全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)導(dǎo)致中國(guó)城市形象出現(xiàn)了一體化的現(xiàn)象，東西南北城市特征無(wú)區(qū)別，城市地方環(huán)境文化資源流失，其發(fā)展趨勢(shì)令人堪憂古城形象的蹤影及其記憶是否正隨著新建筑而逐漸淡化呢？或許這是中國(guó)乃至世界所關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題城市只有建立牢固的地方化基礎(chǔ)，才能在國(guó)際化城市之林擁有自己的一席之地。
全球經(jīng)濟(jì)一體化，絕非城市形象一體化
從國(guó)家一度封閉狀態(tài)下開(kāi)放的中國(guó)城市，最敏感、最關(guān)注、最熱衷、最時(shí)髦、最向往的發(fā)展形象標(biāo)志就是國(guó)際化。因?yàn)?，?guó)際化的對(duì)立面是“土氣”、“保守的地方主義”以及失去自信的“落后”。城市規(guī)劃、決策到實(shí)施從上到下沉溺于靠國(guó)際化。
摘取“地方落后帽子”的宏偉計(jì)劃，不切實(shí)際一味與國(guó)外城市的國(guó)際化攀比，甚至不惜重金投入拷貝一些國(guó)際化城市模式。
風(fēng)起云涌的城市形象國(guó)際化來(lái)自全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)，這導(dǎo)致了中國(guó)城市形象出現(xiàn)了一體化的現(xiàn)象：東西南北城市特征無(wú)區(qū)別性、城市地方特色被國(guó)際化淹沒(méi)、城市的可識(shí)別性極度降低、城市地方環(huán)境文化資源流失、城市地方生活方式及其品質(zhì)受到國(guó)際化負(fù)面影響，其發(fā)展趨勢(shì)令人堪憂。
城市是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的文化載體，城市不能在經(jīng)濟(jì)一體化過(guò)程中喪失自我存在的信仰、方式及其價(jià)值。國(guó)際化只是全球經(jīng)濟(jì)一體化的一種模式，絕非城市現(xiàn)代化的途徑。中國(guó)地方城市差異很大，應(yīng)該因地制宜尋求切實(shí)成長(zhǎng)之路，不能盲目追求國(guó)際化。
上海的國(guó)際化：《姨媽的后現(xiàn)代生活》
電影《姨媽的后現(xiàn)代生活》故事發(fā)生在上海，提出了人們關(guān)注與思考的問(wèn)題：居于高層建筑間隙的“舊街區(qū)”普遍成為城市的“殘余空間”，城市的主體乃至主角再也不是傳統(tǒng)的街區(qū)，而是那些此起彼伏、主宰城市天際線的高樓大廈。高層建筑仿佛是漂浮于海面（舊城區(qū)）的一座座孤島，各自為陣、各顯神通。
19世紀(jì)中葉開(kāi)埠至20世紀(jì)中葉，作為100年租界城市的沿革，上海躍入國(guó)際化城市平臺(tái)，建立了優(yōu)于中國(guó)其他城市的歷史前提條件。1979年前的上海，從建筑上很好地保存了上海形象的自主獨(dú)立性。但是，20世紀(jì)90年代，上海加速奔向國(guó)際化大都市目標(biāo)，卻為國(guó)際化形象付出了相當(dāng)沉重的代價(jià)。
上海的國(guó)際化城市形象體現(xiàn)出二元性：現(xiàn)代高層建筑與城市原社區(qū)在尺度及風(fēng)格的鮮明對(duì)比，一些“鮮明對(duì)比”導(dǎo)致城市形象失去和諧整體感，失去親近的人性尊嚴(yán)，失去社區(qū)歷史與文化的視覺(jué)記憶。于是，上海形象出現(xiàn)兩張“城市皮”：原社區(qū)的街巷成為城市底層切割分散性單元，而空中之“皮”猶如動(dòng)物園長(zhǎng)頸鹿、斑馬、仙鶴、獅子等在東張西望！
和諧社會(huì)需要城市的和諧景觀。上海國(guó)際化城市形象給人的感受更多的是豐富、爛漫、生動(dòng)、個(gè)性標(biāo)志的過(guò)剩，如果蘊(yùn)涵適當(dāng)?shù)摹俺鞘兄刃颉?，或許上海國(guó)際化城市形象會(huì)更為和諧、更加體現(xiàn)出上海尊嚴(yán)。
全球經(jīng)濟(jì)一體化，絕非城市形象一體化
從國(guó)家一度封閉狀態(tài)下開(kāi)放的中國(guó)城市，最敏感、最關(guān)注、最熱衷、最時(shí)髦、最向往的發(fā)展形象標(biāo)志就是國(guó)際化。因?yàn)?，?guó)際化的對(duì)立面是“土氣”、“保守的地方主義”以及失去自信的“落后”。城市規(guī)劃、決策到實(shí)施從上到下沉溺于靠國(guó)際化。
摘取“地方落后帽子”的宏偉計(jì)劃，不切實(shí)際一味與國(guó)外城市的國(guó)際化攀比，甚至不惜重金投入拷貝一些國(guó)際化城市模式。
風(fēng)起云涌的城市形象國(guó)際化來(lái)自全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)，這導(dǎo)致了中國(guó)城市形象出現(xiàn)了一體化的現(xiàn)象：東西南北城市特征無(wú)區(qū)別性、城市地方特色被國(guó)際化淹沒(méi)、城市的可識(shí)別性極度降低、城市地方環(huán)境文化資源流失、城市地方生活方式及其品質(zhì)受到國(guó)際化負(fù)面影響，其發(fā)展趨勢(shì)令人堪憂。
城市是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的文化載體，城市不能在經(jīng)濟(jì)一體化過(guò)程中喪失自我存在的信仰、方式及其價(jià)值。國(guó)際化只是全球經(jīng)濟(jì)一體化的一種模式，絕非城市現(xiàn)代化的途徑。中國(guó)地方城市差異很大，應(yīng)該因地制宜尋求切實(shí)成長(zhǎng)之路，不能盲目追求國(guó)際化。
上海的國(guó)際化：《姨媽的后現(xiàn)代生活》
電影《姨媽的后現(xiàn)代生活》故事發(fā)生在上海，提出了人們關(guān)注與思考的問(wèn)題：居于高層建筑間隙的“舊街區(qū)”普遍成為城市的“殘余空間”，城市的主體乃至主角再也不是傳統(tǒng)的街區(qū)，而是那些此起彼伏、主宰城市天際線的高樓大廈。高層建筑仿佛是漂浮于海面（舊城區(qū)）的一座座孤島，各自為陣、各顯神通。
19世紀(jì)中葉開(kāi)埠至20世紀(jì)中葉，作為100年租界城市的沿革，上海躍入國(guó)際化城市平臺(tái)，建立了優(yōu)于中國(guó)其他城市的歷史前提條件。1979年前的上海，從建筑上很好地保存了上海形象的自主獨(dú)立性。但是，20世紀(jì)90年代，上海加速奔向國(guó)際化大都市目標(biāo)，卻為國(guó)際化形象付出了相當(dāng)沉重的代價(jià)。
上海的國(guó)際化城市形象體現(xiàn)出二元性：現(xiàn)代高層建筑與城市原社區(qū)在尺度及風(fēng)格的鮮明對(duì)比，一些“鮮明對(duì)比”導(dǎo)致城市形象失去和諧整體感，失去親近的人性尊嚴(yán)，失去社區(qū)歷史與文化的視覺(jué)記憶。于是，上海形象出現(xiàn)兩張“城市皮”：原社區(qū)的街巷成為城市底層切割分散性單元，而空中之“皮”猶如動(dòng)物園長(zhǎng)頸鹿、斑馬、仙鶴、獅子等在東張西望！
和諧社會(huì)需要城市的和諧景觀。上海國(guó)際化城市形象給人的感受更多的是豐富、爛漫、生動(dòng)、個(gè)性標(biāo)志的過(guò)剩，如果蘊(yùn)涵適當(dāng)?shù)摹俺鞘兄刃颉?，或許上海國(guó)際化城市形象會(huì)更為和諧、更加體現(xiàn)出上海尊嚴(yán)。