在中國(guó)古代物理學(xué)中，聲學(xué)的成就可以說是一技獨(dú)秀，有特別加以記述的必要。
（1）樂器制作與樂律理論
中國(guó)古代音樂是世界文明中的一個(gè)寶庫(kù)。河南舞陽縣賈湖村的骨笛，是公元前5000～前6000年新石器時(shí)代的遺物，這是迄今發(fā)現(xiàn)的世界上最早的樂器。西周時(shí)期，見于《詩(shī)經(jīng)》記載的樂器就有29種，其中頻率固定的打擊樂器有鼓、馨、鐘、鈴、（革兆）（搖鼓）等，調(diào)頻彈撥樂器有琴、瑟，管類樂器有簫、管、塤、笙等。《漢書·律歷志》已將當(dāng)時(shí)的樂器品種按質(zhì)料分為八種：“土曰塤，鮑（木瓜）曰笙，皮日鼓，竹曰管，石日馨，金日鐘，木日祝，絲曰瑟?！睆谋姸喑鐾恋墓艠菲髦?，引人注目的是編馨和編鐘。編馨是用特殊石頭（如玉石）制成的具有若干固定音列的組合馨。1950年在安陽武官村出土的殷代大理石馨，82厘米×42厘米×2.5厘米，音色渾厚如銅；1970年在湖北江陵出土的楚國(guó)編馨25只，其形狀已頗為規(guī)則，音域達(dá)三個(gè)八度。編鐘是由一系列銅制的鐘掛在木架上的組合鐘。1978年在陜西扶風(fēng)曾出土了西周的青銅編鐘，1979年在湖北隋縣的戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓出土了公元前443年的編鐘，一套共65件，總重2500余斤，總音域跨五個(gè)八度，12個(gè)半音齊全，音色優(yōu)美，效果極佳，充分顯示了我國(guó)古代音樂、冶金和樂器制造水平之高超。
由于重視“禮、樂、術(shù)、數(shù)”，我國(guó)古代研究樂音數(shù)學(xué)規(guī)律的律學(xué)相當(dāng)發(fā)達(dá)，《二十四史》有許多律歷志的記載。最晚到殷商時(shí)期已產(chǎn)生了宮、商、角、徵、羽五聲，西周編鐘已刻有十二律（由于對(duì)樂音成組的認(rèn)識(shí)，而產(chǎn)生十二律，其名稱為：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射和應(yīng)鐘，黃鐘為十二律中的第一律）中的一些銘文。以黃鐘為標(biāo)準(zhǔn)音高之首，逐次按半音降低，就形成了十二律。最早的樂律計(jì)算法見于《管子·地員篇》中的“三分損益法”，約產(chǎn)生于公元前7～3世紀(jì)間，即將主音律的弦（或管）長(zhǎng)三等分，取其兩份（全管長(zhǎng)的2／3，為損一），或增加一份（全管長(zhǎng)的4／3，為益一），依次確定十二律中其他各律的方法。這種以弦長(zhǎng)為準(zhǔn)的方法，與歐洲當(dāng)時(shí)以頻率為準(zhǔn)的“五度相生法”是成倒數(shù)關(guān)系的。16世紀(jì)末，朱載堉提出了十二平均律的理論和算法。十二平均律是我國(guó)對(duì)音樂聲學(xué)的重大貢獻(xiàn)。
（2）聲的傳播與發(fā)聲原理的探討
據(jù)北魏酈道元《水經(jīng)注》卷三十四《江水》記載：陳遵在造江陵金堤（公元512～518）時(shí)，曾利用鼓聲推算高地的高度，可能是利用鼓聲的傳播速度推算的。這一記載很有意義。
對(duì)于發(fā)聲原理，東漢王充在《論衡·論死篇》中先說明人的語言是由于“氣括口喉之中，動(dòng)搖其舌，張合其口”而生的，然后推廣到“簫笙之管，猶人之口喉也，手弄其孔，猶人之動(dòng)舌也”。宋代張載（1020～1077）及明代王夫之（1619～1692）進(jìn)一步形成“形”（物體）與“氣”相沖突而發(fā)聲的觀點(diǎn)：“聲者，形氣相軋而成”?？梢允恰皟蓺狻毕嗯觯纭肮软懤茁曋悺?，“兩形”相碰，“桴鼓所擊之類”，“形軋氣，羽扇敲矢（指羽扇生風(fēng)、飛矢鳴鏑）之類……氣軋形，人聲笙簫之類”（《張子正蒙注》）。明宋應(yīng)星具體考察了聲的發(fā)生的幾種情況：“沖”（“飛矢”），“界”（“躍鞭”），“振”（“彈弦”），“辟”（“裂繒”，即撕絲織品），“合”（鼓掌），“擊”（揮椎）。他認(rèn)為發(fā)聲第一必須有氣：“氣而后有聲”，“氣本渾淪之物，分寸之間，亦具生聲之理，然而不能自生”；第二必須是“以形破氣”，“氣之一動(dòng)”，“急沖急破，其聲方起”，例如“擊物”就是“氣隨所持之物而逼及于所擊之物有聲焉”（《論氣·氣聲》）。
關(guān)于聲音發(fā)生與傳播更為深刻的見解是王充和宋應(yīng)星指出的。王充在《論衡·變虛篇》中將魚“動(dòng)于水中，振旁側(cè)之水”與人的“操行”（行動(dòng)）引起“氣應(yīng)而變”加以對(duì)比。宋應(yīng)星則明確提出“物之沖氣也，如其激水然。氣與水，同一易動(dòng)之物。以石投水，水面迎石之位，一拳而止，而其文浪以次而開，至縱橫尋丈而猶未歇。其蕩氣也亦猶是焉，特微渺而不得聞耳?！保ā墩摎狻饴暺摺罚?。他們明確指出：“氣”被“沖”如同“水”被“激”，“蕩氣”與水的“文浪”相似，可從“一拳”依次“開”至“縱橫尋（古8尺）丈”猶未止，只是“蕩氣”微小到聽不見而已，這就是“氣聲”。對(duì)聲波的發(fā)生與傳播從物理上分析如此精辟，在我國(guó)古代物理學(xué)中是很突出的。
關(guān)于共鳴現(xiàn)象的趣聞，莊子調(diào)瑟時(shí)發(fā)現(xiàn)共振現(xiàn)象，沈括在弦共振時(shí)作紙人試驗(yàn)，噴水魚洗的研究等，文獻(xiàn)記載相當(dāng)豐富。
（3）古代建筑中的聲學(xué)效應(yīng)
利用聲學(xué)效應(yīng)的建筑在我國(guó)已發(fā)現(xiàn)不少。古典籍中關(guān)于空穴傳聲類的記載與建筑有關(guān)的也有“地聽”、“墻聽”（《墨子·備穴篇》）等，用陶甕口向內(nèi)砌墻可以隔音，在琴室及戲臺(tái)下埋大缸可增加混聲回響效果。的北京天壇中的回音壁、三音石與圜丘都巧妙地利用了聲的反射效應(yīng)。還有河南郟縣蛤蟆音塔，四川潼南縣大佛寺的石琴等。
近年來深入研究了山西永濟(jì)縣普救寺鶯鶯塔的蛙聲?！段鲙洝分小叭瘴绠?dāng)庭塔影圓”，就是指此塔。該塔初建于隋唐，現(xiàn)存的塔重修于1564年明嘉靖年間，是一座方形空筒式十三層密檐式磚塔，高36.7米，建于陡坡的高處，周圍空曠，整個(gè)塔身和塔檐由涂釉青磚建成，這些青磚的聲反射系數(shù)達(dá)0.95～0.98，是聲音的良反射體。塔身成空筒形，對(duì)聲波起著諧振腔作用。由于十三層塔檐各層砌磚所成曲線的巧妙配合，對(duì)來自塔前距離約24米處的擊石聲產(chǎn)生良好的反射及會(huì)聚作用，因而“于地?fù)羰新暼绶屯堋?。同樣，遠(yuǎn)處的聲音通過十三層塔檐反射就會(huì)聚在檐前附近，使人耳接收到的聲波能量大增。五里外的蒲州鎮(zhèn)的演唱聲，猶如塔內(nèi)有戲臺(tái)。
我國(guó)古代建筑是利用聲學(xué)效應(yīng)的科學(xué)寶庫(kù)，還有待于進(jìn)一步發(fā)掘。上述成就體現(xiàn)了聲學(xué)與音樂、聲學(xué)與哲學(xué)和聲學(xué)與建筑、軍事等的結(jié)合，這也是我國(guó)古代物理學(xué)發(fā)展的根本特點(diǎn)之一。
（1）樂器制作與樂律理論
中國(guó)古代音樂是世界文明中的一個(gè)寶庫(kù)。河南舞陽縣賈湖村的骨笛，是公元前5000～前6000年新石器時(shí)代的遺物，這是迄今發(fā)現(xiàn)的世界上最早的樂器。西周時(shí)期，見于《詩(shī)經(jīng)》記載的樂器就有29種，其中頻率固定的打擊樂器有鼓、馨、鐘、鈴、（革兆）（搖鼓）等，調(diào)頻彈撥樂器有琴、瑟，管類樂器有簫、管、塤、笙等。《漢書·律歷志》已將當(dāng)時(shí)的樂器品種按質(zhì)料分為八種：“土曰塤，鮑（木瓜）曰笙，皮日鼓，竹曰管，石日馨，金日鐘，木日祝，絲曰瑟?！睆谋姸喑鐾恋墓艠菲髦?，引人注目的是編馨和編鐘。編馨是用特殊石頭（如玉石）制成的具有若干固定音列的組合馨。1950年在安陽武官村出土的殷代大理石馨，82厘米×42厘米×2.5厘米，音色渾厚如銅；1970年在湖北江陵出土的楚國(guó)編馨25只，其形狀已頗為規(guī)則，音域達(dá)三個(gè)八度。編鐘是由一系列銅制的鐘掛在木架上的組合鐘。1978年在陜西扶風(fēng)曾出土了西周的青銅編鐘，1979年在湖北隋縣的戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓出土了公元前443年的編鐘，一套共65件，總重2500余斤，總音域跨五個(gè)八度，12個(gè)半音齊全，音色優(yōu)美，效果極佳，充分顯示了我國(guó)古代音樂、冶金和樂器制造水平之高超。
由于重視“禮、樂、術(shù)、數(shù)”，我國(guó)古代研究樂音數(shù)學(xué)規(guī)律的律學(xué)相當(dāng)發(fā)達(dá)，《二十四史》有許多律歷志的記載。最晚到殷商時(shí)期已產(chǎn)生了宮、商、角、徵、羽五聲，西周編鐘已刻有十二律（由于對(duì)樂音成組的認(rèn)識(shí)，而產(chǎn)生十二律，其名稱為：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射和應(yīng)鐘，黃鐘為十二律中的第一律）中的一些銘文。以黃鐘為標(biāo)準(zhǔn)音高之首，逐次按半音降低，就形成了十二律。最早的樂律計(jì)算法見于《管子·地員篇》中的“三分損益法”，約產(chǎn)生于公元前7～3世紀(jì)間，即將主音律的弦（或管）長(zhǎng)三等分，取其兩份（全管長(zhǎng)的2／3，為損一），或增加一份（全管長(zhǎng)的4／3，為益一），依次確定十二律中其他各律的方法。這種以弦長(zhǎng)為準(zhǔn)的方法，與歐洲當(dāng)時(shí)以頻率為準(zhǔn)的“五度相生法”是成倒數(shù)關(guān)系的。16世紀(jì)末，朱載堉提出了十二平均律的理論和算法。十二平均律是我國(guó)對(duì)音樂聲學(xué)的重大貢獻(xiàn)。
（2）聲的傳播與發(fā)聲原理的探討
據(jù)北魏酈道元《水經(jīng)注》卷三十四《江水》記載：陳遵在造江陵金堤（公元512～518）時(shí)，曾利用鼓聲推算高地的高度，可能是利用鼓聲的傳播速度推算的。這一記載很有意義。
對(duì)于發(fā)聲原理，東漢王充在《論衡·論死篇》中先說明人的語言是由于“氣括口喉之中，動(dòng)搖其舌，張合其口”而生的，然后推廣到“簫笙之管，猶人之口喉也，手弄其孔，猶人之動(dòng)舌也”。宋代張載（1020～1077）及明代王夫之（1619～1692）進(jìn)一步形成“形”（物體）與“氣”相沖突而發(fā)聲的觀點(diǎn)：“聲者，形氣相軋而成”?？梢允恰皟蓺狻毕嗯觯纭肮软懤茁曋悺?，“兩形”相碰，“桴鼓所擊之類”，“形軋氣，羽扇敲矢（指羽扇生風(fēng)、飛矢鳴鏑）之類……氣軋形，人聲笙簫之類”（《張子正蒙注》）。明宋應(yīng)星具體考察了聲的發(fā)生的幾種情況：“沖”（“飛矢”），“界”（“躍鞭”），“振”（“彈弦”），“辟”（“裂繒”，即撕絲織品），“合”（鼓掌），“擊”（揮椎）。他認(rèn)為發(fā)聲第一必須有氣：“氣而后有聲”，“氣本渾淪之物，分寸之間，亦具生聲之理，然而不能自生”；第二必須是“以形破氣”，“氣之一動(dòng)”，“急沖急破，其聲方起”，例如“擊物”就是“氣隨所持之物而逼及于所擊之物有聲焉”（《論氣·氣聲》）。
關(guān)于聲音發(fā)生與傳播更為深刻的見解是王充和宋應(yīng)星指出的。王充在《論衡·變虛篇》中將魚“動(dòng)于水中，振旁側(cè)之水”與人的“操行”（行動(dòng)）引起“氣應(yīng)而變”加以對(duì)比。宋應(yīng)星則明確提出“物之沖氣也，如其激水然。氣與水，同一易動(dòng)之物。以石投水，水面迎石之位，一拳而止，而其文浪以次而開，至縱橫尋丈而猶未歇。其蕩氣也亦猶是焉，特微渺而不得聞耳?！保ā墩摎狻饴暺摺罚?。他們明確指出：“氣”被“沖”如同“水”被“激”，“蕩氣”與水的“文浪”相似，可從“一拳”依次“開”至“縱橫尋（古8尺）丈”猶未止，只是“蕩氣”微小到聽不見而已，這就是“氣聲”。對(duì)聲波的發(fā)生與傳播從物理上分析如此精辟，在我國(guó)古代物理學(xué)中是很突出的。
關(guān)于共鳴現(xiàn)象的趣聞，莊子調(diào)瑟時(shí)發(fā)現(xiàn)共振現(xiàn)象，沈括在弦共振時(shí)作紙人試驗(yàn)，噴水魚洗的研究等，文獻(xiàn)記載相當(dāng)豐富。
（3）古代建筑中的聲學(xué)效應(yīng)
利用聲學(xué)效應(yīng)的建筑在我國(guó)已發(fā)現(xiàn)不少。古典籍中關(guān)于空穴傳聲類的記載與建筑有關(guān)的也有“地聽”、“墻聽”（《墨子·備穴篇》）等，用陶甕口向內(nèi)砌墻可以隔音，在琴室及戲臺(tái)下埋大缸可增加混聲回響效果。的北京天壇中的回音壁、三音石與圜丘都巧妙地利用了聲的反射效應(yīng)。還有河南郟縣蛤蟆音塔，四川潼南縣大佛寺的石琴等。
近年來深入研究了山西永濟(jì)縣普救寺鶯鶯塔的蛙聲?！段鲙洝分小叭瘴绠?dāng)庭塔影圓”，就是指此塔。該塔初建于隋唐，現(xiàn)存的塔重修于1564年明嘉靖年間，是一座方形空筒式十三層密檐式磚塔，高36.7米，建于陡坡的高處，周圍空曠，整個(gè)塔身和塔檐由涂釉青磚建成，這些青磚的聲反射系數(shù)達(dá)0.95～0.98，是聲音的良反射體。塔身成空筒形，對(duì)聲波起著諧振腔作用。由于十三層塔檐各層砌磚所成曲線的巧妙配合，對(duì)來自塔前距離約24米處的擊石聲產(chǎn)生良好的反射及會(huì)聚作用，因而“于地?fù)羰新暼绶屯堋?。同樣，遠(yuǎn)處的聲音通過十三層塔檐反射就會(huì)聚在檐前附近，使人耳接收到的聲波能量大增。五里外的蒲州鎮(zhèn)的演唱聲，猶如塔內(nèi)有戲臺(tái)。
我國(guó)古代建筑是利用聲學(xué)效應(yīng)的科學(xué)寶庫(kù)，還有待于進(jìn)一步發(fā)掘。上述成就體現(xiàn)了聲學(xué)與音樂、聲學(xué)與哲學(xué)和聲學(xué)與建筑、軍事等的結(jié)合，這也是我國(guó)古代物理學(xué)發(fā)展的根本特點(diǎn)之一。