第六節(jié)公序良俗原則
公序良俗原則，或者稱公共秩序和善良風(fēng)俗原則，是民法的一項(xiàng)重要的基本原則，各國(guó)民法上都有明文規(guī)定，如《德國(guó)民法典》第一百三十八條規(guī)定，違反善良風(fēng)俗的行為，無(wú)效?！斗▏?guó)民法典》第六條規(guī)定，個(gè)人不得以特別約定違反有關(guān)公共秩序和善良風(fēng)俗的法律。我國(guó)現(xiàn)行法由于受前蘇聯(lián)民事立法和民法理論的影響，未使用“公共秩序”和“善良風(fēng)俗”字樣，而是采用了“社會(huì)公德”和“社會(huì)公共利益”這類用語(yǔ)。如《民法通則》第七條規(guī)定，民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)尊重社會(huì)公德，不得損害社會(huì)公共利益?！睹穹ㄍ▌t》第五十八條還規(guī)定，民事行為違反社會(huì)公共利益的無(wú)效。
所謂社會(huì)公共利益，是指與社會(huì)或社會(huì)成員共同有關(guān)的利益。所謂社會(huì)公德，是指在一定社會(huì)里占有統(tǒng)治地位的道德，它依靠社會(huì)輿論、信念、習(xí)慣和教育等方法來(lái)維持。而“公序良俗”，根據(jù)胡長(zhǎng)清（《中國(guó)民法總論》）的解釋為：“公共秩序者，國(guó)家社會(huì)之一般的利益也；善良風(fēng)俗者，國(guó)民之一般的道德觀念也?！庇纱丝梢?jiàn)，“社會(huì)公共利益”相當(dāng)于“公共秩序”，而“社會(huì)公德”相當(dāng)于“善良風(fēng)俗”，兩種概念有異曲同工之妙。也因?yàn)榇?，許多學(xué)者建議在未來(lái)我國(guó)制定民法典時(shí)，應(yīng)考慮到與國(guó)際接軌的要求，以“公共秩序和善良風(fēng)俗”取代“社會(huì)公共利益”和“社會(huì)公德”。
公序良俗原則，或者稱公共秩序和善良風(fēng)俗原則，是民法的一項(xiàng)重要的基本原則，各國(guó)民法上都有明文規(guī)定，如《德國(guó)民法典》第一百三十八條規(guī)定，違反善良風(fēng)俗的行為，無(wú)效?！斗▏?guó)民法典》第六條規(guī)定，個(gè)人不得以特別約定違反有關(guān)公共秩序和善良風(fēng)俗的法律。我國(guó)現(xiàn)行法由于受前蘇聯(lián)民事立法和民法理論的影響，未使用“公共秩序”和“善良風(fēng)俗”字樣，而是采用了“社會(huì)公德”和“社會(huì)公共利益”這類用語(yǔ)。如《民法通則》第七條規(guī)定，民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)尊重社會(huì)公德，不得損害社會(huì)公共利益?！睹穹ㄍ▌t》第五十八條還規(guī)定，民事行為違反社會(huì)公共利益的無(wú)效。
所謂社會(huì)公共利益，是指與社會(huì)或社會(huì)成員共同有關(guān)的利益。所謂社會(huì)公德，是指在一定社會(huì)里占有統(tǒng)治地位的道德，它依靠社會(huì)輿論、信念、習(xí)慣和教育等方法來(lái)維持。而“公序良俗”，根據(jù)胡長(zhǎng)清（《中國(guó)民法總論》）的解釋為：“公共秩序者，國(guó)家社會(huì)之一般的利益也；善良風(fēng)俗者，國(guó)民之一般的道德觀念也?！庇纱丝梢?jiàn)，“社會(huì)公共利益”相當(dāng)于“公共秩序”，而“社會(huì)公德”相當(dāng)于“善良風(fēng)俗”，兩種概念有異曲同工之妙。也因?yàn)榇?，許多學(xué)者建議在未來(lái)我國(guó)制定民法典時(shí)，應(yīng)考慮到與國(guó)際接軌的要求，以“公共秩序和善良風(fēng)俗”取代“社會(huì)公共利益”和“社會(huì)公德”。