我的快樂來自與天地相始終的大美。它就藏在巖間，附在樹上，它與那原始的野性密不可分，它誕生于每一處蕪雜與缺陷，它與鷹隼一同棲落在橡樹的枯樁上，烏鴉將它從翅上抖落，把它織入用粗枝敗草措建的巢中，它在狐貍的嗥吠中，在老牛的哞聲里，它隱身于每一條幽幽山徑。我不是它的觀眾，而是它的一部分。它的美不在于外表的裝飾，而是深深植根于大地之中……
——約翰·巴勒斯《自然之門》
春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的。春天像小姑娘，花枝招展的，笑著、走著。春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領著我們上前去。
——朱自清《春》
走進這片樹林，每一株樹都是我的知己，向我打著青翠的手勢。有許多鳥喚我的名字，有許多露珠與我交換眼神。我靠在一棵樹上，靜靜地，以樹的眼睛看周圍的樹，我發(fā)現(xiàn)每一株樹都在看我。我閉上眼睛，我真的變成了一株樹，腳長出根須，深深扎進泥土和巖層，呼吸地層深處的元氣，我的頭發(fā)長成樹冠，我的手掌變成樹枝，我的思想變成樹汁，在年輪里旋轉(zhuǎn)、流淌，最后長出樹籽，被鳥兒銜向遠山遠水。
——李漢榮《山中訪友》
秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn);因為北平處處全長著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡直象是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。
——郁達夫《故都的秋》
惟江上之清風，山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
——蘇軾《前赤壁賦》
閱讀自然，是一種直接的心情體驗。只有自然的“風霜重重惡”，才能成就菊花的“性與凡草殊”、“風霜奈其何”的豪氣;只有自然的“隆冬到來時”，才能成就“紅梅不屈服，樹樹立風雪”的風格。即便是“怒發(fā)沖冠”，那也是在“瀟瀟雨歇”后由恨而生;縱然有“不以物喜，不以己悲”的胸襟，那也要先觸景爾后方能生情。
閱讀自然，就是在收獲心情。不正是因為“月下飛天鏡，云生結海樓”的瑰麗月夜，才有了那“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”的惜別之情嗎?不正是因為“朝辭白帝彩云間”的絢爛美景，才有了那“輕舟已過萬重山”的憧憬嗎?不正是因為那“似花還似非花”，才有了那“春色三分，二分塵土，一分流水”的傷春惜花之愁嗎?
——約翰·巴勒斯《自然之門》
春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的。春天像小姑娘，花枝招展的，笑著、走著。春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領著我們上前去。
——朱自清《春》
走進這片樹林，每一株樹都是我的知己，向我打著青翠的手勢。有許多鳥喚我的名字，有許多露珠與我交換眼神。我靠在一棵樹上，靜靜地，以樹的眼睛看周圍的樹，我發(fā)現(xiàn)每一株樹都在看我。我閉上眼睛，我真的變成了一株樹，腳長出根須，深深扎進泥土和巖層，呼吸地層深處的元氣，我的頭發(fā)長成樹冠，我的手掌變成樹枝，我的思想變成樹汁，在年輪里旋轉(zhuǎn)、流淌，最后長出樹籽，被鳥兒銜向遠山遠水。
——李漢榮《山中訪友》
秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn);因為北平處處全長著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡直象是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。
——郁達夫《故都的秋》
惟江上之清風，山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
——蘇軾《前赤壁賦》
閱讀自然，是一種直接的心情體驗。只有自然的“風霜重重惡”，才能成就菊花的“性與凡草殊”、“風霜奈其何”的豪氣;只有自然的“隆冬到來時”，才能成就“紅梅不屈服，樹樹立風雪”的風格。即便是“怒發(fā)沖冠”，那也是在“瀟瀟雨歇”后由恨而生;縱然有“不以物喜，不以己悲”的胸襟，那也要先觸景爾后方能生情。
閱讀自然，就是在收獲心情。不正是因為“月下飛天鏡，云生結海樓”的瑰麗月夜，才有了那“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”的惜別之情嗎?不正是因為“朝辭白帝彩云間”的絢爛美景，才有了那“輕舟已過萬重山”的憧憬嗎?不正是因為那“似花還似非花”，才有了那“春色三分，二分塵土，一分流水”的傷春惜花之愁嗎?