(二)政治多極化推動(dòng)政府組織與政治理念變革
政治交往是人類實(shí)踐的重要內(nèi)容，政治文明的水平反映著社會(huì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步的程度。近代，在世界政治格局結(jié)構(gòu)性變遷的整合中，中國維持了兩千多年的封建帝制，終于在西方資本主義"堅(jiān)船利炮"和國內(nèi)民主革命浪潮的兩面夾擊之下土崩瓦解，世界上其他一些民族也在經(jīng)歷相似的過程之后為世界政治格局所整合。政治文明現(xiàn)代化作為全球化體系的一個(gè)有機(jī)組成部分，是測(cè)度一個(gè)國家或社會(huì)向世界文明發(fā)展進(jìn)程的"融入度"的一項(xiàng)指標(biāo)。西方工業(yè)文明和殖民主義的東進(jìn)，打斷了東亞各國政治上封閉式獨(dú)立發(fā)展的歷史傳統(tǒng)。第二次世界大戰(zhàn)后一大批新興獨(dú)立民族國家的建立開啟了亞洲國家政治自主抉擇發(fā)展的新紀(jì)元。經(jīng)過明治維新，在變革傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上完成了制度體制層面的轉(zhuǎn)軌之后，日本便在不到三十年時(shí)間內(nèi)崛起，成為與西方列強(qiáng)相匹敵的現(xiàn)代化工業(yè)強(qiáng)國。但由于明治維新保存了天皇制軍國主義傳統(tǒng)，結(jié)果軍事擴(kuò)張毀掉了日本早期的現(xiàn)代化成果。二戰(zhàn)之后，經(jīng)過徹底的民主化改造，掃除了經(jīng)濟(jì)方面的地主制、政治方面的天皇專權(quán)制、社會(huì)方面的父權(quán)家長制、思想方面的天皇神化等封建因素，最終完成了明治維新的資產(chǎn)階級(jí)革命任務(wù)，從而為日本現(xiàn)代化提供了強(qiáng)大的政治推動(dòng)力。全球化的政治實(shí)踐也正在成為促進(jìn)中國政治文明發(fā)展的一個(gè)重要驅(qū)動(dòng)力。自1978年改革開放以來，中國政治實(shí)踐逐漸邁出了自主融入全球化進(jìn)程的步伐。中共十五大提出了建設(shè)社會(huì)主義法制國家的目標(biāo)，努力革除政經(jīng)不分、高度集權(quán)、以黨代政等體制性弊端，逐漸改革重人治、輕法制的人治政治體系，逐漸改變國家與社會(huì)之間的失衡。加入WTO進(jìn)一步推動(dòng)了中國的政治體制改革。中共十六大明確提出了政治文明建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)，強(qiáng)調(diào)"積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定和諧的政治局面"。[10](P31)
(三)文化多元化發(fā)展導(dǎo)致傳統(tǒng)在"斷裂"中激變
文化作為一個(gè)民族深層的心理結(jié)構(gòu)和價(jià)值取向，是以該民族在文化的實(shí)踐活動(dòng)為土壤的，具有鮮明的民族特質(zhì)和地域特征。在全球化時(shí)代，民族的、地域的、本土的文化將走出原有的封閉狀態(tài)而向世界文化開放。這種開放使民族文化始終面對(duì)著外來文化的沖擊。面對(duì)外來文化，人們往往陷入"兩難"困境：固守民族文化陣地以維護(hù)民族性特色，只能因循傳統(tǒng)軌道跟不上時(shí)代的發(fā)展節(jié)奏;聽任多元文化交融又不能保持民族文化的"純粹性"，導(dǎo)致傳統(tǒng)"斷裂"、民族性失落。事實(shí)上，文化并非完全主觀選擇，文化的發(fā)展自有其內(nèi)在的邏輯。在交融中發(fā)展、在傳統(tǒng)的"斷裂"中激變，乃是文化發(fā)展之不可阻擋的趨勢(shì)。我們毋須憂慮所謂"民族性"的失落。真正的民族性是不會(huì)失落的，失落的只能是民族的"劣根性"。在全球化進(jìn)程中，走向世界的民族本質(zhì)上是走向世界的民族文化，而每一種走向世界的民族文化都面臨著世界其他民族文化的挑戰(zhàn)，因而多元文化的交流碰撞已成為全球化時(shí)代一個(gè)顯著的特征。文化多元發(fā)展的狀態(tài)，使得每一種文化必須既吸收其他文化的優(yōu)秀內(nèi)容又保持民族特色，而能夠獲得世界文化之殊榮的只能是民族文化中的精華。文化的全球化進(jìn)程一方面給民族文化的發(fā)展帶來種種矛盾和沖突，另一方面民族文化也在文化全球化融合的進(jìn)程中獲得了不斷更新發(fā)展的機(jī)遇。處在世界文化多元發(fā)展?fàn)顟B(tài)中的中國文化在同西方文化的交流碰撞中，傳統(tǒng)觀念在多元文化共存共榮、平等發(fā)展的環(huán)境中受到巨大沖擊。這種狀態(tài)改變了中國文化發(fā)展的軌跡，"中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，帶來了前所未有的文明沖突和文化碰撞，它使得原本應(yīng)以歷時(shí)的形態(tài)依次出現(xiàn)的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和后工業(yè)文明及其基本的文化精神在中國的嬗變和演進(jìn)，由于中國置身于開放的世界體系之中而轉(zhuǎn)化為共時(shí)性的存在狀態(tài)"。[11](P122)在處于不同歷史階段上的各民族共同匯成的全球化浪潮中，不僅存在著工業(yè)文明精神與農(nóng)業(yè)文明精神、現(xiàn)代性文化精神與消解現(xiàn)代性的后現(xiàn)代主義文化精神，而且還面臨著生態(tài)危機(jī)、人口爆炸、能源枯竭等全球性問題的挑戰(zhàn)。這些矛盾和挑戰(zhàn)，需要各民族國家的共同合作才能予以解決，從而凸現(xiàn)了當(dāng)代實(shí)踐活動(dòng)的世界性，凸現(xiàn)了當(dāng)代實(shí)踐主體的人類性。
三、當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展問題的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷解讀
(一)社會(huì)發(fā)展主體由抽象的"人民群眾"到具體社會(huì)階層的發(fā)現(xiàn)
唯物史觀認(rèn)為，"人民群眾是歷史的創(chuàng)造者"?？墒?，在具體的歷史發(fā)展階段中，這一原理的表現(xiàn)形態(tài)則是具體而豐富的。社會(huì)發(fā)展往往是通過不同時(shí)代的人們的具體的有異域性的實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)出來的，而作為歷史主體的"人民群眾"則被具體化對(duì)歷史前進(jìn)承擔(dān)著不同角色的社會(huì)成員。當(dāng)代中國正是經(jīng)歷了一個(gè)艱難曲折的探索，才得以發(fā)現(xiàn)自己時(shí)代的社會(huì)發(fā)展主體。這個(gè)主體分布在當(dāng)代中國社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，在這一社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷急劇發(fā)生的時(shí)代，他們被分化為不同的階層。
社會(huì)階層是一個(gè)社會(huì)群體的概念，是在社會(huì)變遷中分化形成并隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷地發(fā)生變化。階層是不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、政治地位不同而發(fā)生分化的標(biāo)志，反映著一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的現(xiàn)狀。社會(huì)階層的本質(zhì)是指其活動(dòng)狀態(tài)頒布在特定歷史時(shí)間階段的群體，他們以自己的特定的歷史活動(dòng)以自己的生活風(fēng)貌構(gòu)造著歷史的外觀，表現(xiàn)著歷史發(fā)展的階段性特征。具體社會(huì)階層的發(fā)現(xiàn)，豐富了歷史發(fā)展主體的內(nèi)涵，使抽象的"人民群眾"獲得了具體的存在內(nèi)容。具體社會(huì)階層的確立，還蘊(yùn)涵著人們社會(huì)生活領(lǐng)域的擴(kuò)大，意味著社會(huì)發(fā)展有了更為寬廣的舞臺(tái)。單一的生產(chǎn)組織形式、分配方式為多元的生產(chǎn)組織形式和多層次的分配方式所取代，意味著更多的自由職業(yè)、更多的個(gè)性空間和更為暢通的發(fā)展渠道。"在農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)民階級(jí)是基本的和主要的發(fā)展主體。在工業(yè)社會(huì)，工人階級(jí)就成了主要的發(fā)展主體，而在知識(shí)化的社會(huì)里，知識(shí)分子以及掌握了高新科技知識(shí)的工人、農(nóng)民就成了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本的主導(dǎo)的力量?？梢?，發(fā)展主體是一個(gè)歷史概念，我們必須對(duì)其進(jìn)行歷史的分析。"[12](P160)"人民群眾"作為一個(gè)在不同社會(huì)發(fā)展階段具有不同內(nèi)涵的歷史概念，成為反映著社會(huì)發(fā)展水平狀況的不同利益集團(tuán)，他們的存在符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的要求。改革開放以來，"讓一部分人先富起來"的政策使社會(huì)發(fā)展主體的豐富內(nèi)涵被不斷發(fā)展著的實(shí)踐開掘出來，多種經(jīng)濟(jì)成份的蓬勃發(fā)展和多種所有制形式取得了存在的合法地位。當(dāng)今時(shí)代，"人民群眾"不再是鐵板一塊，而是被分割成為不同的利益集團(tuán)。個(gè)人的主體性超越"人民群眾"這個(gè)狹隘的生存空間，走向了社會(huì)階層這個(gè)無比廣闊的天地。
政治交往是人類實(shí)踐的重要內(nèi)容，政治文明的水平反映著社會(huì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步的程度。近代，在世界政治格局結(jié)構(gòu)性變遷的整合中，中國維持了兩千多年的封建帝制，終于在西方資本主義"堅(jiān)船利炮"和國內(nèi)民主革命浪潮的兩面夾擊之下土崩瓦解，世界上其他一些民族也在經(jīng)歷相似的過程之后為世界政治格局所整合。政治文明現(xiàn)代化作為全球化體系的一個(gè)有機(jī)組成部分，是測(cè)度一個(gè)國家或社會(huì)向世界文明發(fā)展進(jìn)程的"融入度"的一項(xiàng)指標(biāo)。西方工業(yè)文明和殖民主義的東進(jìn)，打斷了東亞各國政治上封閉式獨(dú)立發(fā)展的歷史傳統(tǒng)。第二次世界大戰(zhàn)后一大批新興獨(dú)立民族國家的建立開啟了亞洲國家政治自主抉擇發(fā)展的新紀(jì)元。經(jīng)過明治維新，在變革傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上完成了制度體制層面的轉(zhuǎn)軌之后，日本便在不到三十年時(shí)間內(nèi)崛起，成為與西方列強(qiáng)相匹敵的現(xiàn)代化工業(yè)強(qiáng)國。但由于明治維新保存了天皇制軍國主義傳統(tǒng)，結(jié)果軍事擴(kuò)張毀掉了日本早期的現(xiàn)代化成果。二戰(zhàn)之后，經(jīng)過徹底的民主化改造，掃除了經(jīng)濟(jì)方面的地主制、政治方面的天皇專權(quán)制、社會(huì)方面的父權(quán)家長制、思想方面的天皇神化等封建因素，最終完成了明治維新的資產(chǎn)階級(jí)革命任務(wù)，從而為日本現(xiàn)代化提供了強(qiáng)大的政治推動(dòng)力。全球化的政治實(shí)踐也正在成為促進(jìn)中國政治文明發(fā)展的一個(gè)重要驅(qū)動(dòng)力。自1978年改革開放以來，中國政治實(shí)踐逐漸邁出了自主融入全球化進(jìn)程的步伐。中共十五大提出了建設(shè)社會(huì)主義法制國家的目標(biāo)，努力革除政經(jīng)不分、高度集權(quán)、以黨代政等體制性弊端，逐漸改革重人治、輕法制的人治政治體系，逐漸改變國家與社會(huì)之間的失衡。加入WTO進(jìn)一步推動(dòng)了中國的政治體制改革。中共十六大明確提出了政治文明建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)，強(qiáng)調(diào)"積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定和諧的政治局面"。[10](P31)
(三)文化多元化發(fā)展導(dǎo)致傳統(tǒng)在"斷裂"中激變
文化作為一個(gè)民族深層的心理結(jié)構(gòu)和價(jià)值取向，是以該民族在文化的實(shí)踐活動(dòng)為土壤的，具有鮮明的民族特質(zhì)和地域特征。在全球化時(shí)代，民族的、地域的、本土的文化將走出原有的封閉狀態(tài)而向世界文化開放。這種開放使民族文化始終面對(duì)著外來文化的沖擊。面對(duì)外來文化，人們往往陷入"兩難"困境：固守民族文化陣地以維護(hù)民族性特色，只能因循傳統(tǒng)軌道跟不上時(shí)代的發(fā)展節(jié)奏;聽任多元文化交融又不能保持民族文化的"純粹性"，導(dǎo)致傳統(tǒng)"斷裂"、民族性失落。事實(shí)上，文化并非完全主觀選擇，文化的發(fā)展自有其內(nèi)在的邏輯。在交融中發(fā)展、在傳統(tǒng)的"斷裂"中激變，乃是文化發(fā)展之不可阻擋的趨勢(shì)。我們毋須憂慮所謂"民族性"的失落。真正的民族性是不會(huì)失落的，失落的只能是民族的"劣根性"。在全球化進(jìn)程中，走向世界的民族本質(zhì)上是走向世界的民族文化，而每一種走向世界的民族文化都面臨著世界其他民族文化的挑戰(zhàn)，因而多元文化的交流碰撞已成為全球化時(shí)代一個(gè)顯著的特征。文化多元發(fā)展的狀態(tài)，使得每一種文化必須既吸收其他文化的優(yōu)秀內(nèi)容又保持民族特色，而能夠獲得世界文化之殊榮的只能是民族文化中的精華。文化的全球化進(jìn)程一方面給民族文化的發(fā)展帶來種種矛盾和沖突，另一方面民族文化也在文化全球化融合的進(jìn)程中獲得了不斷更新發(fā)展的機(jī)遇。處在世界文化多元發(fā)展?fàn)顟B(tài)中的中國文化在同西方文化的交流碰撞中，傳統(tǒng)觀念在多元文化共存共榮、平等發(fā)展的環(huán)境中受到巨大沖擊。這種狀態(tài)改變了中國文化發(fā)展的軌跡，"中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，帶來了前所未有的文明沖突和文化碰撞，它使得原本應(yīng)以歷時(shí)的形態(tài)依次出現(xiàn)的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和后工業(yè)文明及其基本的文化精神在中國的嬗變和演進(jìn)，由于中國置身于開放的世界體系之中而轉(zhuǎn)化為共時(shí)性的存在狀態(tài)"。[11](P122)在處于不同歷史階段上的各民族共同匯成的全球化浪潮中，不僅存在著工業(yè)文明精神與農(nóng)業(yè)文明精神、現(xiàn)代性文化精神與消解現(xiàn)代性的后現(xiàn)代主義文化精神，而且還面臨著生態(tài)危機(jī)、人口爆炸、能源枯竭等全球性問題的挑戰(zhàn)。這些矛盾和挑戰(zhàn)，需要各民族國家的共同合作才能予以解決，從而凸現(xiàn)了當(dāng)代實(shí)踐活動(dòng)的世界性，凸現(xiàn)了當(dāng)代實(shí)踐主體的人類性。
三、當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展問題的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷解讀
(一)社會(huì)發(fā)展主體由抽象的"人民群眾"到具體社會(huì)階層的發(fā)現(xiàn)
唯物史觀認(rèn)為，"人民群眾是歷史的創(chuàng)造者"?？墒?，在具體的歷史發(fā)展階段中，這一原理的表現(xiàn)形態(tài)則是具體而豐富的。社會(huì)發(fā)展往往是通過不同時(shí)代的人們的具體的有異域性的實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)出來的，而作為歷史主體的"人民群眾"則被具體化對(duì)歷史前進(jìn)承擔(dān)著不同角色的社會(huì)成員。當(dāng)代中國正是經(jīng)歷了一個(gè)艱難曲折的探索，才得以發(fā)現(xiàn)自己時(shí)代的社會(huì)發(fā)展主體。這個(gè)主體分布在當(dāng)代中國社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，在這一社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷急劇發(fā)生的時(shí)代，他們被分化為不同的階層。
社會(huì)階層是一個(gè)社會(huì)群體的概念，是在社會(huì)變遷中分化形成并隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷地發(fā)生變化。階層是不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、政治地位不同而發(fā)生分化的標(biāo)志，反映著一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的現(xiàn)狀。社會(huì)階層的本質(zhì)是指其活動(dòng)狀態(tài)頒布在特定歷史時(shí)間階段的群體，他們以自己的特定的歷史活動(dòng)以自己的生活風(fēng)貌構(gòu)造著歷史的外觀，表現(xiàn)著歷史發(fā)展的階段性特征。具體社會(huì)階層的發(fā)現(xiàn)，豐富了歷史發(fā)展主體的內(nèi)涵，使抽象的"人民群眾"獲得了具體的存在內(nèi)容。具體社會(huì)階層的確立，還蘊(yùn)涵著人們社會(huì)生活領(lǐng)域的擴(kuò)大，意味著社會(huì)發(fā)展有了更為寬廣的舞臺(tái)。單一的生產(chǎn)組織形式、分配方式為多元的生產(chǎn)組織形式和多層次的分配方式所取代，意味著更多的自由職業(yè)、更多的個(gè)性空間和更為暢通的發(fā)展渠道。"在農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)民階級(jí)是基本的和主要的發(fā)展主體。在工業(yè)社會(huì)，工人階級(jí)就成了主要的發(fā)展主體，而在知識(shí)化的社會(huì)里，知識(shí)分子以及掌握了高新科技知識(shí)的工人、農(nóng)民就成了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本的主導(dǎo)的力量?？梢?，發(fā)展主體是一個(gè)歷史概念，我們必須對(duì)其進(jìn)行歷史的分析。"[12](P160)"人民群眾"作為一個(gè)在不同社會(huì)發(fā)展階段具有不同內(nèi)涵的歷史概念，成為反映著社會(huì)發(fā)展水平狀況的不同利益集團(tuán)，他們的存在符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的要求。改革開放以來，"讓一部分人先富起來"的政策使社會(huì)發(fā)展主體的豐富內(nèi)涵被不斷發(fā)展著的實(shí)踐開掘出來，多種經(jīng)濟(jì)成份的蓬勃發(fā)展和多種所有制形式取得了存在的合法地位。當(dāng)今時(shí)代，"人民群眾"不再是鐵板一塊，而是被分割成為不同的利益集團(tuán)。個(gè)人的主體性超越"人民群眾"這個(gè)狹隘的生存空間，走向了社會(huì)階層這個(gè)無比廣闊的天地。