第一部分 備考預(yù)測
一、唯物辯證法的發(fā)展觀
(一)背誦要點
1、世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是過程的集合體，發(fā)展是前進(jìn)性的運動，發(fā)展是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。
2、在唯物辯證法看來，一切事物都處在發(fā)生、發(fā)展和滅亡的過程中，凡是在歷產(chǎn)生的都要在歷滅亡，任何事物都不可能永恒地存在。歷的任何東西，從當(dāng)時的歷史條件來看，都有其存在的根據(jù)和理由，但隨著條件的改變，又會喪失其存在的根本和理由，從而轉(zhuǎn)化為其他事物。一個事物的結(jié)束，意味著另一個事物的開始，如此生生滅滅，循環(huán)不已，構(gòu)成了整個物質(zhì)世界永恒發(fā)展的過程。
(二)復(fù)習(xí)備考指南
可與具體材料相結(jié)合出大型分析題。
二、大綜合：對立統(tǒng)一規(guī)律或矛盾學(xué)說或矛盾規(guī)律原理
(一)背誦要點
1、矛盾即對立統(tǒng)一，是指事物之間或事物內(nèi)部的各要素之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。
2、同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性或兩種基本性質(zhì)。矛盾雙方相互依存，在一定的條件下共處于一個統(tǒng)一體中，矛盾雙方相互滲透、相互貫通，在一定條件下矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化。
3、矛盾著的對立面又統(tǒng)一、又斗爭推動了事物的運動和變化。
4、一切事物都是對立統(tǒng)一的，矛盾是事物的普遍本質(zhì)，沒有矛盾就沒有世界，任何事物都包含著矛盾。
(二)復(fù)習(xí)備考指南
可出綜合性的大型分析題。
三、矛盾發(fā)展不平衡性原理
(一) 背誦要點
1、矛盾在事物發(fā)展過程中是不平衡的。由于矛盾發(fā)展的不平衡性，構(gòu)成事物的多種矛盾在事物發(fā)展中的地位和作用不同。
2、主要矛盾、矛盾的主要方面對事物的發(fā)展起決定性作用。因此，在堅持主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面二者辯證統(tǒng)一的前提下，去解決主要矛盾、抓住矛盾的主要方面。
(二)復(fù)習(xí)備考指南
可與具體事件、國際事件相結(jié)合出大型分析題。
四、整體和部分關(guān)系的原理
(一)背誦要點
1、部分依賴于整體，整體由部分構(gòu)成。
2、脫離了整體的部分就失去了原有的性質(zhì)和功能。
3、整體是各部分有機之和。
4、整體的作用就在于把各個組成部分互相聯(lián)結(jié)起來，發(fā)揮各部分的功能。
5、整體和部分是可以相互轉(zhuǎn)化的。
(二)復(fù)習(xí)備考指南
可出選擇題也可與具體事件相結(jié)合出大型分析題。
五、大綜合：否定之否定規(guī)律原理
(一)背誦要點
1、辯證法的否定觀認(rèn)為：否定是包含肯定的否定;辯證的否定是事物的自我否定，是事物自身肯定因素和否定因素矛盾運動的必然結(jié)果;否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié);否定是“揚棄”，就是既克服又保留，克服舊事物中的消極因素，保留它的積極因素。
2、否定之否定是指，事物以其內(nèi)在矛盾為動力，從自我肯定到自我否定，又到否定之否定。從事物發(fā)展過程看，經(jīng)歷兩次否定，三個階段，便形成一個發(fā)展周期;從內(nèi)容上看，這是事物自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程;從表現(xiàn)形態(tài)上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)，即曲折前進(jìn)的過程。
3、否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)上升的，事物發(fā)展的道路是曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
4、這一原理對于人們正確認(rèn)識事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要的指導(dǎo)意義。由于事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，我們就不能奢望什么事情都是一帆風(fēng)順的，要善于洞察事物發(fā)展中的各種可能性，充分估計其困難和曲折，經(jīng)得起困難和挫折的考驗，堅定信心，知難而上，開辟前進(jìn)的道路。
(二)復(fù)習(xí)備考指南
可與具體事件相結(jié)合出大型分析題。
六、偶然性在事物發(fā)展中的作用
(一)背誦要點
1、在事物發(fā)展過程中，必然性起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向。但偶然性對事物的發(fā)展不是可有可無，它對事物的發(fā)展起加速或延緩的作用。
2、必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，偶然性背后隱藏著必然性，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充，偶然性為必然性的發(fā)展開辟道路。
3、要重視機遇的作用，敏銳地發(fā)現(xiàn)機遇、抓住機遇，實現(xiàn)發(fā)展。
(二)復(fù)習(xí)備考指南
可與具體事件相結(jié)合出大型分析題。
七、認(rèn)識和實踐的關(guān)系、認(rèn)識發(fā)展的辯證過程
(一)背誦要點
1. 實踐與認(rèn)識(理論)的關(guān)系。
在認(rèn)識和實踐的關(guān)系中，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識。 實踐在認(rèn)識中的決定作用具體表現(xiàn)在：實踐是認(rèn)識的基本來源。實踐是認(rèn)識的發(fā)展動力。實踐是檢驗人們的認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實踐是認(rèn)識的目的。
認(rèn)識能夠指導(dǎo)實踐，對實踐具有能動的指導(dǎo)作用。認(rèn)識、理論對實踐的指導(dǎo)作用表現(xiàn)在：它可以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，預(yù)見事物的發(fā)展趨勢，明確實踐活動的方向;根據(jù)正確的認(rèn)識、理論規(guī)定實踐的目的、計劃、過程，使實踐獲得成功。
2.認(rèn)識發(fā)展的辯證過程(認(rèn)識的兩次飛躍)。
認(rèn)識的發(fā)展過程，就是在實踐的基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再從理性認(rèn)識到實踐兩次飛躍的辯證過程。
感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系：理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。感性認(rèn)識是認(rèn)識活動的起點，沒有感性認(rèn)識，理性認(rèn)識就成為無源之水，無本之木。感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識的任務(wù)。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互包含，相互滲透的。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。
從理性認(rèn)識到實踐的飛躍，是認(rèn)識過程中更為重要的一次飛躍。
認(rèn)識是在實踐的基礎(chǔ)上無限反復(fù)和無限發(fā)展的過程。
(二)復(fù)習(xí)備考指南
可結(jié)合具體材料出大型分析題。
八、真理及其客觀性、具體真理
(一)背誦要點
1、真理是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。是標(biāo)志著主觀同客觀相符合的范疇。真理的內(nèi)容是客觀的，真理的形式是主觀的，真理體現(xiàn)了主觀與客觀的統(tǒng)一。
真理是客觀的，這是因為：真理內(nèi)容是客觀的。真理的內(nèi)容來源于不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在;檢驗真理的社會實踐是客觀的。
2、真理的具體性或具體真理是指，任何真理都是在一定時間、地點、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨著條件的變化而變化;離開地點和條件，真理就是抽象的、無意義的。
從真理的相對性看，任何真理都有自己適用的范圍和條件，超出這個范圍和條件，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。離開具體條件，無法確定認(rèn)識的真理性。
(二)復(fù)習(xí)備考指南
可與具體事件相結(jié)合出大型分析題。
九、價值觀原理
(一)背誦要點
1、作為哲學(xué)范疇的價值，是指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。
2、價值具有客觀性和主體性。價值的客觀性表現(xiàn)在：價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實基礎(chǔ);人的需要不是主觀隨意的，而是受社會實踐和歷史條件制約的。價值的主體性表現(xiàn)在：客觀事物的某種屬性能否具有價值及何種價值要以人的需要為基準(zhǔn);同一客體對于不同主體的價值是不同的，帶有主體的個性特征。主客體之間的價值關(guān)系不是一種自然的、現(xiàn)成的關(guān)系，也不是主體需要與客體屬性之間隨機相遇的關(guān)系，而是主體在實踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性的關(guān)系。
3、價值觀是人們關(guān)于價值本質(zhì)的認(rèn)識以及對人和事物的評價標(biāo)準(zhǔn)、評價原則和評價方法的觀點和體系。價值觀對人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向的作用。正確的價值觀是先進(jìn)的社會集團(tuán)或階級在實踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進(jìn)步起著促進(jìn)作用。
社會主義價值觀體現(xiàn)了社會主義精神文明所倡導(dǎo)的為中國特色社會主義和********而奮斗的社會政治理想、為人民服務(wù)的人生觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。樹立社會主義價值觀和建設(shè)社會主義核心價值體系，對于我國社會主義事業(yè)的健康發(fā)展，對于當(dāng)代青年的健康成長具有重要的意義。
(二)復(fù)習(xí)備考指南
可與具體事件相結(jié)合出大型分析題。
十、大綜合：經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系、意識形態(tài)的相對獨立性
(一)背誦要點
1、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟基礎(chǔ)，并反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ);適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑就促進(jìn)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展，相反就阻礙社會和經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。
2、社會存在決定社會意識，社會存在決定社會意識的產(chǎn)生、決定社會意識的性質(zhì)、決定社會意識的發(fā)展變化。社會意識反作用社會存在，先進(jìn)的社會意識促進(jìn)社會存在的發(fā)展，落后的社會意識就阻礙社會存在的發(fā)展。
3、意識形態(tài)具有相對獨立性，表現(xiàn)在：意識形態(tài)和社會存在發(fā)展、變化的不完全同步性;意識形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性;意識形態(tài)同經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性;意識形態(tài)之間相互影響、相互作用;意識形態(tài)對社會存在有反作用。
(二) 復(fù)習(xí)備考指南
可結(jié)合具體材料出大型分析題。
十一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終動力
(一)背誦要點
1、社會基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。
2、社會基本矛盾的運動以生產(chǎn)力的發(fā)展為最終動因。生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，使相對穩(wěn)定的生產(chǎn)關(guān)系越來越不適應(yīng);生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的要求，引起生產(chǎn)關(guān)系相應(yīng)的變革;生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟基礎(chǔ))變革的客觀要求又導(dǎo)致上層建筑領(lǐng)域的變革。
3、整個社會基本矛盾的運動從生產(chǎn)力發(fā)展到生產(chǎn)力解放的循環(huán)，實質(zhì)上是生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系——上層建筑的層層決定和層層反作用的關(guān)系。社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力和源泉，其中生產(chǎn)力是整個社會發(fā)展的最終動力和源泉。
(二)復(fù)習(xí)備考指南
可結(jié)合具體材料出大型分析題。
十二、社會歷史發(fā)展的必然性與歷史主體選擇性的關(guān)系
(一)背誦要點
1、社會歷史趨向和主體選擇的含義。社會發(fā)展的必然性是指社會發(fā)展的客觀性、規(guī)律性、不依人的意志為轉(zhuǎn)移性。歷史主體的選擇性是指在改造世界的實踐活動中，歷史主體不僅要使自己的活動符合客觀對象的尺度，而且也按照自己的需要、目的和尺度，影響和改造客體，使客體產(chǎn)生適合于主體的效益。
歷史發(fā)展的必然性，規(guī)定了人們的活動要受規(guī)律性的制約，但不否定人在可能性空間內(nèi)的選擇。
2、社會歷史趨向和主體選擇的關(guān)系。歷史主體的選擇性與歷史必然性的統(tǒng)一。社會發(fā)展是必然的，但是，在社會發(fā)展過程中，當(dāng)社會發(fā)展到一定歷史時空條件下，歷史往往提供給人們多種可能性供人們進(jìn)行選擇，在這個條件下主體的選擇性對社會發(fā)展將起決定性的作用。所以，主體的選擇性與社會發(fā)展的必然性是內(nèi)在統(tǒng)一的，是一致的。
3、社會生活未來發(fā)展的多種可能性是主體選擇的客觀前提，主體的利益和需要是選擇的內(nèi)在根據(jù)。主體的能動性就體現(xiàn)在選擇什么和怎樣選擇之中。選擇的方向、目標(biāo)和方式是否正確只能由實踐來檢驗。
(二)復(fù)習(xí)備考指南
可結(jié)合具體材料出大型分析題。
十三、社會發(fā)展和人的自覺活動的關(guān)系
(一)背誦要點
1、社會規(guī)律是人們自己的社會行動的規(guī)律。人們自己創(chuàng)造自己的歷史?！皻v史不過是追求著自己目的人的活動而已?！比思仁菤v史的“劇作者”，同時又是歷史的“劇中人”。社會進(jìn)程是無數(shù)交錯的力量形成的歷史“合力”。
2、 社會規(guī)律存在并實踐于人的活動之中，但社會規(guī)律具有客觀性，它的客觀性根源于人的社會實踐活動的客觀性。
3、社會規(guī)律的客觀性和人的自覺活動在實踐的基礎(chǔ)上是統(tǒng)一的，這就是尊重社會規(guī)律和發(fā)揮自覺能動性的統(tǒng)一。
(二)復(fù)習(xí)備考指南
可結(jié)合具體事實背景出大型分析題。
十四、大綜合：人的認(rèn)識能力的無限性、人與自然的關(guān)系、人的主觀能動性和客觀規(guī)律的關(guān)系、科學(xué)技術(shù)的社會作用
(一)背誦要點
1、人類有能力認(rèn)識無限發(fā)展著的客觀世界;人類在改造世界的活動中，科學(xué)技術(shù)越來越成為人類改造世界的偉大力量;客觀存在著的“自在自然”通過人的實踐活動日益轉(zhuǎn)化為“人化自然”;人類在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動性，不斷超越自我，實現(xiàn)人的夢想。
2、科學(xué)技術(shù)是歷對社會發(fā)展起巨大推動作用的進(jìn)步力量，是推動歷史前進(jìn)的有力杠桿;科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為直接和現(xiàn)實的生產(chǎn)力，為人類創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財富;在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力;科學(xué)技術(shù)的發(fā)展影響著社會生產(chǎn)者的方方面面，并通過解放人們的思想、提高人們的科學(xué)文化素質(zhì)、推動著經(jīng)濟發(fā)展和社會變革等表現(xiàn)出來，否定科學(xué)技術(shù)的重要性是違背歷史發(fā)展規(guī)律的。
(二)復(fù)習(xí)備考指南
結(jié)合具體材料可出綜合性大型分析題。
第二部分 二類復(fù)習(xí)重點
1、主觀唯心主義和客觀唯心主義的觀點、表現(xiàn)。(可出選擇題)
2、可知論和不可知論的對立。(可出選擇題)
3、馬克思主義哲學(xué)是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。(可出選擇題)
4、唯物辯證法和形而上學(xué)的對立。(可出選擇題)
5、列寧的物質(zhì)定義及下定義的前提。(可出選擇題)
6、物質(zhì)運動與靜止的辯證關(guān)系。(可出選擇題)
7、人類社會的物質(zhì)性。(可出選擇題)
8、意識的產(chǎn)生、本質(zhì)、能動作用。(可出選擇題)
9、社會生活在本質(zhì)上是實踐的。(可出選擇題)
10、矛盾同一性的含義及作用。(可出選擇題和大型分析題)
11、矛盾的特殊性及其表現(xiàn)。(可出選擇題)
12、肯定和否定的關(guān)系、辯證法的否定觀、否定之否定規(guī)律的特點。(可出選擇題和大型分析題)
13、必然性和偶然性的辯證關(guān)系。(可出選擇題)
14、現(xiàn)象和本質(zhì)、假象和錯覺、假象和本質(zhì)的關(guān)系。(可出選擇題)
15、內(nèi)容和形式及其關(guān)系。(可出選擇題)
16、客觀辯證法與主觀辯證法的關(guān)系。(可出選擇題)
17、自然規(guī)律和社會規(guī)律的聯(lián)系。(可出選擇題)
18、社會歷史趨向和主體選擇的關(guān)系。(可出選擇題)
19、從抽象上升到具體的思維方法。(可出選擇題)
20、實踐和認(rèn)識的主體、客體及其關(guān)系。(可出選擇題)
21、兩條根本對立的認(rèn)識路線。(可出選擇題)
22、辯證唯物主義能動反映論和舊唯物主義直觀反映論的關(guān)系。(可出選擇題)
23、認(rèn)識的本質(zhì)。(可出大型分析題)
24、感性認(rèn)識的三種形式、感覺在認(rèn)識中的地位和作用。(可出選擇題)
25、非理性因素在認(rèn)識活動中的作用。(可出選擇題)
26、價值及其特征、價值評價的功能。(可出選擇題)
27、歷史觀的基本問題。(可出選擇題)
28、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑、社會形態(tài)、社會存在、社會意識。(可出選擇題)
29、社會發(fā)展中的必然性與主體的選擇性。(可出選擇題)
30、考察歷史創(chuàng)造者的原則。(可出選擇題)
31、、個人與社會歷史的關(guān)系。(可出選擇題)