談到作文語言，不少高考考生將其視之為難以逾越的“高峰”，常發(fā)“奈何”之嘆而生“難為”之感。為了幫助大家在較短的時間內(nèi)取得語言上的突破，筆者從記敘文和議論文的角度分別談?wù)勗谡Z言表達上為作文加分的策略，供大家平時練習(xí)作參考。
一、描摹詩情畫意，叩動評卷老師的心靈
1.使語言具有畫面感。
語言具有畫面感，是優(yōu)秀記敘文的第一特征。“摩詰之詩，詩中有畫”，才使得其詩在唐代詩歌的百花園里搖曳著獨特的風(fēng)采。我們寫作記敘文，若能夠用文字“刻畫”出一種畫面，再現(xiàn)一個場景，使“文中有畫”，使讀者身臨其境，那么我們的作文就可以在幾十萬考生中脫穎而出。請看2008年江蘇高考作文答卷《好奇心》中的一段文字：
相隔不過幾米，奶奶每過幾分鐘，便會放下活兒，“老頭子！”奶奶這么叫。
爺爺不應(yīng)，奶奶便急，邁著碎碎的步子走到跟前。爺爺好好的呢，在藤椅上睡熟了。于是她孩子般地笑嗔：“這個死老頭子，人家喊了也不睬?！?BR> 這樣的事天天發(fā)生。
這是一段描寫爺爺奶奶之間一幕日常生活情景的文字。這段文字表現(xiàn)爺爺奶奶歷經(jīng)人生風(fēng)雨之后晚年生活中的相互牽掛、溫情與愛：人在眼前，也要時刻知曉他是好好的，以求心安。這種心靈深處時刻牽掛的愛，通過幾分鐘便放下活兒“叫”，得不到回應(yīng)時的“急”，以及緊接碎碎步子的“邁”，和孩子般笑容的“嗔”等動作，形象鮮明地刻畫出來，展現(xiàn)出一幅人世間最美麗的“愛”之風(fēng)景畫。讀來令人蕩氣回腸。
這段文字給我們怎樣的啟示呢？語言質(zhì)樸，十分生活化。它的主要優(yōu)勢是作者觀察并體驗到爺爺奶奶生活中天天發(fā)生的最能體現(xiàn)深摯情愛的場景，將其典型的語言和形態(tài)“再現(xiàn)”出來，便具有十分形象的畫面感，具有打動人心的力量。仔細(xì)想想，我們要做到這一點是否就難于上青天呢？
2.使語言具有流動感。
語言的流動感，就是用詞要穩(wěn)，句式要活。就是說，詞語使用準(zhǔn)確生動，句子形式流暢自由。讀了有流動感的句子，常常使人有如咬一口貢梨一樣清心爽口而又香甜四溢。請看下面的文段：
對一座城市抱有好奇心，會是你一生中最非凡的體驗。
清晨的時候，當(dāng)你穿梭在綢般霧氣里的時候，這好奇心便開始了。露水潤著青石板的路，布鞋踩在上面有輕微的聲響，是什么在萌動？泡桐花紫色的蕊無聲地落下來，綿軟得仿佛一捏就會碎，輕柔得一吹便飛散，是怎樣的嬌羞躲在了里面？搖櫓聲由遠及近，由近及遠，“吱呀吱呀”地穿透了霧，又無聲地消失于耳側(cè)，是誰在哼唱？待到薄霧消散，這一切又似乎從夢境中抽離，它們又到哪兒去了呢？
你只能懷著好奇心繼續(xù)走。
這是2008年江蘇高考某考生題為《好奇心》作文中開頭部分的文字。它描繪出一派清雅美麗而古韻悠然的城市景致。在這段文句里，考生刻畫細(xì)節(jié)頗見功力。不論是動詞“穿梭”“潤”“踩”“躲”“穿透”“萌動”，還是修飾語“綢”“輕微”“紫色”“綿軟”“輕柔”，等等，都運用得十分準(zhǔn)確生動，也就是說用詞十分“穩(wěn)當(dāng)”，你看，“露水”“潤”著青石板的路，布鞋踩出的聲響像什么在“萌動”，泡桐花“綿軟”得仿佛一“捏”就會“碎”，泡桐花“嬌羞”地“躲”在里面等，一連串的動詞十分準(zhǔn)確而富有想象地刻畫出一幅晨景圖；這段文字的句式也豐富多彩。有設(shè)問句，有比喻句，有擬人、排比句，有對稱句，有陳述句，整飭而又富有變化，似行云，如流水，給人以美的享受。
3.使語言具有含蓄性。
表達含蓄雋永，耐人尋味，是記敘文語言上品的標(biāo)志。含蓄性語言的標(biāo)志，常常是作者的思想情感寄予在啟人思考的畫面中，包孕在“醉翁之意”的描述里，它往往以有限的文字承載著深長的意蘊。它大多以概括、暗示、曲筆、言已盡而意無窮等方式表達廣博深長的內(nèi)涵。請看2007年湖南高考某考生題為《詩意地生活》作文的一個文段：
奶奶依舊用著最原始的柴灶。她說煤火只用來煮(冠華作文網(wǎng))飯?zhí)速M，氣又太貴，所以還是燒柴好。于是，在那野草瘋長的季節(jié)里，我和妹妹就跟著爺爺?shù)母^活躍在山野間，砍倒，捆扎，背回家，排開，曬干，一捆捆的柴草就進了柴房。于是，無數(shù)個炊煙梟梟的時刻，我和妹妹就可以在奶奶的灶堂里看到畢畢剝剝的聲響里奶奶通紅的笑臉。特別是在冬日，爺爺燒火，奶奶做菜，我和妹妹則搶著依偎在爺爺身邊取暖。一串串歡聲笑語隨著炊煙升上天空，訴說著冬日的溫暖。
讀完這段文字，一種深摯綿長的幸福情味蕩漾在我們的心頭。作者在這段文字里，表現(xiàn)了一個普通農(nóng)家的質(zhì)樸人情和幸福溫情，抒寫了作者對詩意生活的獨特感受和理解。那畢剝作響的柴火，那火光映紅的奶奶的笑臉，那爺爺燒火奶奶做菜的溫潤和諧，還有那“我”和妹妹搶著依偎在爺爺身邊取暖的天真可愛的畫面，都生動地刻畫了一個普通農(nóng)家詩意洋溢的生活圖景。而“一串串歡聲笑語隨著炊煙升上天空，訴說著冬日的溫暖”的句子則為我們留下了深長的意蘊。
仔細(xì)體會這段文字，我們很多考生的文章是可以達到這樣的水平的。其基本思路是，選取生活中的能體現(xiàn)文章思想的典型畫面，將畫面剪輯成幾個部分，抓住每個部分最關(guān)鍵的“動作”，用一個適當(dāng)?shù)膭釉~將其連貫地組接呈現(xiàn)給讀者，讓讀者能從描述中體會其中的思想和情感，而不是由作者“出面”將思想直接“告訴”讀者。
二、注重語言表達技巧，提高議論文分?jǐn)?shù)
多年高考作文的數(shù)據(jù)表明，高考中寫議論文的考生占絕對多數(shù)，但議論的語言大多單調(diào)呆板。有的文章全篇都是一種陳述句式，有的甚至全文都是逗號，段尾才有一個句號，連一個問號或一個感嘆號都沒有，真是靜如止水，淡如蒸餾水了。有的議論語言概念不清，缺乏必要的修飾限制，進而導(dǎo)致表達不嚴(yán)謹(jǐn)，影響說服力。對此，我們提出以下建議：
1.長句與短句相結(jié)合。
一般地，議論文中有長句子可使文章表達更嚴(yán)密。但是，句子長，修飾成分多，往往會顧此失彼，以致使句子或成了結(jié)構(gòu)上的病句，或因修飾不當(dāng)而發(fā)生邏輯錯誤?？忌诳紙鼍o張的氛圍中，尤其容易出現(xiàn)此類錯誤。我們建議，對復(fù)雜的句意，我們可以用幾個句子分別表達。當(dāng)然，如果我們訓(xùn)練有素，運用長句(冠華作文網(wǎng))是能增添議論的色彩和力度的。所以，在考場作文中，我們應(yīng)注意長句與短句的結(jié)合，這樣還可以使句子形式富有變化而形成跌宕之美。下面文段長短句結(jié)合運用，很有啟發(fā)性。
高尚的思維造就永恒的幸福。縱觀古今，歷覽中外，楚之屈原，于“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”中不合流同污而投身汨羅江，死亡的雖然是血肉的身軀而升華的卻是永恒的幸福。毛澤東在敵人的圍剿之下，最后毅然決定長征，一個高尚清晰的思維就造就了新中國十幾億人的幸福。被流放的鄧小平走在鄉(xiāng)間的小路上，然而思維的火花卻在他的腦中飛揚改革開放，一個讓億萬中國人富起來的制度就這樣產(chǎn)生了。至此，我們不得不說，思維的方式?jīng)Q定了人類文明的幸福，幸福需要思維的解讀。(2008年海南高考優(yōu)秀作文《思維解讀幸?！?
2.概括與具體相結(jié)合。
優(yōu)秀議論文的語言應(yīng)該富有思辨性。它文采斐然，但不能華而不實；它由材料充實，卻不是完整情節(jié)的記錄。在議論文中，我們學(xué)習(xí)運用概括性語言與具象性表達相結(jié)合的方法，可以使議論語言更有思辨的力度。如：
有一種“好奇心”在魯迅的文章中最為(冠華作文網(wǎng))常見：那驅(qū)使國民爭先恐后看“砍頭節(jié)目”的是好奇心；那驅(qū)使鄉(xiāng)鄰聽祥林嫂哭訴的是好奇心；那驅(qū)使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也許這些都只能稱為“好奇”罷了，“心”卻是失去了了。這樣的“好奇”，建立在對他人痛苦的窺探上，建立在“鐵屋子”一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上的“好奇心”，那么沒有，也罷。
試問：真正的好奇心又為何物呢？
真正的好奇心需要思考。如帕斯卡爾所言：“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴(yán)都在于思考即使你只不過是強大自然下的葦草。”如果沒有這種“靈魂在場”之下的思考，那么無論多少個蘋果掉下來，恐怕也砸不出“萬有引力”的發(fā)現(xiàn)；無論人類是多么費盡心思地觀察與學(xué)習(xí)，也難有一絲一毫的創(chuàng)造與進步。(2008年江蘇高考優(yōu)秀作文《好奇心》)
在上述第一自然段中，作者用簡潔的語言概括了國民中的某些“不良”的好奇心魯迅所批判的 “看客”的“好奇心”，以此與下文具體論述“真正的”“靈魂在場”的“思考”的“好奇心”形成對比。文章正是以這種概括與具體相結(jié)合的寫法，突出了作者所強調(diào)的“真正的好奇心”。因為文章的重點在立論，所以對“好奇心”的不良一面就用概括的事例提供對照。這樣文章顯得張弛有度，顯示出考生相當(dāng)?shù)睦碚摬徘椤?BR> 呂叔湘先生說，語言是一種技能、一種習(xí)慣。這就告訴我們，語言能力是可以通過訓(xùn)練來提高的，關(guān)鍵是方法與技巧。只要平時多讀多練，你的語言就會靈韻飛動。
三、反問藝術(shù)的運用
運用反問句式，可以加強表達的肯定語氣。而優(yōu)秀的高考作文在這一點上都做得比較好。
例1、共和國元帥彭德懷曾說：“‘茄子不開虛花，小孩子不說假話?！y道我們大人還不如小孩子嗎？”的確，我們從“人之初性本善”的童年所帶來的那份淳樸的誠實，應(yīng)該好好把握，怎能任歲月“雨打風(fēng)吹去”，而洗掉了誠實的本色呢？(《把握誠信》)
先用“難道……嗎”的反問句式，再加上彭總的那句稱贊小孩子“誠信”“誠實”的話，表明我們大人確實應(yīng)該比小孩子更能講“誠信”；再用“怎能……呢”的句式進一步強調(diào)我們不論在什么情況下都應(yīng)守住自己的“誠信”的大門。整段話讀來意味無窮，全仗兩個反問句的表達效果。
例2、喊著“狼來了”的孩子在兩次“成功”的欺騙后嘗到了苦果；連一道淺淺的劃痕都不放過的“奔馳”汽車公司以信譽換來了盈利……這些難道不足以告誡我們要好好把握住自己的誠信嗎？(《把握誠信》)
先從反面講“狼來了”的不誠實的故事，再從正面說“奔馳”公司為信譽而誠信的事，最后再用“難道……嗎”的反問句式，讓人明白了我們必須把握住自己的誠信。
例3、無所謂“人性本善”，也無所謂“人性本惡”，當(dāng)面臨選擇時，我們需要的不光是果斷，還要有也許是一樁小事所體現(xiàn)的人性。在面臨選擇時，據(jù)說，螞蟻被火圍困的時候，會迅速抱成團滾出火堆，以犧牲最外層的螞蟻來保證種族的延續(xù)?！跋N蟻如此，人何以堪？”(何俊潔《面臨選擇》)
先用議論性的語言點出當(dāng)面臨選擇時不光是果斷，還要有人性，強調(diào)了人性。再舉螞蟻遇火時抱成團滾出火堆以保證種族延續(xù)，亦是強調(diào)動物的“人”性。最后用“螻蟻如此，人何以堪”表示反問，別人動(冠華作文網(wǎng))物都能做到在選擇時擁有“人”性，而我們?nèi)祟惸兀孔髡吲e螞蟻采取迂回戰(zhàn)術(shù)，繞一個彎子還是回到主題上來：在選擇時人應(yīng)比動物更有人性才行。
例4、“美麗”者，外表也，古人早有“金玉其外，敗絮其中”的訓(xùn)誡，若為“美麗”而棄“誠信”，豈不是以“敗絮其中”來換“金玉其外”？小生真乃糊涂也?！栋屠枋ツ冈骸分械那苗娙丝芍^丑至極，然而他美麗的心靈彌補了他外表的缺陷，使他的形象光輝千古。(《豈可棄我“誠信”自述》)
作者采用自述的口吻，先講將“美麗”定在“外表”上，雖不十分準(zhǔn)確，但作者后用“金玉其外，敗絮其中”的訓(xùn)誡來自圓其說，并用一個反問說明如果只為“美麗”而拋棄“我”(誠信)的話，其結(jié)果是用“敗絮其中”來換“金玉其外”，顯得不明智，所以說“小生真乃糊涂也”。而最后又從正面舉了敲鐘人雖丑，但心靈是美的，從而使其流傳千古。
四、設(shè)問藝術(shù)的運用
設(shè)問也是一種增強語言表達效果的好的修辭方法，如果使用得當(dāng)，定當(dāng)收到非常好的表達效果。
例5、可是，我仍想問，風(fēng)到底是什么？地理老師鏡片下的眼睛閃著壑智的光，他一字一頓地解釋著：“風(fēng)么，就是高低氣壓層的不同引起的，……風(fēng)的種類也可多著呢，有什么熱帶季風(fēng)，海洋季風(fēng)……有的風(fēng)，帶來寒流的訊息，有的風(fēng)……”噢，原來是這么回事，風(fēng)是自然的產(chǎn)物，是實實在在的東西，我終于知道風(fēng)是什么啦！ “不全對?！闭軐W(xué)老師脫口而出。我愣了。她接著解釋：“風(fēng)是一種物質(zhì)，它不依賴于人的意識并能為人的意識所反映。古人言有風(fēng)婆婆的說法唯心的……”??？帶著滿腦子的問號，我碰到了文學(xué)老師。她正品茗吟詞呢。啜一口清茶，她略帶文化的憂郁，緩緩而道：“風(fēng)是一種文化，對的，一種文化。在我們這個文明古國，有什么桃花文化，青銅文化，風(fēng)，也是一種文化。從《詩經(jīng)》到(冠華作文網(wǎng))唐詩宋詞，從漢高祖劉邦到李煜、王安石，風(fēng)無不是一種永恒的文化。譬如，‘大風(fēng)起兮云飛揚’、‘山雨欲來風(fēng)滿樓’，還有‘小樓昨夜又東風(fēng)’、‘春風(fēng)又綠江南岸’等待?！迸叮颐靼琢?，風(fēng)還是一種深沉妙不可言的文化?？墒?，我不敢再問了，也許，歷史老師會說風(fēng)是一種歷史，迎著歷史長風(fēng)……(《風(fēng)是什么？》)
先提出“風(fēng)是什么”這個問題，然后通過地理老師、哲學(xué)老師和語文老師三人之口分別說出了 “風(fēng)”這個意象在他們心中的答案。地理老師用純地理的眼光來分析了“風(fēng)”的形成原因、種類和相關(guān)信息；哲學(xué)老師以一個哲學(xué)家的口吻闡釋了“風(fēng)”的哲學(xué)內(nèi)函，讀來意味十足；語文老師則用文學(xué)家的眼光來品讀“風(fēng)”，把它理解成一種“文化”，并列舉了從《詩經(jīng)》以來許多與“風(fēng)”相關(guān)的詩句，無一處不顯示出“風(fēng)”的文化氣氛。最后作者說“不敢再問了”，因為歷史老師有歷史老師對“風(fēng)”的理解，化學(xué)、物理、生物、外語等老師他們都各有自己的看法。從而揭示出“答案是豐富多彩的”主題。
例6、誠信是什么？才學(xué)說：“誠信是一種虛偽。我可以無所憐惜地拋棄它。”誠信說：“當(dāng)老師的誠信化為空中樓閣，那么才學(xué)也不復(fù)延續(xù)?！庇谑遣艑W(xué)凝滯了。(《誠信是什么？》)
本例與其他例子又不同：先設(shè)問“誠信是什么”，然后用“才學(xué)”和“誠信”兩個本無生命無法對話的抽象概念來對話，從而揭示“誠信”不能丟這個主題的。
例7、你知道10減1等于幾嗎？9。對，可也不完全對。
如果是樹上10只鳥，被槍打掉1只，這里的10減1就不一定是9，而可能1只鳥也沒有。
如果是魚缸里的10條金魚，死了1條，問還剩幾條金魚，那么10減1還是等于10。
如果是夜里點燃的10支蠟燭，(冠華作文網(wǎng))被風(fēng)吹滅了1支，問到天亮還剩幾支，那么答案是1，因為其余的蠟燭都燃盡了。
如果是桌子的10個角，砍掉1個角，那么10減1還是不等于9，因為我們將看到11個角。好了，如果現(xiàn)在再問10減1等于幾，你還會只想到9嗎？你還有其他答案嗎？ (《10減1等于……》)
本例的體式很特別：先提出疑問：“你知道10減1等于幾嗎？”回答說是“9”，再加上作者的評價“對，可也不完全對”。那到底等于幾呢？讀者肯定要這樣問。下文舉了四個答案：等于0、等于10、等于1、等于11。更絕的是作者沒有直接說出“答案是豐富多彩的”這個主題，而是連用兩個設(shè)問，讓讀者自己去得出這個結(jié)論。這就是設(shè)問的魅力。
一、描摹詩情畫意，叩動評卷老師的心靈
1.使語言具有畫面感。
語言具有畫面感，是優(yōu)秀記敘文的第一特征。“摩詰之詩，詩中有畫”，才使得其詩在唐代詩歌的百花園里搖曳著獨特的風(fēng)采。我們寫作記敘文，若能夠用文字“刻畫”出一種畫面，再現(xiàn)一個場景，使“文中有畫”，使讀者身臨其境，那么我們的作文就可以在幾十萬考生中脫穎而出。請看2008年江蘇高考作文答卷《好奇心》中的一段文字：
相隔不過幾米，奶奶每過幾分鐘，便會放下活兒，“老頭子！”奶奶這么叫。
爺爺不應(yīng)，奶奶便急，邁著碎碎的步子走到跟前。爺爺好好的呢，在藤椅上睡熟了。于是她孩子般地笑嗔：“這個死老頭子，人家喊了也不睬?！?BR> 這樣的事天天發(fā)生。
這是一段描寫爺爺奶奶之間一幕日常生活情景的文字。這段文字表現(xiàn)爺爺奶奶歷經(jīng)人生風(fēng)雨之后晚年生活中的相互牽掛、溫情與愛：人在眼前，也要時刻知曉他是好好的，以求心安。這種心靈深處時刻牽掛的愛，通過幾分鐘便放下活兒“叫”，得不到回應(yīng)時的“急”，以及緊接碎碎步子的“邁”，和孩子般笑容的“嗔”等動作，形象鮮明地刻畫出來，展現(xiàn)出一幅人世間最美麗的“愛”之風(fēng)景畫。讀來令人蕩氣回腸。
這段文字給我們怎樣的啟示呢？語言質(zhì)樸，十分生活化。它的主要優(yōu)勢是作者觀察并體驗到爺爺奶奶生活中天天發(fā)生的最能體現(xiàn)深摯情愛的場景，將其典型的語言和形態(tài)“再現(xiàn)”出來，便具有十分形象的畫面感，具有打動人心的力量。仔細(xì)想想，我們要做到這一點是否就難于上青天呢？
2.使語言具有流動感。
語言的流動感，就是用詞要穩(wěn)，句式要活。就是說，詞語使用準(zhǔn)確生動，句子形式流暢自由。讀了有流動感的句子，常常使人有如咬一口貢梨一樣清心爽口而又香甜四溢。請看下面的文段：
對一座城市抱有好奇心，會是你一生中最非凡的體驗。
清晨的時候，當(dāng)你穿梭在綢般霧氣里的時候，這好奇心便開始了。露水潤著青石板的路，布鞋踩在上面有輕微的聲響，是什么在萌動？泡桐花紫色的蕊無聲地落下來，綿軟得仿佛一捏就會碎，輕柔得一吹便飛散，是怎樣的嬌羞躲在了里面？搖櫓聲由遠及近，由近及遠，“吱呀吱呀”地穿透了霧，又無聲地消失于耳側(cè)，是誰在哼唱？待到薄霧消散，這一切又似乎從夢境中抽離，它們又到哪兒去了呢？
你只能懷著好奇心繼續(xù)走。
這是2008年江蘇高考某考生題為《好奇心》作文中開頭部分的文字。它描繪出一派清雅美麗而古韻悠然的城市景致。在這段文句里，考生刻畫細(xì)節(jié)頗見功力。不論是動詞“穿梭”“潤”“踩”“躲”“穿透”“萌動”，還是修飾語“綢”“輕微”“紫色”“綿軟”“輕柔”，等等，都運用得十分準(zhǔn)確生動，也就是說用詞十分“穩(wěn)當(dāng)”，你看，“露水”“潤”著青石板的路，布鞋踩出的聲響像什么在“萌動”，泡桐花“綿軟”得仿佛一“捏”就會“碎”，泡桐花“嬌羞”地“躲”在里面等，一連串的動詞十分準(zhǔn)確而富有想象地刻畫出一幅晨景圖；這段文字的句式也豐富多彩。有設(shè)問句，有比喻句，有擬人、排比句，有對稱句，有陳述句，整飭而又富有變化，似行云，如流水，給人以美的享受。
3.使語言具有含蓄性。
表達含蓄雋永，耐人尋味，是記敘文語言上品的標(biāo)志。含蓄性語言的標(biāo)志，常常是作者的思想情感寄予在啟人思考的畫面中，包孕在“醉翁之意”的描述里，它往往以有限的文字承載著深長的意蘊。它大多以概括、暗示、曲筆、言已盡而意無窮等方式表達廣博深長的內(nèi)涵。請看2007年湖南高考某考生題為《詩意地生活》作文的一個文段：
奶奶依舊用著最原始的柴灶。她說煤火只用來煮(冠華作文網(wǎng))飯?zhí)速M，氣又太貴，所以還是燒柴好。于是，在那野草瘋長的季節(jié)里，我和妹妹就跟著爺爺?shù)母^活躍在山野間，砍倒，捆扎，背回家，排開，曬干，一捆捆的柴草就進了柴房。于是，無數(shù)個炊煙梟梟的時刻，我和妹妹就可以在奶奶的灶堂里看到畢畢剝剝的聲響里奶奶通紅的笑臉。特別是在冬日，爺爺燒火，奶奶做菜，我和妹妹則搶著依偎在爺爺身邊取暖。一串串歡聲笑語隨著炊煙升上天空，訴說著冬日的溫暖。
讀完這段文字，一種深摯綿長的幸福情味蕩漾在我們的心頭。作者在這段文字里，表現(xiàn)了一個普通農(nóng)家的質(zhì)樸人情和幸福溫情，抒寫了作者對詩意生活的獨特感受和理解。那畢剝作響的柴火，那火光映紅的奶奶的笑臉，那爺爺燒火奶奶做菜的溫潤和諧，還有那“我”和妹妹搶著依偎在爺爺身邊取暖的天真可愛的畫面，都生動地刻畫了一個普通農(nóng)家詩意洋溢的生活圖景。而“一串串歡聲笑語隨著炊煙升上天空，訴說著冬日的溫暖”的句子則為我們留下了深長的意蘊。
仔細(xì)體會這段文字，我們很多考生的文章是可以達到這樣的水平的。其基本思路是，選取生活中的能體現(xiàn)文章思想的典型畫面，將畫面剪輯成幾個部分，抓住每個部分最關(guān)鍵的“動作”，用一個適當(dāng)?shù)膭釉~將其連貫地組接呈現(xiàn)給讀者，讓讀者能從描述中體會其中的思想和情感，而不是由作者“出面”將思想直接“告訴”讀者。
二、注重語言表達技巧，提高議論文分?jǐn)?shù)
多年高考作文的數(shù)據(jù)表明，高考中寫議論文的考生占絕對多數(shù)，但議論的語言大多單調(diào)呆板。有的文章全篇都是一種陳述句式，有的甚至全文都是逗號，段尾才有一個句號，連一個問號或一個感嘆號都沒有，真是靜如止水，淡如蒸餾水了。有的議論語言概念不清，缺乏必要的修飾限制，進而導(dǎo)致表達不嚴(yán)謹(jǐn)，影響說服力。對此，我們提出以下建議：
1.長句與短句相結(jié)合。
一般地，議論文中有長句子可使文章表達更嚴(yán)密。但是，句子長，修飾成分多，往往會顧此失彼，以致使句子或成了結(jié)構(gòu)上的病句，或因修飾不當(dāng)而發(fā)生邏輯錯誤?？忌诳紙鼍o張的氛圍中，尤其容易出現(xiàn)此類錯誤。我們建議，對復(fù)雜的句意，我們可以用幾個句子分別表達。當(dāng)然，如果我們訓(xùn)練有素，運用長句(冠華作文網(wǎng))是能增添議論的色彩和力度的。所以，在考場作文中，我們應(yīng)注意長句與短句的結(jié)合，這樣還可以使句子形式富有變化而形成跌宕之美。下面文段長短句結(jié)合運用，很有啟發(fā)性。
高尚的思維造就永恒的幸福。縱觀古今，歷覽中外，楚之屈原，于“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”中不合流同污而投身汨羅江，死亡的雖然是血肉的身軀而升華的卻是永恒的幸福。毛澤東在敵人的圍剿之下，最后毅然決定長征，一個高尚清晰的思維就造就了新中國十幾億人的幸福。被流放的鄧小平走在鄉(xiāng)間的小路上，然而思維的火花卻在他的腦中飛揚改革開放，一個讓億萬中國人富起來的制度就這樣產(chǎn)生了。至此，我們不得不說，思維的方式?jīng)Q定了人類文明的幸福，幸福需要思維的解讀。(2008年海南高考優(yōu)秀作文《思維解讀幸?！?
2.概括與具體相結(jié)合。
優(yōu)秀議論文的語言應(yīng)該富有思辨性。它文采斐然，但不能華而不實；它由材料充實，卻不是完整情節(jié)的記錄。在議論文中，我們學(xué)習(xí)運用概括性語言與具象性表達相結(jié)合的方法，可以使議論語言更有思辨的力度。如：
有一種“好奇心”在魯迅的文章中最為(冠華作文網(wǎng))常見：那驅(qū)使國民爭先恐后看“砍頭節(jié)目”的是好奇心；那驅(qū)使鄉(xiāng)鄰聽祥林嫂哭訴的是好奇心；那驅(qū)使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也許這些都只能稱為“好奇”罷了，“心”卻是失去了了。這樣的“好奇”，建立在對他人痛苦的窺探上，建立在“鐵屋子”一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上的“好奇心”，那么沒有，也罷。
試問：真正的好奇心又為何物呢？
真正的好奇心需要思考。如帕斯卡爾所言：“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴(yán)都在于思考即使你只不過是強大自然下的葦草。”如果沒有這種“靈魂在場”之下的思考，那么無論多少個蘋果掉下來，恐怕也砸不出“萬有引力”的發(fā)現(xiàn)；無論人類是多么費盡心思地觀察與學(xué)習(xí)，也難有一絲一毫的創(chuàng)造與進步。(2008年江蘇高考優(yōu)秀作文《好奇心》)
在上述第一自然段中，作者用簡潔的語言概括了國民中的某些“不良”的好奇心魯迅所批判的 “看客”的“好奇心”，以此與下文具體論述“真正的”“靈魂在場”的“思考”的“好奇心”形成對比。文章正是以這種概括與具體相結(jié)合的寫法，突出了作者所強調(diào)的“真正的好奇心”。因為文章的重點在立論，所以對“好奇心”的不良一面就用概括的事例提供對照。這樣文章顯得張弛有度，顯示出考生相當(dāng)?shù)睦碚摬徘椤?BR> 呂叔湘先生說，語言是一種技能、一種習(xí)慣。這就告訴我們，語言能力是可以通過訓(xùn)練來提高的，關(guān)鍵是方法與技巧。只要平時多讀多練，你的語言就會靈韻飛動。
三、反問藝術(shù)的運用
運用反問句式，可以加強表達的肯定語氣。而優(yōu)秀的高考作文在這一點上都做得比較好。
例1、共和國元帥彭德懷曾說：“‘茄子不開虛花，小孩子不說假話?！y道我們大人還不如小孩子嗎？”的確，我們從“人之初性本善”的童年所帶來的那份淳樸的誠實，應(yīng)該好好把握，怎能任歲月“雨打風(fēng)吹去”，而洗掉了誠實的本色呢？(《把握誠信》)
先用“難道……嗎”的反問句式，再加上彭總的那句稱贊小孩子“誠信”“誠實”的話，表明我們大人確實應(yīng)該比小孩子更能講“誠信”；再用“怎能……呢”的句式進一步強調(diào)我們不論在什么情況下都應(yīng)守住自己的“誠信”的大門。整段話讀來意味無窮，全仗兩個反問句的表達效果。
例2、喊著“狼來了”的孩子在兩次“成功”的欺騙后嘗到了苦果；連一道淺淺的劃痕都不放過的“奔馳”汽車公司以信譽換來了盈利……這些難道不足以告誡我們要好好把握住自己的誠信嗎？(《把握誠信》)
先從反面講“狼來了”的不誠實的故事，再從正面說“奔馳”公司為信譽而誠信的事，最后再用“難道……嗎”的反問句式，讓人明白了我們必須把握住自己的誠信。
例3、無所謂“人性本善”，也無所謂“人性本惡”，當(dāng)面臨選擇時，我們需要的不光是果斷，還要有也許是一樁小事所體現(xiàn)的人性。在面臨選擇時，據(jù)說，螞蟻被火圍困的時候，會迅速抱成團滾出火堆，以犧牲最外層的螞蟻來保證種族的延續(xù)?！跋N蟻如此，人何以堪？”(何俊潔《面臨選擇》)
先用議論性的語言點出當(dāng)面臨選擇時不光是果斷，還要有人性，強調(diào)了人性。再舉螞蟻遇火時抱成團滾出火堆以保證種族延續(xù)，亦是強調(diào)動物的“人”性。最后用“螻蟻如此，人何以堪”表示反問，別人動(冠華作文網(wǎng))物都能做到在選擇時擁有“人”性，而我們?nèi)祟惸兀孔髡吲e螞蟻采取迂回戰(zhàn)術(shù)，繞一個彎子還是回到主題上來：在選擇時人應(yīng)比動物更有人性才行。
例4、“美麗”者，外表也，古人早有“金玉其外，敗絮其中”的訓(xùn)誡，若為“美麗”而棄“誠信”，豈不是以“敗絮其中”來換“金玉其外”？小生真乃糊涂也?！栋屠枋ツ冈骸分械那苗娙丝芍^丑至極，然而他美麗的心靈彌補了他外表的缺陷，使他的形象光輝千古。(《豈可棄我“誠信”自述》)
作者采用自述的口吻，先講將“美麗”定在“外表”上，雖不十分準(zhǔn)確，但作者后用“金玉其外，敗絮其中”的訓(xùn)誡來自圓其說，并用一個反問說明如果只為“美麗”而拋棄“我”(誠信)的話，其結(jié)果是用“敗絮其中”來換“金玉其外”，顯得不明智，所以說“小生真乃糊涂也”。而最后又從正面舉了敲鐘人雖丑，但心靈是美的，從而使其流傳千古。
四、設(shè)問藝術(shù)的運用
設(shè)問也是一種增強語言表達效果的好的修辭方法，如果使用得當(dāng)，定當(dāng)收到非常好的表達效果。
例5、可是，我仍想問，風(fēng)到底是什么？地理老師鏡片下的眼睛閃著壑智的光，他一字一頓地解釋著：“風(fēng)么，就是高低氣壓層的不同引起的，……風(fēng)的種類也可多著呢，有什么熱帶季風(fēng)，海洋季風(fēng)……有的風(fēng)，帶來寒流的訊息，有的風(fēng)……”噢，原來是這么回事，風(fēng)是自然的產(chǎn)物，是實實在在的東西，我終于知道風(fēng)是什么啦！ “不全對?！闭軐W(xué)老師脫口而出。我愣了。她接著解釋：“風(fēng)是一種物質(zhì)，它不依賴于人的意識并能為人的意識所反映。古人言有風(fēng)婆婆的說法唯心的……”??？帶著滿腦子的問號，我碰到了文學(xué)老師。她正品茗吟詞呢。啜一口清茶，她略帶文化的憂郁，緩緩而道：“風(fēng)是一種文化，對的，一種文化。在我們這個文明古國，有什么桃花文化，青銅文化，風(fēng)，也是一種文化。從《詩經(jīng)》到(冠華作文網(wǎng))唐詩宋詞，從漢高祖劉邦到李煜、王安石，風(fēng)無不是一種永恒的文化。譬如，‘大風(fēng)起兮云飛揚’、‘山雨欲來風(fēng)滿樓’，還有‘小樓昨夜又東風(fēng)’、‘春風(fēng)又綠江南岸’等待?！迸叮颐靼琢?，風(fēng)還是一種深沉妙不可言的文化?？墒?，我不敢再問了，也許，歷史老師會說風(fēng)是一種歷史，迎著歷史長風(fēng)……(《風(fēng)是什么？》)
先提出“風(fēng)是什么”這個問題，然后通過地理老師、哲學(xué)老師和語文老師三人之口分別說出了 “風(fēng)”這個意象在他們心中的答案。地理老師用純地理的眼光來分析了“風(fēng)”的形成原因、種類和相關(guān)信息；哲學(xué)老師以一個哲學(xué)家的口吻闡釋了“風(fēng)”的哲學(xué)內(nèi)函，讀來意味十足；語文老師則用文學(xué)家的眼光來品讀“風(fēng)”，把它理解成一種“文化”，并列舉了從《詩經(jīng)》以來許多與“風(fēng)”相關(guān)的詩句，無一處不顯示出“風(fēng)”的文化氣氛。最后作者說“不敢再問了”，因為歷史老師有歷史老師對“風(fēng)”的理解，化學(xué)、物理、生物、外語等老師他們都各有自己的看法。從而揭示出“答案是豐富多彩的”主題。
例6、誠信是什么？才學(xué)說：“誠信是一種虛偽。我可以無所憐惜地拋棄它。”誠信說：“當(dāng)老師的誠信化為空中樓閣，那么才學(xué)也不復(fù)延續(xù)?！庇谑遣艑W(xué)凝滯了。(《誠信是什么？》)
本例與其他例子又不同：先設(shè)問“誠信是什么”，然后用“才學(xué)”和“誠信”兩個本無生命無法對話的抽象概念來對話，從而揭示“誠信”不能丟這個主題的。
例7、你知道10減1等于幾嗎？9。對，可也不完全對。
如果是樹上10只鳥，被槍打掉1只，這里的10減1就不一定是9，而可能1只鳥也沒有。
如果是魚缸里的10條金魚，死了1條，問還剩幾條金魚，那么10減1還是等于10。
如果是夜里點燃的10支蠟燭，(冠華作文網(wǎng))被風(fēng)吹滅了1支，問到天亮還剩幾支，那么答案是1，因為其余的蠟燭都燃盡了。
如果是桌子的10個角，砍掉1個角，那么10減1還是不等于9，因為我們將看到11個角。好了，如果現(xiàn)在再問10減1等于幾，你還會只想到9嗎？你還有其他答案嗎？ (《10減1等于……》)
本例的體式很特別：先提出疑問：“你知道10減1等于幾嗎？”回答說是“9”，再加上作者的評價“對，可也不完全對”。那到底等于幾呢？讀者肯定要這樣問。下文舉了四個答案：等于0、等于10、等于1、等于11。更絕的是作者沒有直接說出“答案是豐富多彩的”這個主題，而是連用兩個設(shè)問，讓讀者自己去得出這個結(jié)論。這就是設(shè)問的魅力。