我與他人：經(jīng)典語言
1.常聽人說，人世間最純凈的友情只存在于孩童時代。這是一句極其悲涼的話，居然有那么多人贊成，人生之孤獨和艱難，可想而知。我并不贊成這句話。孩童時代的友情只是愉快的嬉戲，成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實。友情的真正意義產(chǎn)生于成年之后，它不可能在尚未獲得意義之時便抵達狀態(tài)。
其實，很多人都是在某次友情感受的突變中，猛然發(fā)現(xiàn)自己長大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同學(xué)遇到的困難使你感到了一種不可推卸的責(zé)任，你放慢腳步憂思起來，開始懂得人生的重量。就在這一刻，你突然長大。(余秋雨)
2.在人生的旅行中們也離不開旅伴和朋友。朋友是我們站在窗前欣賞冬日飄零的雪花時手中捧著的一盞熱茶;朋友是我們走在夏日大雨滂沱中時手里撐著的一把雨傘;朋友是春日來臨時吹開我們心中冬的郁悶的那一絲春風(fēng);朋友是收獲季節(jié)里我們陶醉在秋日私語中的那杯美酒。
3.珍惜感情，就是珍重自己，人生親人也就幾個，戀人也是一個或幾個，朋友挺多，知己也就幾個，大千世界，與多少陌生人打交道，靠的還不是這些感情賦予自己的心理及物質(zhì)支撐力嗎?在家靠父母，出門靠朋友，這些話很有道理。學(xué)會運用感情謀生，謀業(yè)，這是一筆巨大的人脈財富，有了這個基礎(chǔ)，擴大生活圈，不認得的人也會慕名而來結(jié)友，結(jié)拜兄弟，產(chǎn)生愛情，人生就是這樣不斷擴張進取，感情資源積累雄厚的。有的人之所以人生順風(fēng)順?biāo)?，往往即在于他們懂得人與人之間的交際規(guī)則，善于運用它，懂得珍惜彼此感情，感情交際是種學(xué)問，他們善于研究揣摩，精心構(gòu)造一個環(huán)形人際圈，由里到外，親疏遠近的人都會幫襯他們，照顧他們，與他們合作，一起發(fā)展，共同提高，共享幸福。
4.對于“朋友”這兩個字，事實上定義很難下，它比不得“天地君親師”那么明確而了然，因此所謂朋友，在認知和接受上都必然難免主觀。
我總以為，朋友的相交，最可貴在于知心，最不可取的，在于霸占或單方強求。西方有一句諺語，說：“朋友的可貴，就在于自由?！边@句話是深得我心的。
青年人交友，出于一片熱切之心，恨不能朝朝暮暮，生死相共。這種出發(fā)點是可以欣賞而且了解的，因為人類常常覺得內(nèi)心荒涼，期望有一個傾訴的對象。而青年朋友許多心事羞于向父母啟口，朋友便成為極為重要而急切的精神寄托，這也是十分合理的心態(tài)。
問題是，當(dāng)人一旦忘記了距離的“極重要”和“必需”時，太過親密的交往，往往將朋友這一個隨時可能改變的關(guān)系，弄成復(fù)雜，甚而難堪。(三毛)
5.交往為人性所必需，它的分寸卻不好掌握。帕斯卡爾說：“我們由于交往而形成了精神和感情，但我們也由于交往而敗壞著精神和感情?！蔽蚁嘈?，前—種交往是兩個人之間的心靈溝通，它是馬丁·布伯所說的那種“我與你”的相遇，既充滿愛，又尊重孤獨;相反，后一種交往則是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市場”，既褻瀆了愛，又羞辱了孤獨。(周國平)
6.使一種交往具有價值的不是交往本身，而是交往者各自的價值。高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個優(yōu)秀的獨立人格之間，它的實質(zhì)是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。因此，重要的是使自己真正有價值，配得上做一個高質(zhì)量的朋友，這是一個人能夠為友誼所做的首要貢獻。
人們常常誤認為，那些熱心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈爾說得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。那么，揮霍與慷慨的區(qū)別在哪里呢?我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。社交場上的熱心人正是這樣，他們不覺得自己的時間、精力和心情有什么價值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個珍惜生命的人必定寧愿在孤獨中從事創(chuàng)造，然后把的果實奉獻給世界。(周國平)
7.真正的友誼的形成，并非由于雙方有意的拉攏，帶些偶然，帶些不知不覺。在意識層底下，不知何年何月潛伏著一個友誼的種子;咦!看它在心面透出了萌芽。在溫暖固密，春夜一般的潛意識中，忽然偷偷的鉆進了一個外人，哦!原來就是他!真正友誼的產(chǎn)物，只是一種滲透了你的身心的愉快。沒有這種愉快，隨你如何直諒多聞，也不會有友誼。接觸著你真正的朋友，感覺到這種愉快，你內(nèi)心的鄙吝殘忍，自然會消失，無需說教似的勸導(dǎo)。你沒有聽過窮冬深夜壁爐煙囪里呼嘯著的風(fēng)聲么?像把你胸懷間的郁結(jié)體貼出來，吹蕩到消散，然而不留語言文字的痕跡、不受金石絲竹的束縛。百讀不厭的黃山谷《茶詞》說得最妙：“恰如燈下故人，萬里歸來對影;口不能言，心下快活自省”。(錢鐘書)