接力傳統(tǒng)：經(jīng)典語(yǔ)言
1.古代三綱五常、三從四德、九禮等等都從不同的角度闡述著社會(huì)各個(gè)階層的交流方式，從某種意義上來(lái)講這種封建思想有極大的弊端。繁瑣的條條框框呆板地禁錮著人們的思想。扼殺著人們向往自由、追求浪漫的靈魂。當(dāng)然其中也不乏值得人們稱(chēng)頌的精髓部分，那就是尊師重教、孝敬父母、檢點(diǎn)行為等。
2.楊振寧在講到中國(guó)本土為什么還沒(méi)有人獲得諾貝爾獎(jiǎng)的時(shí)候，明確指出：“中庸之道對(duì)于科學(xué)發(fā)展不是。中國(guó)為何沒(méi)有得出歐幾里德的幾何定律，在于它所揭示出的打破沙鍋問(wèn)到底的科學(xué)精神與中國(guó)倡導(dǎo)中庸、不太允許標(biāo)新立異的文化傳統(tǒng)相背離，這種文化機(jī)制不利于培養(yǎng)標(biāo)新立異的科技人才?！?BR> 3.在階級(jí)社會(huì)的各個(gè)歷史階段，各民族的文化都是既有優(yōu)秀的、進(jìn)步的部分，也有粗劣的、落后的部分。而且，優(yōu)秀的和粗劣的、進(jìn)步的和落后的，又往往交織在一起。因此，適應(yīng)新的社會(huì)發(fā)展的需要，反映新的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)要求的新文化，總是有選擇地繼承本民族文化的先進(jìn)的和優(yōu)秀的遺產(chǎn)，而不是毫無(wú)選擇地、不加分析地兼收并蓄和全盤(pán)接受。所以，文學(xué)的發(fā)展過(guò)程,乃是一個(gè)推陳出新的過(guò)程，是一個(gè)繼承與創(chuàng)新的不斷矛盾和不斷前進(jìn)的過(guò)程，是一個(gè)肯定、否定、否定之否定的辨證演進(jìn)過(guò)程。所以，我們說(shuō)，繼承與創(chuàng)新是文化發(fā)展的客觀規(guī)律。
4.對(duì)于中國(guó)文化正受到西方文化侵襲的狀況，余光中指出中國(guó)文學(xué)受西方影響這是不可避免的，世界上沒(méi)有一種文字能夠常保純粹，特別是優(yōu)越性。所有的語(yǔ)文跟錢(qián)幣一樣都要跟外幣交流，而且其交流的情況跟貨幣的比值比起來(lái)復(fù)雜得多。不過(guò)中文西化要有度，不能到了一個(gè)程度反而把中國(guó)的文學(xué)給拋掉了，或者中文跟著英文走。
5.學(xué)習(xí)中國(guó)文化要學(xué)活一點(diǎn)，要從它的本質(zhì)下手，不要從它的外在形式去下手。中國(guó)文化就好像一棵五千年的大樹(shù)，那一根樹(shù)干頂立在天地之間，從來(lái)沒(méi)有變過(guò)，那是本質(zhì)。但是它每一年都發(fā)新的枝芽，而這個(gè)新的枝芽都是適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的氣候、陽(yáng)光、土壤、水源。所以我們學(xué)中國(guó)文化一定要懂得靈活運(yùn)用，不然就學(xué)成書(shū)呆子。
6、為何人們年年?duì)幷?，傳統(tǒng)節(jié)日的文化質(zhì)量仍呈下滑之勢(shì)?追尋問(wèn)題之源，我們不難發(fā)現(xiàn)，能夠力挽狂瀾的主體——政府并沒(méi)有負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任。也許有人會(huì)說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日是民間的事。它之所以被賦予文化內(nèi)涵，是古代中國(guó)民間社會(huì)長(zhǎng)期演變、積淀的結(jié)果，如今它的文化內(nèi)涵被忽視、被遺忘，也是中國(guó)民間社會(huì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響下自然選擇的結(jié)果。這中間似乎談不到什么政府責(zé)任。然而，傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵萎縮，并非一個(gè)孤立的問(wèn)題，在它背后是整個(gè)傳統(tǒng)文化陣地的萎縮：一些傳統(tǒng)藝術(shù)品種漸趨沒(méi)落、后繼無(wú)人，傳統(tǒng)文化活動(dòng)的隊(duì)伍建設(shè)、場(chǎng)所提供、經(jīng)費(fèi)保障都缺乏必要的重視和供給，傳統(tǒng)文化的傳承已經(jīng)失去了必要的載體。而當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨，需要表現(xiàn)其文化內(nèi)涵的時(shí)候，我們才發(fā)現(xiàn)自己早已失去了這種能力。