7月熱點話題
一 “打工皇帝”唐駿身陷“學(xué)歷造假門”
閱讀下面文字，按要求作文。
2010年7月1日，有“打假斗士”之稱的科普作家方舟子一連在自家的微博上發(fā)出21條消息，把矛頭指向新華都集團總裁兼CEO、的“打工皇帝”唐駿。在這一系列微博中，方舟子針對唐駿在《我的成功可以復(fù)制》一書中透露的其個人學(xué)位、求學(xué)及工作經(jīng)歷，提出了質(zhì)疑，并出示了部分查證證據(jù)，提出“唐駿的‘加州理工學(xué)院博士學(xué)位’是假的”。方舟子接著懷疑唐駿所讀的美國西太平洋大學(xué)“是一家的賣文憑的野雞大學(xué)，此校在夏威夷注冊，沒有得到美國認證機構(gòu)的認證”。但唐駿仍然否認自己造假，此事一經(jīng)披露，立即在全國引起了軒然大波，但唐駿矢口否認自己的學(xué)歷和經(jīng)歷造假。
以上材料給了你怎樣的感受?請根據(jù)你的感受寫一篇文章，題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。
唯成功論的悲哀
林 琳
唐駿“學(xué)歷門”事件，網(wǎng)絡(luò)上有段精彩的概括：唐駿這件事，在美國，他要辭職，因為100個美國人只有一個價值觀——誠實;在日本，他要謝罪，因為100個日本人也只有一個價值觀——擔當;在中國，他要狡辯，因為100個中國人有100個價值觀。
我覺得，最后一句說得還太客氣。從“學(xué)歷門”之后的爭論看，在中國，至少一半以上的人都有一個價值觀——“成功”。通俗地說，就是只要賺到錢，且不被關(guān)進去就是本事。
唐駿可以說既是這種“唯成功論”
的受益者，同時也是受害者。
說他是受益者，不是嗎?若論財富的多寡，唐駿最多只是個高級打工仔，為什么當年他會浮出水面?因為社會需要唐駿，需要他來給我們講述一個知識英雄的故事。和其他“成功者”不同的是，唐駿意識到了這種社會需求，且和潮流一拍即合。當很多人僅僅將“成功”當做結(jié)果去享受的時候，唐駿已經(jīng)清晰意識到，對“成功”的渴望是如此讓普通學(xué)子仰慕，對“成功”的迷信是如此讓企業(yè)家們沉醉。他像經(jīng)營品牌一樣，通過出版、訪問、演講乃至造假，十數(shù)年如一日地經(jīng)營著自己。通過“品牌運營”，他逐步黃袍加身，用“小成功”換“大成功”，最后兌現(xiàn)成真金白銀。
說他是受害者，是因為如果這個社會沒有對唐駿提出“沒有成功，只有更成功”的苛刻要求，一個職業(yè)經(jīng)理人也就不會在追逐成功的同時忽略掉作為一個人最基本的品質(zhì)，以至于被方舟子三拳兩腳、輕易地逼到拳臺的角落，貌似龐大的巨人哥利亞，僅僅被“文憑”這把小小的彈弓彈了一下，就像充氣娃娃一樣泄了氣。
從這個角度上說，我們質(zhì)疑唐駿，并非僅僅是質(zhì)疑他，我們質(zhì)疑的也是多年來對于“成功”的迷信。唐駿“學(xué)歷門”事件值得我們反思的是，當我們定義“擁有足夠的財富和地位就是成功”的時候，是否忽略了這種“唯成功論”本身的虛弱?是否意識到，一個人的成功可以也應(yīng)該擁有更豐富的可能?對于“財富成功”的過度渲染，會壓迫乃至消滅其他社會價值觀的存在空間。
事實上，不管承認與否，“唯成功論”已經(jīng)一統(tǒng)中國多年。即便是蹣跚走路的孩子，恐怕也早已被父母們預(yù)訂了“成功”的軌道：窮人出身——海外留學(xué)(微博)——雙料博士——財富滾滾，一如唐博士的
“軌跡”。我們的求學(xué)、婚姻、事業(yè)，所有一切，莫不包裹在這龐大的“成功”羽翼下。而那些看似和“成功”無關(guān)的東西——對社會的關(guān)懷、對情感的珍惜、對人格的追求……卻被壓榨得越來越小。結(jié)果，如今的我們都只想坐進擁擠的寶馬車里，哪怕淚痕滿面。
“學(xué)歷門”事件，不過是次小小的騷動，因為，現(xiàn)實里的“成功”
越來越霸道，“非成功”的價值觀空間也越來越小。
紙面的騷動，雖然是微弱的，但終究是我們內(nèi)心掙扎的寫照。
誠信是立身之本，誠信者未必能成功，成功者卻不能不誠信，這個千百年來被印證的道理不是現(xiàn)世的功利就可抹殺的。
由唐駿的“學(xué)歷門”引發(fā)的關(guān)于誠信價值的社會大討論，實是我們這個時代最荒唐的印記。誠信的價值不需要討論，需要討論的是社會誠信危機的根源，唯如此，我們才能自我救贖，才能走出造假的怪圈。
點評：文章從唐駿學(xué)歷、經(jīng)歷造假的個案談起，從個別論及一般，從特殊論及普遍，從現(xiàn)象論及本質(zhì)，并提出了是“唯成功論”導(dǎo)致了唐駿“學(xué)歷門”事件的見解，新人耳目，見地不俗。文章舉事例，析事理，例析結(jié)合，理趣宜然。觀點鮮明，論述深入，有較強的說服力。
二 世博會歷首次設(shè)立“志愿者主題日”
熱點話題展示
閱讀下面文字，按要求作文。
2010年7月10日是“中國2010年上海世博會志愿者主題日”，這也是世博歷首次設(shè)立的“志愿者主題日”。上午8時開始，主辦方陸續(xù)開展“體驗志愿者”“聚愛世博”“圓夢世博1+1”“孤兒世博夢”“行，志愿世博”等活動。清晨，550名少先隊員在家長帶領(lǐng)下，走上上海市多個交通路口，共同體驗城市文明志愿者(交通志愿者)的工作。新加坡青年交流訪問團、赴滇志愿者代表、青年自組織社團領(lǐng)袖、西部計劃大學(xué)生志愿者等及通過社會自主報名的100多名公益人士參加了“體驗園區(qū)和城市站點志愿者服務(wù)活動”。據(jù)悉，世博會期間，上海陸續(xù)有約8萬名園區(qū)志愿者、10萬名城市站點志愿者和近200萬名城市文明志愿者上崗。
以上材料給了你怎樣的感受?請根據(jù)你的感受寫一篇文章，題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。
志愿者——上海世博會上的一道靚麗風(fēng)景
許唐磊
舉世矚目的2010年上海世博會開幕以來，成千上萬的參觀者紛至沓來，一幕幕、一場場精彩無限的科技與文化盛宴呈現(xiàn)在世人和世界面前，這其間有無數(shù)不知名的志愿者在默默地為游客、參觀者提供著周到、貼心、熱情的志愿服務(wù)?？梢哉f，志愿者已成為上海世博園里一道靚麗的風(fēng)景。
志愿者手記之一：直走右轉(zhuǎn)
我的崗位比較特殊，是在C片區(qū)的國展路，長青路路口。對面就是世博園區(qū)比較有名又比較神秘的7號門。說它有名是因為它對面是兩個比較大的停車場，以及地鐵7號線，每天都有數(shù)萬名游客從這個門通過;說它神秘是因為7號門上沒有什么明顯的標識，讓很多游人一頭霧水。于是我每天最常進行的對話就是：“你好，7號門怎么走?” “你好。7號門直走右轉(zhuǎn)。再見。” 又或是“你好，最近的廁所怎么走?” “你好，最近的洗手間直走右轉(zhuǎn)，20米能到?！?……
我忽然發(fā)現(xiàn)，“直走右轉(zhuǎn)”其實是我志愿服務(wù)期間最有意義的一件事情吧。每一天我都要接待數(shù)以千計的人。每一句的“直走右轉(zhuǎn)”我都將幫助他們找到園區(qū)內(nèi)他們想要去的地方，每一句“直走右轉(zhuǎn)”我都將幫助他們找到回去的方便而又快捷的交通路線。
志愿者手記之二：累并快樂著
這一天我們在園區(qū)從下午3：30一直工作到晚上11點多，雖然很累，但也很開心、滿足。面對游客接二連三的詢問，我們細致耐心地予以解答，即使有的組員遇到態(tài)度不是很好的游客，面對他們近乎“刁難”的“狂風(fēng)暴雨”，我們依然保持淡定和微笑，盡一切可能讓他們滿意。我們要盡自己的熱情，用自己最美的微笑來迎接千千萬萬游客。
那天，一位老奶奶帕金森病發(fā)作，渾身顫抖不止，幾度抽筋。我和我的同伴負責幫助她和她的家人順利出園回家。從摩納哥館到7號門口，這段平日走10分鐘的路，我們不知道走了多久。因為老奶奶大幅度顫抖，推著輪椅的同伴必須花很大的力氣才能控制住輪椅不偏移方向。一個高高大大的男生彎著腰，雙手用力扶住輪椅，硬是保持了半個小時。我和老奶奶的家人則一路幫助她按摩，包括頭頸、手臂和小腿，以此減輕因為抽筋而帶來的疼痛。我們用輪椅推兩米，扶住她走一米，再推兩米，再走一米……直到順利出園離開，我和同伴已是大汗淋漓。雖然累，但我們快樂著……
僅擷取志愿者志愿服務(wù)的兩處風(fēng)景——世界給中國以機會，中國還世界以精彩，而這精彩背后飽含著一批批志愿者們的辛勤勞動和周到服務(wù)。
世博歷首次設(shè)立“志愿者主題日”，既是對志愿者勞動的尊重和感謝，也是為了更好地弘揚“不計報酬，無私奉獻”的精神，展示身邊志愿者們的形象和風(fēng)采，讓志愿者精神成為上海的新時尚。
世博會期間，上海陸續(xù)有約8萬名園區(qū)志愿者、10萬名城市站點志愿者和近200萬名城市文明志愿者上崗，在世博園區(qū)和城市的其他地方為各地游客提供各項幫助，他們用自己的實際行動告訴所有參觀上海世博的會人們，誰是世博會上“最可愛的人”。他們已成為上海世博園里一道靚麗的風(fēng)景!
點評：本文作者采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)形式，首尾圓合，中間運用小標題連綴兩個片段，從不同的角度展示志愿者志愿服務(wù)的美麗風(fēng)景。每個小標題都精練、醒目地概括了本片段的內(nèi)容，給人留下了深刻的印象，從而給閱卷老師一種層次分明、脈絡(luò)清晰的感覺，使閱卷老師一看就知道行文思路，瞬間就把握住了全文的主旨。
三 青島“100年后的備件”事件
閱讀下面的文字，按要求作文。
2010年7月，青島原德國租借區(qū)的下水道在高效率地使用了100余年后，一些零件需要更換，但當年的公司早已不復(fù)存在。城建公司的員工四處尋覓配件公司，后來一家德國的相關(guān)企業(yè)給他們發(fā)來一封電子郵件，說根據(jù)德國企業(yè)的施工標準，在老化零件周邊3米范圍內(nèi)，應(yīng)該可以找到存放備件的小倉庫。城建公司根據(jù)這個提示，在下水道里找到了小倉庫，里面全是用油布包好的備用件，依舊光亮如新。
以上材料給了你怎樣的啟示，請根據(jù)你的感悟?qū)懸黄恼?。題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。
100年后的備件
張 雷
不久前，一則有關(guān)“青島下水道”的故事在網(wǎng)絡(luò)上被競相轉(zhuǎn)載。在青島市原德國租界區(qū)，由德國當初建造的下水道出現(xiàn)了小故障，工作人員檢修后發(fā)現(xiàn)是零件老化了。然而，這個下水道系統(tǒng)已經(jīng)使用了百余年，當年那家建筑公司早已不復(fù)存在。
青島城建公司咨詢了其他德國建筑公司，其中一家發(fā)來一封電子郵件：“根據(jù)德國企業(yè)的施工標準，在老化零件周邊3米的范圍內(nèi)，可以找到存放備件的小倉庫?！鼻鄭u城建公司在下水道里搜索后，果然找到了小倉庫，里面全是用油布包好的備用件，這些零件依舊光亮如新。
100年后的備件，依然能照常使用，“這大概是德國人的傳奇”。很多人好奇，是什么樣的動力和機制，能夠催生出德國人的這種嚴謹。殊不知，這種對規(guī)范的遵守與對質(zhì)量的追求，幾乎已經(jīng)成了德國人的“潛意識”，不需要約束，就能自覺履行。
德國人在見面打招呼時，總會說一句很特別的話，“Alles in ordnung?”如果直接翻譯，這個問候語的意思是“秩序還好吧?”由此可見這個民族對“秩序”和“規(guī)則”的重視。無論是做事、做人還是生產(chǎn)產(chǎn)品，他們都以遵守秩序、一絲不茍為準則。
在紐約大都會博物館里，陳列著一架世界名琴，這架鋼琴的生產(chǎn)者是德國人亨利·施坦威。1836年，木匠出生的斯坦威在自家廚房里，神奇地制造出他的第一臺鋼琴。此后，這個德國人按照最苛刻的規(guī)程，建立了一套“施坦威體系”，從設(shè)計到流程，甚至連某個零件的材質(zhì)，都做了最細致的規(guī)范。正是這套潛心研究出來的“秩序”和“規(guī)范”，讓“施坦威鋼琴”成為了鋼琴制造的典范。如今，全世界所有的三角和立式鋼琴，都要遵循這個德國人所制定的尺度和設(shè)計指南。每一個鋼琴家都以能使用“施坦威”牌鋼琴演奏為榮。
德國西門子公司前總裁彼得·馮·西門子解釋為什么“德國制造”是質(zhì)量的保證時說：“這靠的是嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和對細節(jié)的重視?！?BR> 嚴格制定生產(chǎn)規(guī)范，一絲不茍執(zhí)行，對于處在起步期的企業(yè)來說，似乎“得不償失”。在“長期質(zhì)量”和“短期利益”的較量面前，大多數(shù)人會選擇后者。正是如此，我們這個時代才會鮮有偉大的作品出現(xiàn)。
對現(xiàn)實而言，這個“德國制造”的百年下水道，既是一個啟示，也是一個諷刺。
點評：本文作者不是僅僅局限于對“100年后的備件”這一事件進行評論，而是透過這一事件，分析、探討了“德國制造”之所以享譽世界的原因，并深入思考了“我們這個時代鮮有偉大的作品出現(xiàn)”的深層次原因，給人以警示。全文結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴密，用例典型，充分彰顯了作者的思考深度，是篇典范的時評類文章，值得大家學(xué)習(xí)、借鑒。
四 “80后”宣揚“父母皆禍害”事件
閱讀下面文字，按要求作文。
2010年7月，一個擁有兩萬多名成員的網(wǎng)絡(luò)討論小組被網(wǎng)友和媒體推到了風(fēng)口浪尖上。這個討論小組全名是“Anti-Parents 父母皆禍害”，這個被評價為“驚悚、大逆不道”的名字，以極強的號召力，在很短時間內(nèi)聚集了大量成員。成員們基本是“80后”，大多是被家長忽視或者傷害過的孩子，或者是“一群在父母子女關(guān)系中受到挫折、苦苦思索出路的年輕人”。他們在小組宣言里寫道：“我們不是不盡孝道，我們只想生活得更好。在孝敬的前提下，抵御腐朽、無知、無理取鬧的父母的束縛和戕害。這一點需要技巧，我們共同探討?！?BR> 對于這個組織，許多人表示了憤慨：愛怎么就成了“禍害”?父母給了自己生命，這已經(jīng)是的恩賜，懂感恩的人才是真正有良知的人。也有人表示理解：父母和孩子生活在不同時代，思想上存在代溝，要相互理解，很多時候父母確實應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，不能將自己的意志強加給孩子。還有人評論說，受過父母傷害的孩子畢竟是少數(shù)，不能當成主流來評述。
對此，你有什么看法?請將你的觀點寫成一篇不少于800字的文章。
要求：立意自定，題目自擬，不得抄襲和套作。
孝·順·敬
卜妍楊
人們看《二十四孝圖》時，常常為其中如郭巨埋兒、臥冰求鯉之類的故事而感到震撼，進而倒吸一口冷氣，暗自竊喜自己生活在如今這樣一個算得上美好的時代。這種極端的孝，在千年的口口相傳中成了聳人聽聞的美德——而這種美德又的確是狹小整潔的傳統(tǒng)美德系統(tǒng)中很重要的一部分。我們說“孝”吧，原來是一個鐵錚錚的銀亮光潔的漢字，掛在無數(shù)爹娘無理取鬧似的嘴唇上，也便在呼出的水蒸氣里生了銹，被蝕成一堆三氧化二鐵。
我們說“孝”吧，可絕非“孝順”。
我們的父母有個有趣的標準，聽話的孩子就是好孩子，不聽話的就是壞孩子。換而言之，父母喜歡把自己的孩子放在一個觸手可及的籠子里，任何逃離這“安全”的籠子的企圖都將被冠上叛逆、不聽話、不懂事甚至是不孝順的名號。然而孩子并不喜歡父母將意志凌駕于他們身上，所以常常寧愿被籠子撞得鼻青臉腫也要努力追求獨立自由。這便形成一對矛盾。孩子們不是不愿意去“孝敬”父母，只是要讓他們百般“順從”，他們就有話要說了：子女沒有義務(wù)承擔父母對生活的期待，因為子女并不是父母的復(fù)制品或派生物。
受夠了父母“迫害”的孩子們在豆瓣網(wǎng)上組成了一個名叫“Anti-Parents 父母皆禍害”的討論小組。討論小組的成員大都是在惡劣的家庭環(huán)境中長大，且見慣了父母種種“惡行”的“80后”，在網(wǎng)絡(luò)這個“兵荒馬亂”的世界，他們大可無所顧忌地將現(xiàn)實中人們所信仰的金科玉律使勁地推搡一下。小組成員討論著如何用合理的方式在與父母的戰(zhàn)爭中占領(lǐng)自由的高地，這本是無可厚非的事情，可一向被孩子們漠視慣了的家長，突然一下子被自己的孩子如此關(guān)注起來——雖然這種性質(zhì)的關(guān)注并不大討人喜歡——難免有些不自在。于是家長開始自衛(wèi)性地向孩子反擊，要么大張旗鼓地討伐，要么義憤填膺地指責，要么擺出一副絕望的臉孔仰天長嘯，感嘆“垮掉的一代”。可是家長們，你們想過沒有，究竟是孩子們不“孝順”，還是你們被“孝順”慣了?
其實你們不知道，諸如假日里奔走于各類特長班之類的愛好，都是孩子們?yōu)榱擞懩銈儦g心，對你們百般順從的表現(xiàn)。而你們，卻只是高高在上地以過來人的姿態(tài)指責孩子的自私與放縱。
其實你們不知道，每個孩子都曾在學(xué)校組織觀看親情教育的講座中哭過，那些“心靈雞湯”般溫馨美好的故事的確也曾深深觸動他們的心靈，只是現(xiàn)實中的家庭氛圍卻迅速地將那些悸動著的情感冷卻下來，親情的光環(huán)被打破。最后，連這些最熾熱的情感也融化不了他們內(nèi)心的銅墻鐵壁了。
孩子們Anti-Parents，并不是去否定孝道，而是需要摒棄“孝順”，提倡“孝敬”。“相敬如賓”，用在這里多少有些不合適，但卻最能說明父母與孩子之間的理想狀態(tài)——雙方站在對等的平面上，多一些尊重和諒解，多一些空間與和諧。
點評：本文以議論見長，能緊扣材料進行分析。文章開篇先宕開一筆，從傳統(tǒng)美德中的“孝”之極端表現(xiàn)說起，這樣既扣題點題，也為下文的議論張本。然后順勢表明自己的看法——“孝，絕非孝順”，進而從“順”的角度加以論述，這樣就使自己的觀點具有啟發(fā)性與合理性。在扣緊材料從“孩子”和“家長”兩方面進行分析之后，作者最后水到渠成地提出“需要摒棄‘孝順’，提倡‘孝敬’”的觀點，這樣就使全文渾然一體，富于說服力。另外，簡潔精警的標題，層層深入的論證，深入透徹的說理，亦為本文增色不少。
一 “打工皇帝”唐駿身陷“學(xué)歷造假門”
閱讀下面文字，按要求作文。
2010年7月1日，有“打假斗士”之稱的科普作家方舟子一連在自家的微博上發(fā)出21條消息，把矛頭指向新華都集團總裁兼CEO、的“打工皇帝”唐駿。在這一系列微博中，方舟子針對唐駿在《我的成功可以復(fù)制》一書中透露的其個人學(xué)位、求學(xué)及工作經(jīng)歷，提出了質(zhì)疑，并出示了部分查證證據(jù)，提出“唐駿的‘加州理工學(xué)院博士學(xué)位’是假的”。方舟子接著懷疑唐駿所讀的美國西太平洋大學(xué)“是一家的賣文憑的野雞大學(xué)，此校在夏威夷注冊，沒有得到美國認證機構(gòu)的認證”。但唐駿仍然否認自己造假，此事一經(jīng)披露，立即在全國引起了軒然大波，但唐駿矢口否認自己的學(xué)歷和經(jīng)歷造假。
以上材料給了你怎樣的感受?請根據(jù)你的感受寫一篇文章，題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。
唯成功論的悲哀
林 琳
唐駿“學(xué)歷門”事件，網(wǎng)絡(luò)上有段精彩的概括：唐駿這件事，在美國，他要辭職，因為100個美國人只有一個價值觀——誠實;在日本，他要謝罪，因為100個日本人也只有一個價值觀——擔當;在中國，他要狡辯，因為100個中國人有100個價值觀。
我覺得，最后一句說得還太客氣。從“學(xué)歷門”之后的爭論看，在中國，至少一半以上的人都有一個價值觀——“成功”。通俗地說，就是只要賺到錢，且不被關(guān)進去就是本事。
唐駿可以說既是這種“唯成功論”
的受益者，同時也是受害者。
說他是受益者，不是嗎?若論財富的多寡，唐駿最多只是個高級打工仔，為什么當年他會浮出水面?因為社會需要唐駿，需要他來給我們講述一個知識英雄的故事。和其他“成功者”不同的是，唐駿意識到了這種社會需求，且和潮流一拍即合。當很多人僅僅將“成功”當做結(jié)果去享受的時候，唐駿已經(jīng)清晰意識到，對“成功”的渴望是如此讓普通學(xué)子仰慕，對“成功”的迷信是如此讓企業(yè)家們沉醉。他像經(jīng)營品牌一樣，通過出版、訪問、演講乃至造假，十數(shù)年如一日地經(jīng)營著自己。通過“品牌運營”，他逐步黃袍加身，用“小成功”換“大成功”，最后兌現(xiàn)成真金白銀。
說他是受害者，是因為如果這個社會沒有對唐駿提出“沒有成功，只有更成功”的苛刻要求，一個職業(yè)經(jīng)理人也就不會在追逐成功的同時忽略掉作為一個人最基本的品質(zhì)，以至于被方舟子三拳兩腳、輕易地逼到拳臺的角落，貌似龐大的巨人哥利亞，僅僅被“文憑”這把小小的彈弓彈了一下，就像充氣娃娃一樣泄了氣。
從這個角度上說，我們質(zhì)疑唐駿，并非僅僅是質(zhì)疑他，我們質(zhì)疑的也是多年來對于“成功”的迷信。唐駿“學(xué)歷門”事件值得我們反思的是，當我們定義“擁有足夠的財富和地位就是成功”的時候，是否忽略了這種“唯成功論”本身的虛弱?是否意識到，一個人的成功可以也應(yīng)該擁有更豐富的可能?對于“財富成功”的過度渲染，會壓迫乃至消滅其他社會價值觀的存在空間。
事實上，不管承認與否，“唯成功論”已經(jīng)一統(tǒng)中國多年。即便是蹣跚走路的孩子，恐怕也早已被父母們預(yù)訂了“成功”的軌道：窮人出身——海外留學(xué)(微博)——雙料博士——財富滾滾，一如唐博士的
“軌跡”。我們的求學(xué)、婚姻、事業(yè)，所有一切，莫不包裹在這龐大的“成功”羽翼下。而那些看似和“成功”無關(guān)的東西——對社會的關(guān)懷、對情感的珍惜、對人格的追求……卻被壓榨得越來越小。結(jié)果，如今的我們都只想坐進擁擠的寶馬車里，哪怕淚痕滿面。
“學(xué)歷門”事件，不過是次小小的騷動，因為，現(xiàn)實里的“成功”
越來越霸道，“非成功”的價值觀空間也越來越小。
紙面的騷動，雖然是微弱的，但終究是我們內(nèi)心掙扎的寫照。
誠信是立身之本，誠信者未必能成功，成功者卻不能不誠信，這個千百年來被印證的道理不是現(xiàn)世的功利就可抹殺的。
由唐駿的“學(xué)歷門”引發(fā)的關(guān)于誠信價值的社會大討論，實是我們這個時代最荒唐的印記。誠信的價值不需要討論，需要討論的是社會誠信危機的根源，唯如此，我們才能自我救贖，才能走出造假的怪圈。
點評：文章從唐駿學(xué)歷、經(jīng)歷造假的個案談起，從個別論及一般，從特殊論及普遍，從現(xiàn)象論及本質(zhì)，并提出了是“唯成功論”導(dǎo)致了唐駿“學(xué)歷門”事件的見解，新人耳目，見地不俗。文章舉事例，析事理，例析結(jié)合，理趣宜然。觀點鮮明，論述深入，有較強的說服力。
二 世博會歷首次設(shè)立“志愿者主題日”
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閱讀下面文字，按要求作文。
2010年7月10日是“中國2010年上海世博會志愿者主題日”，這也是世博歷首次設(shè)立的“志愿者主題日”。上午8時開始，主辦方陸續(xù)開展“體驗志愿者”“聚愛世博”“圓夢世博1+1”“孤兒世博夢”“行，志愿世博”等活動。清晨，550名少先隊員在家長帶領(lǐng)下，走上上海市多個交通路口，共同體驗城市文明志愿者(交通志愿者)的工作。新加坡青年交流訪問團、赴滇志愿者代表、青年自組織社團領(lǐng)袖、西部計劃大學(xué)生志愿者等及通過社會自主報名的100多名公益人士參加了“體驗園區(qū)和城市站點志愿者服務(wù)活動”。據(jù)悉，世博會期間，上海陸續(xù)有約8萬名園區(qū)志愿者、10萬名城市站點志愿者和近200萬名城市文明志愿者上崗。
以上材料給了你怎樣的感受?請根據(jù)你的感受寫一篇文章，題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。
志愿者——上海世博會上的一道靚麗風(fēng)景
許唐磊
舉世矚目的2010年上海世博會開幕以來，成千上萬的參觀者紛至沓來，一幕幕、一場場精彩無限的科技與文化盛宴呈現(xiàn)在世人和世界面前，這其間有無數(shù)不知名的志愿者在默默地為游客、參觀者提供著周到、貼心、熱情的志愿服務(wù)?？梢哉f，志愿者已成為上海世博園里一道靚麗的風(fēng)景。
志愿者手記之一：直走右轉(zhuǎn)
我的崗位比較特殊，是在C片區(qū)的國展路，長青路路口。對面就是世博園區(qū)比較有名又比較神秘的7號門。說它有名是因為它對面是兩個比較大的停車場，以及地鐵7號線，每天都有數(shù)萬名游客從這個門通過;說它神秘是因為7號門上沒有什么明顯的標識，讓很多游人一頭霧水。于是我每天最常進行的對話就是：“你好，7號門怎么走?” “你好。7號門直走右轉(zhuǎn)。再見。” 又或是“你好，最近的廁所怎么走?” “你好，最近的洗手間直走右轉(zhuǎn)，20米能到?！?……
我忽然發(fā)現(xiàn)，“直走右轉(zhuǎn)”其實是我志愿服務(wù)期間最有意義的一件事情吧。每一天我都要接待數(shù)以千計的人。每一句的“直走右轉(zhuǎn)”我都將幫助他們找到園區(qū)內(nèi)他們想要去的地方，每一句“直走右轉(zhuǎn)”我都將幫助他們找到回去的方便而又快捷的交通路線。
志愿者手記之二：累并快樂著
這一天我們在園區(qū)從下午3：30一直工作到晚上11點多，雖然很累，但也很開心、滿足。面對游客接二連三的詢問，我們細致耐心地予以解答，即使有的組員遇到態(tài)度不是很好的游客，面對他們近乎“刁難”的“狂風(fēng)暴雨”，我們依然保持淡定和微笑，盡一切可能讓他們滿意。我們要盡自己的熱情，用自己最美的微笑來迎接千千萬萬游客。
那天，一位老奶奶帕金森病發(fā)作，渾身顫抖不止，幾度抽筋。我和我的同伴負責幫助她和她的家人順利出園回家。從摩納哥館到7號門口，這段平日走10分鐘的路，我們不知道走了多久。因為老奶奶大幅度顫抖，推著輪椅的同伴必須花很大的力氣才能控制住輪椅不偏移方向。一個高高大大的男生彎著腰，雙手用力扶住輪椅，硬是保持了半個小時。我和老奶奶的家人則一路幫助她按摩，包括頭頸、手臂和小腿，以此減輕因為抽筋而帶來的疼痛。我們用輪椅推兩米，扶住她走一米，再推兩米，再走一米……直到順利出園離開，我和同伴已是大汗淋漓。雖然累，但我們快樂著……
僅擷取志愿者志愿服務(wù)的兩處風(fēng)景——世界給中國以機會，中國還世界以精彩，而這精彩背后飽含著一批批志愿者們的辛勤勞動和周到服務(wù)。
世博歷首次設(shè)立“志愿者主題日”，既是對志愿者勞動的尊重和感謝，也是為了更好地弘揚“不計報酬，無私奉獻”的精神，展示身邊志愿者們的形象和風(fēng)采，讓志愿者精神成為上海的新時尚。
世博會期間，上海陸續(xù)有約8萬名園區(qū)志愿者、10萬名城市站點志愿者和近200萬名城市文明志愿者上崗，在世博園區(qū)和城市的其他地方為各地游客提供各項幫助，他們用自己的實際行動告訴所有參觀上海世博的會人們，誰是世博會上“最可愛的人”。他們已成為上海世博園里一道靚麗的風(fēng)景!
點評：本文作者采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)形式，首尾圓合，中間運用小標題連綴兩個片段，從不同的角度展示志愿者志愿服務(wù)的美麗風(fēng)景。每個小標題都精練、醒目地概括了本片段的內(nèi)容，給人留下了深刻的印象，從而給閱卷老師一種層次分明、脈絡(luò)清晰的感覺，使閱卷老師一看就知道行文思路，瞬間就把握住了全文的主旨。
三 青島“100年后的備件”事件
閱讀下面的文字，按要求作文。
2010年7月，青島原德國租借區(qū)的下水道在高效率地使用了100余年后，一些零件需要更換，但當年的公司早已不復(fù)存在。城建公司的員工四處尋覓配件公司，后來一家德國的相關(guān)企業(yè)給他們發(fā)來一封電子郵件，說根據(jù)德國企業(yè)的施工標準，在老化零件周邊3米范圍內(nèi)，應(yīng)該可以找到存放備件的小倉庫。城建公司根據(jù)這個提示，在下水道里找到了小倉庫，里面全是用油布包好的備用件，依舊光亮如新。
以上材料給了你怎樣的啟示，請根據(jù)你的感悟?qū)懸黄恼?。題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。
100年后的備件
張 雷
不久前，一則有關(guān)“青島下水道”的故事在網(wǎng)絡(luò)上被競相轉(zhuǎn)載。在青島市原德國租界區(qū)，由德國當初建造的下水道出現(xiàn)了小故障，工作人員檢修后發(fā)現(xiàn)是零件老化了。然而，這個下水道系統(tǒng)已經(jīng)使用了百余年，當年那家建筑公司早已不復(fù)存在。
青島城建公司咨詢了其他德國建筑公司，其中一家發(fā)來一封電子郵件：“根據(jù)德國企業(yè)的施工標準，在老化零件周邊3米的范圍內(nèi)，可以找到存放備件的小倉庫?！鼻鄭u城建公司在下水道里搜索后，果然找到了小倉庫，里面全是用油布包好的備用件，這些零件依舊光亮如新。
100年后的備件，依然能照常使用，“這大概是德國人的傳奇”。很多人好奇，是什么樣的動力和機制，能夠催生出德國人的這種嚴謹。殊不知，這種對規(guī)范的遵守與對質(zhì)量的追求，幾乎已經(jīng)成了德國人的“潛意識”，不需要約束，就能自覺履行。
德國人在見面打招呼時，總會說一句很特別的話，“Alles in ordnung?”如果直接翻譯，這個問候語的意思是“秩序還好吧?”由此可見這個民族對“秩序”和“規(guī)則”的重視。無論是做事、做人還是生產(chǎn)產(chǎn)品，他們都以遵守秩序、一絲不茍為準則。
在紐約大都會博物館里，陳列著一架世界名琴，這架鋼琴的生產(chǎn)者是德國人亨利·施坦威。1836年，木匠出生的斯坦威在自家廚房里，神奇地制造出他的第一臺鋼琴。此后，這個德國人按照最苛刻的規(guī)程，建立了一套“施坦威體系”，從設(shè)計到流程，甚至連某個零件的材質(zhì)，都做了最細致的規(guī)范。正是這套潛心研究出來的“秩序”和“規(guī)范”，讓“施坦威鋼琴”成為了鋼琴制造的典范。如今，全世界所有的三角和立式鋼琴，都要遵循這個德國人所制定的尺度和設(shè)計指南。每一個鋼琴家都以能使用“施坦威”牌鋼琴演奏為榮。
德國西門子公司前總裁彼得·馮·西門子解釋為什么“德國制造”是質(zhì)量的保證時說：“這靠的是嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和對細節(jié)的重視?！?BR> 嚴格制定生產(chǎn)規(guī)范，一絲不茍執(zhí)行，對于處在起步期的企業(yè)來說，似乎“得不償失”。在“長期質(zhì)量”和“短期利益”的較量面前，大多數(shù)人會選擇后者。正是如此，我們這個時代才會鮮有偉大的作品出現(xiàn)。
對現(xiàn)實而言，這個“德國制造”的百年下水道，既是一個啟示，也是一個諷刺。
點評：本文作者不是僅僅局限于對“100年后的備件”這一事件進行評論，而是透過這一事件，分析、探討了“德國制造”之所以享譽世界的原因，并深入思考了“我們這個時代鮮有偉大的作品出現(xiàn)”的深層次原因，給人以警示。全文結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴密，用例典型，充分彰顯了作者的思考深度，是篇典范的時評類文章，值得大家學(xué)習(xí)、借鑒。
四 “80后”宣揚“父母皆禍害”事件
閱讀下面文字，按要求作文。
2010年7月，一個擁有兩萬多名成員的網(wǎng)絡(luò)討論小組被網(wǎng)友和媒體推到了風(fēng)口浪尖上。這個討論小組全名是“Anti-Parents 父母皆禍害”，這個被評價為“驚悚、大逆不道”的名字，以極強的號召力，在很短時間內(nèi)聚集了大量成員。成員們基本是“80后”，大多是被家長忽視或者傷害過的孩子，或者是“一群在父母子女關(guān)系中受到挫折、苦苦思索出路的年輕人”。他們在小組宣言里寫道：“我們不是不盡孝道，我們只想生活得更好。在孝敬的前提下，抵御腐朽、無知、無理取鬧的父母的束縛和戕害。這一點需要技巧，我們共同探討?！?BR> 對于這個組織，許多人表示了憤慨：愛怎么就成了“禍害”?父母給了自己生命，這已經(jīng)是的恩賜，懂感恩的人才是真正有良知的人。也有人表示理解：父母和孩子生活在不同時代，思想上存在代溝，要相互理解，很多時候父母確實應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，不能將自己的意志強加給孩子。還有人評論說，受過父母傷害的孩子畢竟是少數(shù)，不能當成主流來評述。
對此，你有什么看法?請將你的觀點寫成一篇不少于800字的文章。
要求：立意自定，題目自擬，不得抄襲和套作。
孝·順·敬
卜妍楊
人們看《二十四孝圖》時，常常為其中如郭巨埋兒、臥冰求鯉之類的故事而感到震撼，進而倒吸一口冷氣，暗自竊喜自己生活在如今這樣一個算得上美好的時代。這種極端的孝，在千年的口口相傳中成了聳人聽聞的美德——而這種美德又的確是狹小整潔的傳統(tǒng)美德系統(tǒng)中很重要的一部分。我們說“孝”吧，原來是一個鐵錚錚的銀亮光潔的漢字，掛在無數(shù)爹娘無理取鬧似的嘴唇上，也便在呼出的水蒸氣里生了銹，被蝕成一堆三氧化二鐵。
我們說“孝”吧，可絕非“孝順”。
我們的父母有個有趣的標準，聽話的孩子就是好孩子，不聽話的就是壞孩子。換而言之，父母喜歡把自己的孩子放在一個觸手可及的籠子里，任何逃離這“安全”的籠子的企圖都將被冠上叛逆、不聽話、不懂事甚至是不孝順的名號。然而孩子并不喜歡父母將意志凌駕于他們身上，所以常常寧愿被籠子撞得鼻青臉腫也要努力追求獨立自由。這便形成一對矛盾。孩子們不是不愿意去“孝敬”父母，只是要讓他們百般“順從”，他們就有話要說了：子女沒有義務(wù)承擔父母對生活的期待，因為子女并不是父母的復(fù)制品或派生物。
受夠了父母“迫害”的孩子們在豆瓣網(wǎng)上組成了一個名叫“Anti-Parents 父母皆禍害”的討論小組。討論小組的成員大都是在惡劣的家庭環(huán)境中長大，且見慣了父母種種“惡行”的“80后”，在網(wǎng)絡(luò)這個“兵荒馬亂”的世界，他們大可無所顧忌地將現(xiàn)實中人們所信仰的金科玉律使勁地推搡一下。小組成員討論著如何用合理的方式在與父母的戰(zhàn)爭中占領(lǐng)自由的高地，這本是無可厚非的事情，可一向被孩子們漠視慣了的家長，突然一下子被自己的孩子如此關(guān)注起來——雖然這種性質(zhì)的關(guān)注并不大討人喜歡——難免有些不自在。于是家長開始自衛(wèi)性地向孩子反擊，要么大張旗鼓地討伐，要么義憤填膺地指責，要么擺出一副絕望的臉孔仰天長嘯，感嘆“垮掉的一代”。可是家長們，你們想過沒有，究竟是孩子們不“孝順”，還是你們被“孝順”慣了?
其實你們不知道，諸如假日里奔走于各類特長班之類的愛好，都是孩子們?yōu)榱擞懩銈儦g心，對你們百般順從的表現(xiàn)。而你們，卻只是高高在上地以過來人的姿態(tài)指責孩子的自私與放縱。
其實你們不知道，每個孩子都曾在學(xué)校組織觀看親情教育的講座中哭過，那些“心靈雞湯”般溫馨美好的故事的確也曾深深觸動他們的心靈，只是現(xiàn)實中的家庭氛圍卻迅速地將那些悸動著的情感冷卻下來，親情的光環(huán)被打破。最后，連這些最熾熱的情感也融化不了他們內(nèi)心的銅墻鐵壁了。
孩子們Anti-Parents，并不是去否定孝道，而是需要摒棄“孝順”，提倡“孝敬”。“相敬如賓”，用在這里多少有些不合適，但卻最能說明父母與孩子之間的理想狀態(tài)——雙方站在對等的平面上，多一些尊重和諒解，多一些空間與和諧。
點評：本文以議論見長，能緊扣材料進行分析。文章開篇先宕開一筆，從傳統(tǒng)美德中的“孝”之極端表現(xiàn)說起，這樣既扣題點題，也為下文的議論張本。然后順勢表明自己的看法——“孝，絕非孝順”，進而從“順”的角度加以論述，這樣就使自己的觀點具有啟發(fā)性與合理性。在扣緊材料從“孩子”和“家長”兩方面進行分析之后，作者最后水到渠成地提出“需要摒棄‘孝順’，提倡‘孝敬’”的觀點，這樣就使全文渾然一體，富于說服力。另外，簡潔精警的標題，層層深入的論證，深入透徹的說理，亦為本文增色不少。