精氣血津液是化神、養(yǎng)神的物質基礎，神的產生，不僅與這些精微物質的充盛及相關臟腑機能的發(fā)揮有關，而且與臟腑精氣對外界刺激的應答反應密切相關。
中醫(yī)學把神分為神、魂、魄、意、志，分別歸屬五臟，即“心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏志”，并稱為“五神臟”。五臟所藏的精氣，即是“五神”化生的物質基礎。五臟精氣充盛，則五神安藏守舍而神識清晰、思維敏捷、反應靈敏、運動靈活、睡眠安好、意志堅定而剛柔相濟。精氣血津液充足，則臟腑功能強健而神旺。
臟腑精氣對外界環(huán)境刺激作出的應答反應，表現(xiàn)為人的精神、意識和思維活動。故說“所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智?！奔词侨说恼J知活動。此外，臟腑精氣對外界刺激的應答，還產生不同的情志活動，如說“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”。臟腑精氣的盛衰，亦對情志表現(xiàn)起著決定作用，故說“心氣虛則悲，實則笑不休”，“血有余則怒，不足則恐”。
中醫(yī)學把神分為神、魂、魄、意、志，分別歸屬五臟，即“心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏志”，并稱為“五神臟”。五臟所藏的精氣，即是“五神”化生的物質基礎。五臟精氣充盛，則五神安藏守舍而神識清晰、思維敏捷、反應靈敏、運動靈活、睡眠安好、意志堅定而剛柔相濟。精氣血津液充足，則臟腑功能強健而神旺。
臟腑精氣對外界環(huán)境刺激作出的應答反應，表現(xiàn)為人的精神、意識和思維活動。故說“所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智?！奔词侨说恼J知活動。此外，臟腑精氣對外界刺激的應答，還產生不同的情志活動，如說“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”。臟腑精氣的盛衰，亦對情志表現(xiàn)起著決定作用，故說“心氣虛則悲，實則笑不休”，“血有余則怒，不足則恐”。