秋》、《荷塘月色》等六個課文文學(xué)教材與考卷現(xiàn)場材料進(jìn)行比較。
要正確回答，那么就必須做到以下“四步寫作法”：
歷史背景
莫伯桑（1850—1893）的《項鏈》寫于1884年法蘭西第三共和國時期，當(dāng)時等級森嚴(yán)、貧富懸殊；《雅》與《頌》是我國春秋時期的宮廷文學(xué)，當(dāng)時民風(fēng)較為淳樸，政局相對平穩(wěn)；韓愈（768—824）的《師說》約寫于唐德宗貞元十八年（公元802年）的中唐時期，當(dāng)時京城長安有一股“互學(xué)可恥”的邪風(fēng)歪理，韓愈痛斥之；郁達(dá)夫（1896—1945）的 《故都的秋》寫于1934年8月，雖描寫北平的秋，然實(shí)質(zhì)上卻是無限懷念江南的秋；朱自清（1898—1948）的 《荷塘月色》寫于1927年7月，正值*失敗，心情無比苦悶，撰寫本文，是想反映當(dāng)時作者自己“企圖完全超越現(xiàn)實(shí)而跟自然要同化為一”的精神理念。
作者心態(tài)
莫伯桑撰寫《項鏈》的心情是悲觀失望的。韓愈撰寫《師說》之時，當(dāng)時京城正刮起一股“向人學(xué)習(xí)”是可恥之文風(fēng)，所以，它以激憤怒斥的心情，批評這股歪風(fēng)。郁達(dá)夫的《故都的秋》，是以思鄉(xiāng)之心，在細(xì)描北平的秋景秋色中，隱含表達(dá)自己深切懷念南國美秋之情。朱自清的《荷塘月色》，是他在無限無奈惆悵的心態(tài)里，表達(dá)自己追求絕對自由的超然脫俗之意。
文章主旨
要正確理解文意。 《項鏈》的主旨是：追求虛榮，會給人帶來意想不到的可悲下場。 《雅》與《頌》的主旨是：美化統(tǒng)治者的言行，牢固他們的永久統(tǒng)治。 《師說》的主旨是：提倡終生互相學(xué)習(xí)，不恥下問。 《故都的秋》的主旨是：熱愛家鄉(xiāng)，永懷南國之美秋。《荷塘月色》的主旨是：向往自由、追求安寧的小資時代心情。
思想局限
《項鏈》對上流社會的揭露不夠；《雅》與《頌》是宣揚(yáng)“王權(quán)”和“神權(quán)”的封建觀念；《師說》有“勞心者治人，勞力者治于人”的觀念；《故都的秋》中隱含對時事悲涼的心緒。
《荷塘月色》更是有脫離大眾、遠(yuǎn)離基層，只求平淡自然、一己自樂之欲。
◎習(xí)作示范
周老師將《雅》與《頌》的小作文，做一個寫作比較。 《詩經(jīng)》中的《十五國風(fēng)》（簡稱“國風(fēng)”），是民間歌謠、百姓心聲。思想內(nèi)容豐富，極有社會意義及教育功能，也是考察先秦歷史民情的重要依據(jù)。而《雅》與《頌》的詩歌，大部分卻是御用學(xué)者和宮廷文人對統(tǒng)治者的“歌功頌德”的吹捧禮贊。 《雅》，古人作為“正樂之歌”，是“王權(quán)”的表現(xiàn)；《頌》，古人作為“宗廟樂章”，是向神靈報告“王侯功德及政教面貌的贊美詩”。
上海語文高考試卷中，出彩的就是 “開放性的小作文”。它非常重要，高考大作文為70分，而小作文有19分，兩者加起來為89分，幾乎占了語文總分的59.3%的比例。因此，重視小作文，這對提高語文的分值大有幫助。
自21世紀(jì)以來，上海語文高考的23份試卷 （春考12份；秋考11份）中的小作文有16種形式，它們分別是：（1）“比較文學(xué)性”、（2）“背景闡述性”、（3）“生平簡敘性”、（4）“情感對話性”、（5）“思想評論性”、（6）“自說原因性”、（7）“主旨揭示性”、（8）、“緣由概括性”、（9）“人物形象性”、（10）“文學(xué)議論性”、（11）“聯(lián)想擴(kuò)展性”、（12）“鑒賞評析性”、（13）“提綱羅列性”、（14）“簡介說明性”、（15）“形象描述性”、（16）“閱讀感悟性”。
在這16種小作文里，我在此只想說說“比較文學(xué)性”小作文如何撰寫的問題。
（1） 2008年【春】考的第六題：作者在第（4）段中寫道“因?yàn)樽⒁狻舭住⌒≌f的天地便很寬余了”。請以莫伯桑的《項鏈》為例，簡述“留白”手法的妙用。 （4分）
（2） 2008年【春】考的第27題：統(tǒng)治階級企圖把《雅》、《頌》確立為音樂（詩歌）的典范，談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識。 （3分）
（3） 2009年【春】考的第12題：本文多次運(yùn)用對比的手法，請以高中教材的一篇現(xiàn)代文為例，闡述對比手法運(yùn)用的妙處。 （3分）
（4） 2009年【春】考的第27題：本文在勉勵后生善于求教方面給我們有益的啟示，請聯(lián)系課文《師說》的內(nèi)容，談?wù)勄蠼痰闹匾浴?（3分）
（5） 2009年【秋】考的第12題：本文與 《故都的秋》都寫了南北景象，其用意各不相同，請加以評析。（4分）
（6） 2010年【春】考的第12題：結(jié)合作者在霧中的感悟，簡析《荷塘月色》中月夜下的荷塘對朱自清的意義。 （3分）
這里提到了與教材課文有關(guān)的《項鏈》、《雅》與《頌》、“高中教材的一篇現(xiàn)代文”、《師說》、《故都的秋》、《荷塘月色》等六個課文文學(xué)教材與考卷現(xiàn)場材料進(jìn)行比較。
要正確回答，那么就必須做到以下“四步寫作法”：
歷史背景
莫伯桑（1850—1893）的《項鏈》寫于1884年法蘭西第三共和國時期，當(dāng)時等級森嚴(yán)、貧富懸殊；《雅》與《頌》是我國春秋時期的宮廷文學(xué)，當(dāng)時民風(fēng)較為淳樸，政局相對平穩(wěn)；韓愈（768—824）的《師說》約寫于唐德宗貞元十八年（公元802年）的中唐時期，當(dāng)時京城長安有一股“互學(xué)可恥”的邪風(fēng)歪理，韓愈痛斥之；郁達(dá)夫（1896—1945）的 《故都的秋》寫于1934年8月，雖描寫北平的秋，然實(shí)質(zhì)上卻是無限懷念江南的秋；朱自清（1898—1948）的 《荷塘月色》寫于1927年7月，正值*失敗，心情無比苦悶，撰寫本文，是想反映當(dāng)時作者自己“企圖完全超越現(xiàn)實(shí)而跟自然要同化為一”的精神理念。
作者心態(tài)
莫伯桑撰寫《項鏈》的心情是悲觀失望的。韓愈撰寫《師說》之時，當(dāng)時京城正刮起一股“向人學(xué)習(xí)”是可恥之文風(fēng)，所以，它以激憤怒斥的心情，批評這股歪風(fēng)。郁達(dá)夫的《故都的秋》，是以思鄉(xiāng)之心，在細(xì)描北平的秋景秋色中，隱含表達(dá)自己深切懷念南國美秋之情。朱自清的《荷塘月色》，是他在無限無奈惆悵的心態(tài)里，表達(dá)自己追求絕對自由的超然脫俗之意。
文章主旨
要正確理解文意。 《項鏈》的主旨是：追求虛榮，會給人帶來意想不到的可悲下場。 《雅》與《頌》的主旨是：美化統(tǒng)治者的言行，牢固他們的永久統(tǒng)治。 《師說》的主旨是：提倡終生互相學(xué)習(xí)，不恥下問。 《故都的秋》的主旨是：熱愛家鄉(xiāng)，永懷南國之美秋。《荷塘月色》的主旨是：向往自由、追求安寧的小資時代心情。
思想局限
《項鏈》對上流社會的揭露不夠；《雅》與《頌》是宣揚(yáng)“王權(quán)”和“神權(quán)”的封建觀念；《師說》有“勞心者治人，勞力者治于人”的觀念；《故都的秋》中隱含對時事悲涼的心緒。
《荷塘月色》更是有脫離大眾、遠(yuǎn)離基層，只求平淡自然、一己自樂之欲。
◎習(xí)作示范
周老師將《雅》與《頌》的小作文，做一個寫作比較。 《詩經(jīng)》中的《十五國風(fēng)》（簡稱“國風(fēng)”），是民間歌謠、百姓心聲。思想內(nèi)容豐富，極有社會意義及教育功能，也是考察先秦歷史民情的重要依據(jù)。而《雅》與《頌》的詩歌，大部分卻是御用學(xué)者和宮廷文人對統(tǒng)治者的“歌功頌德”的吹捧禮贊。 《雅》，古人作為“正樂之歌”，是“王權(quán)”的表現(xiàn)；《頌》，古人作為“宗廟樂章”，是向神靈報告“王侯功德及政教面貌的贊美詩”。