原則上講，高考作文命題會有意回避社會熱點，這樣做，既有避免猜題押寶的意圖，也有出于杜絕假話、空話、套話的考慮。但根據(jù)對近三年高考作文試題命題方向的研究與分析，我們發(fā)現(xiàn)，高考作文命題專家越來越傾向于在試題中暗含社會熱點，以引起學(xué)生對社會、人生的關(guān)注，進而考查學(xué)生由表及里或透過現(xiàn)象看本質(zhì)地認識問題和分析問題的能力。
為使考生順利備考，在高考前最后幾天，特為大家梳理下2010年6月到2011年5月之間發(fā)生的重大熱點問題，并提供范文。這些熱點既可以當(dāng)作考題，更可以用作素材。我們只希望，大家在最后幾天放松的時間里，能夠像讀新聞一樣輕松讀下這些熱點話題，以在高考作文中呈現(xiàn)，獲取高分。
第一節(jié)
6月熱點話題
一 “非誠勿擾”節(jié)目“拜金女”事件
閱讀下面文字，按要求作文。
在2010年某期江蘇衛(wèi)視“非誠勿擾”節(jié)目中，來自北京的一個叫馬諾的女孩說：“我寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車上笑!”此言一出，不僅使馬諾贏得了“拜金女”的頭銜，而且讓她得到了眾多女孩的聲援。此事引發(fā)了社會上的一片討論聲，贊成者、反對者都有。
以上材料給了你怎樣的感受?請根據(jù)你的感受寫一篇文章，題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。
拜金將使民族退化
周 宏
張藝謀導(dǎo)演的影片《山楂樹之戀》上映后，劇組公布了一段挑選該片女主角靜秋人選的短片，六個導(dǎo)演組到各個城市，甄選了五六千名藝校學(xué)生，但仍舊沒有一個人入老謀子的法眼。張藝謀開玩笑說：“現(xiàn)在的孩子越生越難看，漂亮姑娘都不和帥哥生孩子，全去找煤老板、有錢人、老男人，所以現(xiàn)在的‘90后’，真長得不行。”
這話盡管是一句笑話，也有些偏激，但卻是當(dāng)前一個殘酷的現(xiàn)實。
如今的美女，幾乎都是嫁給了有錢人，就拿那些女明星來說，比如伏明霞、王楠、張怡寧、李湘、章子怡、楊瀾、劉濤、王燕、車曉……還有幾個不是在“一切向錢看”?“星”們?nèi)绱?，民間美女們更是削尖腦袋，不去找“才”，轉(zhuǎn)而求“財”，于是煤老板、有錢人、老男人都成了香餑餑。當(dāng)然，美女們可能就不得不去充當(dāng)“二奶”“小三”，甚至可能連名分都沒有。
而那個“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車上笑”的馬諾，把“拜金主義”演繹得淋漓盡致。大家一定還記得，此前千萬富豪“全球私人甄選佳麗”的活動，更是在為“拜金主義”推波助瀾。
人固然逃脫不了自然的約束，固然不能違背自然的規(guī)律，那些違背正常生理現(xiàn)象的結(jié)合，可想而知是個什么樣的后果。而在張藝謀的心中，人的漂亮不止是表現(xiàn)在外表，更重要的是表現(xiàn)在內(nèi)心的干凈，那是應(yīng)該在“干凈環(huán)境”之下成長起來的“干凈、清純和透明”。
一方是不擇手段賺取金錢的暴發(fā)戶，一方是滿腦子金錢的“花瓶”;一方是抱著玩弄的腐化心態(tài)，一方是抱著賭博的投機心態(tài)。如此之結(jié)合，難道還能滋生出“干凈”的環(huán)境嗎?難道還會有奮斗、向上的思想境界嗎?大人如此，小孩又會怎樣?
俗話說，“富不過三代”。在兩種極端心態(tài)下誕生的孩子，本身就預(yù)示著一種頹廢與沒落。
對于那些一心嫁入豪門的美女，我們沒有什么憂慮可言，最多不過可能是將來多個怨婦。而真正令人擔(dān)憂的是我們這個社會充滿的“拜金”思想，這是一種致命的威脅，這關(guān)系我們的未來，不僅僅在于外表，而在于內(nèi)心。
社會的財富不僅僅是靠繼承，更重要的是要靠創(chuàng)造，何況有錢人的繼承更多的是一種揮霍與倒退，而創(chuàng)造需要的是一種勇于進取、奮斗不息的精神，絕不是躺在有錢老男人的懷里醉生夢死、得過且過。
當(dāng)前的拜金主義是“三俗”現(xiàn)象的核心所在，低俗、媚俗、庸俗，一個字，大家都是為了“錢”。為了錢，什么話都可以說，什么事都可以做，人格、尊嚴、幸福、信仰等，都可以拋在一邊，當(dāng)然美女們?nèi)フ矣绣X人，去當(dāng)“二奶”，也就沒有什么想不通了，只是這樣的導(dǎo)向太可怕。
因此，當(dāng)前反“三俗”的核心就是要*拜金主義，就是要營造一種干凈、拼搏、自強不息的精神境界，這是一個民族復(fù)興的必然選擇。
點評：寫議論文最怕板著臉孔說教，隔靴搔癢，枯燥無味。此文毫無說教的痕跡，風(fēng)趣幽默，大氣靈動。文章起于張藝謀的新片《山楂樹之戀》，自然而活潑;佐證于女明星的“拜金”，有理有據(jù)。全文事例鑿鑿，析理透辟，尤其是“社會的財富不僅僅是靠繼承，更重要的是要靠創(chuàng)造”的見解，入理而服人。文章最后結(jié)語于“民族復(fù)興的必然選擇”，觀點鮮明。
二 華中科技大學(xué)校長“根叔”演講受熱捧
閱讀下面文字，按要求作文。
2010年6月23日，在華中科技大學(xué)(微博)2010屆本科生畢業(yè)典禮上，校長李培根院士親自撰寫的題為《記憶》的演講，在16分鐘的時間里被掌聲打斷了30次。在2 000余字的演講詞內(nèi)，4年來的國家大事、學(xué)校大事、身邊人物、網(wǎng)絡(luò)熱詞均包含其中，如“媽媽喊你回家吃飯”“俯臥撐”“躲貓貓”“打醬油”“被就業(yè)”“蟻族”“蝸居”等詞匯也均有出現(xiàn)。全場7 700余名學(xué)子全體起立，親切地高喊：“根叔!根叔!……”演講內(nèi)容也在網(wǎng)上網(wǎng)下迅速傳播，被人們廣為關(guān)注。
以上材料給了你怎樣的感受?請根據(jù)你的感受寫一篇文章，題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。
口惠更要實至
劉振宇
華中科技大學(xué)校長李培根在2010屆本科生畢業(yè)典禮上對大學(xué)生們的演講，異常務(wù)實、親切和溫暖，贏得了現(xiàn)場聆聽其演講的7 700余學(xué)子的一片贊揚聲，大家一致地親切地稱他為“根叔”，這事的確讓人感到欣慰和鼓舞，同時也讓我們深思：為什么一次口惠就能如此地受到稱贊呢?
在我們?nèi)缃竦纳鐣?，某些官員高高在上，嚴重脫離群眾不說，偶爾下下基層，察察民情，也是警車開道，三步一崗，五步一哨，下級官員如臨大敵，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地迎來送往。這些官員看到老百姓的艱難生活，也如同隔岸觀火，指指點點，不痛不癢，然后一走了之，就算是完成了他們的一次重大的視察任務(wù)。
如果說，這類官員畢竟是少數(shù)的話，那么另外一些官員，他們也親民，也同情，也走訪，也慰問……也做各種各樣的表面文章，但就是不愿放棄自己的好處，不愿放棄自己的既得利益和各種各樣的享受，不愿意去親力親為，一句話就是，口惠而實不至。
中國的老百姓幾乎是世界上最善良、最憨厚、最容易滿足的人，只要你略微地為他們做點實事、辦點好事，略微地施惠于民，他們就會感激涕零。
歷史的記憶告訴我們，宋代的包拯包大人包青天，敢于大膽地懲治貪官污吏，更敢于切實地為普通老百姓做主，維護老百姓的正當(dāng)權(quán)益，老百姓念念不忘。
焦裕祿，1962年到河南省蘭考縣擔(dān)任縣委書記，他同全縣干部和群眾一起，與深重的自然災(zāi)害進行頑強斗爭，努力改變蘭考面貌。他身患肝癌，依舊忍著劇痛，堅持工作，他用自己的實際行動，鑄就了親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻的焦裕祿精神，老百姓念念不忘。
孔繁森，1979年到西藏工作，請人寫了“是七尺男兒生能舍己，作千秋鬼雄死不還鄉(xiāng)”的條幅。他在崗巴縣工作的3年間，跑遍了全縣的鄉(xiāng)村、牧區(qū)，訪貧問苦，和當(dāng)?shù)厝罕娨黄鹗崭?、打場、干農(nóng)活、修水利。后任拉薩市副市長，分管文教、衛(wèi)生和民政工作。為了發(fā)展當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)，他跑遍了全市8個區(qū)縣所有公辦學(xué)校和一半以上的鄉(xiāng)、村辦小學(xué)，拉薩的適齡兒童入學(xué)率從45%提高到80%。全市56個敬老院和養(yǎng)老院，他走訪過48個，給孤寡老人送去了黨和政府的溫暖。因西藏偏遠地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生條件較差，他每次下鄉(xiāng)時都特地帶一個醫(yī)療箱，買上數(shù)百元的常用藥，送給急需的農(nóng)牧民。一個醫(yī)藥箱雖然解決不了所有問題，但對接受治療的患者來說，卻往往是性命攸關(guān)。老百姓念念不忘。
應(yīng)該說，只要是真正地、一心一意地為人民做好事、辦實事的官員，只要是口惠而更實至的人，人民都會念念不忘。
一個校長，一個官員，他沒有整天蹲在辦公室里、坐在小車里、下到飯館里去享受，而是深入學(xué)生，了解學(xué)生，溝通心靈，利用業(yè)余時間親自撰寫演講稿，把姿態(tài)放低再放低，切切實實地為學(xué)生的一切實際著想，盡管他自己謙虛地說，做得還很不夠，并一定努力做得更好。這樣的校長，這樣的“根叔”能不受到學(xué)生的稱贊和擁戴嗎?我們有理由相信，口惠而更實至的“根叔”一定會越來越“紅”!
點評：這是一篇觀點鮮明，見解獨到的議論文?！翱诨莞獙嵵痢奔仁侨牡闹行恼擖c，同時又是“根叔”大受學(xué)生追捧的根源。為了使這個觀點更具說服力和普遍意義，作者將筆墨伸向歷史，以包拯、焦裕祿、孔繁森等例子加以佐證，內(nèi)容充實。文章起于“根叔”，結(jié)于“根叔”，前后呼應(yīng)，首尾圓合。全文語言老到而穩(wěn)健，有大家風(fēng)范;說理活潑，生動而親切。
三 汕頭大學(xué)移植“牛頓蘋果樹”事件
閱讀下面的材料，按要求作文。
2010年6月，香港富商李嘉誠將自己獲贈的英國劍橋大學(xué)的“牛頓蘋果樹”的樹苗轉(zhuǎn)贈給廣東的汕頭大學(xué)，然而廣東的氣候條件卻不適宜蘋果樹生長，為避免“牛頓蘋果樹”水土不服，汕頭大學(xué)懸賞10萬元人民幣征集移植辦法。對于汕大的做法，有人認為，“牛頓蘋果樹”代表了一種可貴的科學(xué)精神，能夠獲贈這樣一棵樹，對于汕大來說是極高的榮譽，汕大的懸賞無可厚非;但也有人認為，在不適宜長蘋果樹的地方強行移植蘋果樹，汕大所做的正是一件徹頭徹尾違反科學(xué)規(guī)律的蠢事。
對于以上材料，你有什么看法?請將你的觀點寫成一篇不少于800字的文章。
要求：立意自定，題目自擬，不得抄襲和套作。
何不婉拒“牛頓蘋果樹”
殷國安
香港富商李嘉誠將一株由劍橋大學(xué)贈送的嫁接蘋果樹苗轉(zhuǎn)贈給汕大，然而廣東的氣候條件卻不適宜蘋果樹生長，為免“牛頓蘋果樹”水土不服，汕頭大學(xué)懸賞10萬元人民幣征集移植辦法，據(jù)說現(xiàn)已收到近500份方案。
牛頓與蘋果的故事是科學(xué)界最的經(jīng)典逸聞，只要讀過書的人應(yīng)該都知道吧。其母樹正是那棵啟發(fā)了英國科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)“萬有引力”靈感的蘋果樹。其后，這株蘋果樹從牛頓家鄉(xiāng)移種到其母校劍橋大學(xué)三一學(xué)院。2010年5月，劍橋大學(xué)為感謝李嘉誠的捐贈，將一株由母樹移植木栽種而成的蘋果樹苗贈予他，李嘉誠隨后將這株樹苗轉(zhuǎn)贈給由他捐贈建成的汕頭大學(xué)。
應(yīng)該說，“牛頓蘋果樹”是一棵科學(xué)精神樹，讓它生長在大學(xué)里真是再合適不過了。或許，大學(xué)生從聽說牛頓的故事，到親眼目睹牛頓蘋果樹，其對科學(xué)精神的理解一定更加深刻，這將鼓勵大學(xué)生用孩子般的好奇心去探求一個個科學(xué)奧秘。劍橋大學(xué)向李嘉誠捐贈“牛頓蘋果樹”可謂用心良苦，而李嘉誠把這棵樹轉(zhuǎn)贈給自己捐贈建成的汕頭大學(xué)更是寓意深遠。
不過，現(xiàn)在這個難題也夠煩人的——因為廣東的氣候不適宜蘋果樹生長。據(jù)北京農(nóng)科院果樹學(xué)教授馬煥普說，土壤等客觀條件可以調(diào)整，但廣東冬天不夠冷，影響蘋果樹的休眠期，蘋果樹將難以開花結(jié)果。這樣一來，汕頭大學(xué)還真不好辦。一方面，現(xiàn)在征集一個方案就要10萬元，將來還不知道要多少錢貼上去。另一方面，就算花了錢，效果還是不可知。如果“牛頓蘋果樹”最后還是花芽不發(fā)，不結(jié)果或者結(jié)果很小很少，豈不是勞民傷財?更重要的，現(xiàn)在的“牛頓蘋果樹”所具有的科學(xué)精神只是一種象征意義，將來這棵樹不旺盛，甚至死亡，會不會也說明汕頭大學(xué)的科學(xué)精神消減或死亡呢?
由此我想起一則民間故事：乾隆皇帝患了失眠癥，太醫(yī)久治不愈。后來有人推薦一說評書的藝人來說書，乾隆邊聽評書，邊閉目養(yǎng)神，慢慢就睡去了。這樣幾次之后，皇帝的失眠癥居然大大好轉(zhuǎn)。乾隆大喜，親筆書寫一塊黃色桌圍賞賜給說書藝人。誰知這位藝人竟然從此無法說書，竟至餓死。原來他每次說書時，這御賜桌圍不敢不掛，而一旦掛上，所有來聽說書的人都得先向皇上三跪九叩，人家聽書是來休閑娛樂的，誰愿意拜皇上。于是生意清淡，終于關(guān)門了?？磥恚穷^大學(xué)的“牛頓蘋果樹”也和這御賜桌圍差不多。
既然“牛頓蘋果樹”不適合在汕頭生長，汕頭大學(xué)何不向李先生明說?同時，李先生何不向劍橋大學(xué)婉拒?我們不妨堅持“牛頓蘋果樹”所包含的科學(xué)精神，敢于實事求是，而不要不好意思，也不要擔(dān)心劍橋大學(xué)不高興——其實他們未必不高興。
點評：本文作者深得時評類文章寫作的精髓，首先簡要敘述汕大移植“牛頓蘋果樹”事件的前因后果，然后采用辯證思維在肯定汕大獲贈“牛頓蘋果樹”的積極意義的同時，對汕大在條件不合適的情況下強行移植蘋果樹提出質(zhì)疑，并舉乾隆皇帝之例為佐證，最后提出解決的辦法。全文結(jié)構(gòu)層次清晰，思維辯證，文末提出的解決方案既讓人拍案叫絕，又引人深思。
四 新《紅樓夢》“黛玉*死”引爭議
閱讀下面的材料，按要求作文。
2010年6月，電視劇新版《紅樓夢》在全國多家電視臺熱播，引起巨大爭議，特別是劇中“黛玉*死”的鏡頭，更是引發(fā)了諸多口水戰(zhàn)。近年來，國內(nèi)掀起一股對經(jīng)典作品進行翻拍的風(fēng)潮，《西游記》《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》這四大名著無一幸免，原著中的很多內(nèi)容被改得面目全非，有人稱贊說這是在對經(jīng)典進行創(chuàng)新，也有人批評說這是在糟蹋經(jīng)典。
對于以上材料，你有什么看法?請將你的觀點寫成一篇不少于800字的文章。
要求：立意自定，題目自擬，不得抄襲和套作。
林黛玉是怎么“被娛樂”至*死的
池墨
新《紅樓夢》開播不久，便引起巨大爭議，有網(wǎng)友認為，新《紅樓夢》中，黛玉死時沒有穿衣服，露出光光的肩膀，這種赤*而死的處理，實在不符合一個大家閨秀的所為。但導(dǎo)演李少紅明顯偏愛這場戲，她反問記者：“你不覺得很震撼、很現(xiàn)代嗎?那段寫得太好了，我花了很大精力來拍這場戲?！?BR> 在大導(dǎo)演李少紅看來，黛玉*死讓她很震撼，為什么?因為這場“*戲”，是她“花了很大精力來拍的”，傾注了自己的心血。試想，自己的孩子誰不喜歡?因此，面對李少紅“黛玉*死很震撼”的心情，也就可以理解。然而，對于李少紅的這一番解釋，著實讓人感到很“雷人”。作為大家閨秀的黛玉，雖然弱不禁風(fēng)，體弱多病，但穿衣服的力氣還是有的，臉面還是要的，怎么可能“赤*”而死呢?讓孱弱多病的黛玉*死，可以說，這是對原著的一種誤讀，更是對黛玉的一種褻瀆。因此，黛玉*死，讓人感到的不是震撼，而是震驚!
近年來，將古典名著拍成電影電視，在影視界正成為一種風(fēng)氣和潮流。在拍攝過程中，在尊重原著的前提下，根據(jù)劇情需要，對原著進行適當(dāng)?shù)男薷模膊皇鞘裁聪∑媸?。稀奇的是，一些?dǎo)演和編劇，對原著進行大刀闊斧地“斧正”，將原著修改得面目全非，這就不是拍攝原著，而是篡改原著了。
雖然說一些古典名著并不是盡善盡美，也會存在一些瑕疵和錯誤，我們可以對這些謬誤之處進行更正，但是，我們要盡量尊重原著，修改不能“傷筋動骨”。而流傳下來的名著，幾百年來因為一直深為人們所熟知，所以，稍有改動，讀者就會“有感覺”，而修改一旦違背了名著的原意，讀者肯定就會“有意見”!《西游記》如此，《赤壁》如此，《紅樓夢》也是如此!
李少紅讓黛玉*死，大概源于《紅樓夢》原文中李紈的一段話，面對即將死去的黛玉，李紈說：“林姑娘的衣衾還不拿出來給他換上，還等多早晚呢。難道他個女孩兒家，你還叫他赤身露體精著來光著去嗎!”其實，只要稍微有一點生活常識的人都知道，李紈的這段話的意思，是指為黛玉換上殮服，而并不是指黛玉真的就是“赤身****”。
然而，李少紅卻“將錯就錯”，設(shè)計了一場“*戲”，原來在李少紅看來，“《紅樓夢》的娛樂性也是很強的”，所以，李大導(dǎo)演就“囊括了現(xiàn)在很多娛樂手段，給觀眾很多理解空間”。不得不佩服李大導(dǎo)演的“娛樂至死”的精神!我們終于知道林黛玉是怎么死的，原來是被現(xiàn)代人娛樂至死的!
如果說《西游記》讓孫悟空愛上唐僧是“惡搞”，《赤壁》讓曹操、周瑜玩起“三角戀”是“無厘頭”，那么，《紅樓夢》讓黛玉“*死”則是一種“娛樂至死”，這些，既是影視圈的不良風(fēng)氣，也是文化藝術(shù)的悲哀!
點評：本文作者沒有糾纏于新《紅樓夢》讓黛玉“*死”這一事件本身，而是透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，對時下影視圈將古典名著“娛樂至死”的不良風(fēng)氣進行了批判，而能夠透過現(xiàn)象深入本質(zhì)正是成就一篇有深度的議論文佳作的前提。此外，在行文過程中，作者并沒有板起面孔說教，而是理性分析，深入探究黛玉“*死”的深層次原因，使得全文論證嚴密、說理透徹，十分難得。
為使考生順利備考，在高考前最后幾天，特為大家梳理下2010年6月到2011年5月之間發(fā)生的重大熱點問題，并提供范文。這些熱點既可以當(dāng)作考題，更可以用作素材。我們只希望，大家在最后幾天放松的時間里，能夠像讀新聞一樣輕松讀下這些熱點話題，以在高考作文中呈現(xiàn)，獲取高分。
第一節(jié)
6月熱點話題
一 “非誠勿擾”節(jié)目“拜金女”事件
閱讀下面文字，按要求作文。
在2010年某期江蘇衛(wèi)視“非誠勿擾”節(jié)目中，來自北京的一個叫馬諾的女孩說：“我寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車上笑!”此言一出，不僅使馬諾贏得了“拜金女”的頭銜，而且讓她得到了眾多女孩的聲援。此事引發(fā)了社會上的一片討論聲，贊成者、反對者都有。
以上材料給了你怎樣的感受?請根據(jù)你的感受寫一篇文章，題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。
拜金將使民族退化
周 宏
張藝謀導(dǎo)演的影片《山楂樹之戀》上映后，劇組公布了一段挑選該片女主角靜秋人選的短片，六個導(dǎo)演組到各個城市，甄選了五六千名藝校學(xué)生，但仍舊沒有一個人入老謀子的法眼。張藝謀開玩笑說：“現(xiàn)在的孩子越生越難看，漂亮姑娘都不和帥哥生孩子，全去找煤老板、有錢人、老男人，所以現(xiàn)在的‘90后’，真長得不行。”
這話盡管是一句笑話，也有些偏激，但卻是當(dāng)前一個殘酷的現(xiàn)實。
如今的美女，幾乎都是嫁給了有錢人，就拿那些女明星來說，比如伏明霞、王楠、張怡寧、李湘、章子怡、楊瀾、劉濤、王燕、車曉……還有幾個不是在“一切向錢看”?“星”們?nèi)绱?，民間美女們更是削尖腦袋，不去找“才”，轉(zhuǎn)而求“財”，于是煤老板、有錢人、老男人都成了香餑餑。當(dāng)然，美女們可能就不得不去充當(dāng)“二奶”“小三”，甚至可能連名分都沒有。
而那個“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車上笑”的馬諾，把“拜金主義”演繹得淋漓盡致。大家一定還記得，此前千萬富豪“全球私人甄選佳麗”的活動，更是在為“拜金主義”推波助瀾。
人固然逃脫不了自然的約束，固然不能違背自然的規(guī)律，那些違背正常生理現(xiàn)象的結(jié)合，可想而知是個什么樣的后果。而在張藝謀的心中，人的漂亮不止是表現(xiàn)在外表，更重要的是表現(xiàn)在內(nèi)心的干凈，那是應(yīng)該在“干凈環(huán)境”之下成長起來的“干凈、清純和透明”。
一方是不擇手段賺取金錢的暴發(fā)戶，一方是滿腦子金錢的“花瓶”;一方是抱著玩弄的腐化心態(tài)，一方是抱著賭博的投機心態(tài)。如此之結(jié)合，難道還能滋生出“干凈”的環(huán)境嗎?難道還會有奮斗、向上的思想境界嗎?大人如此，小孩又會怎樣?
俗話說，“富不過三代”。在兩種極端心態(tài)下誕生的孩子，本身就預(yù)示著一種頹廢與沒落。
對于那些一心嫁入豪門的美女，我們沒有什么憂慮可言，最多不過可能是將來多個怨婦。而真正令人擔(dān)憂的是我們這個社會充滿的“拜金”思想，這是一種致命的威脅，這關(guān)系我們的未來，不僅僅在于外表，而在于內(nèi)心。
社會的財富不僅僅是靠繼承，更重要的是要靠創(chuàng)造，何況有錢人的繼承更多的是一種揮霍與倒退，而創(chuàng)造需要的是一種勇于進取、奮斗不息的精神，絕不是躺在有錢老男人的懷里醉生夢死、得過且過。
當(dāng)前的拜金主義是“三俗”現(xiàn)象的核心所在，低俗、媚俗、庸俗，一個字，大家都是為了“錢”。為了錢，什么話都可以說，什么事都可以做，人格、尊嚴、幸福、信仰等，都可以拋在一邊，當(dāng)然美女們?nèi)フ矣绣X人，去當(dāng)“二奶”，也就沒有什么想不通了，只是這樣的導(dǎo)向太可怕。
因此，當(dāng)前反“三俗”的核心就是要*拜金主義，就是要營造一種干凈、拼搏、自強不息的精神境界，這是一個民族復(fù)興的必然選擇。
點評：寫議論文最怕板著臉孔說教，隔靴搔癢，枯燥無味。此文毫無說教的痕跡，風(fēng)趣幽默，大氣靈動。文章起于張藝謀的新片《山楂樹之戀》，自然而活潑;佐證于女明星的“拜金”，有理有據(jù)。全文事例鑿鑿，析理透辟，尤其是“社會的財富不僅僅是靠繼承，更重要的是要靠創(chuàng)造”的見解，入理而服人。文章最后結(jié)語于“民族復(fù)興的必然選擇”，觀點鮮明。
二 華中科技大學(xué)校長“根叔”演講受熱捧
閱讀下面文字，按要求作文。
2010年6月23日，在華中科技大學(xué)(微博)2010屆本科生畢業(yè)典禮上，校長李培根院士親自撰寫的題為《記憶》的演講，在16分鐘的時間里被掌聲打斷了30次。在2 000余字的演講詞內(nèi)，4年來的國家大事、學(xué)校大事、身邊人物、網(wǎng)絡(luò)熱詞均包含其中，如“媽媽喊你回家吃飯”“俯臥撐”“躲貓貓”“打醬油”“被就業(yè)”“蟻族”“蝸居”等詞匯也均有出現(xiàn)。全場7 700余名學(xué)子全體起立，親切地高喊：“根叔!根叔!……”演講內(nèi)容也在網(wǎng)上網(wǎng)下迅速傳播，被人們廣為關(guān)注。
以上材料給了你怎樣的感受?請根據(jù)你的感受寫一篇文章，題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。
口惠更要實至
劉振宇
華中科技大學(xué)校長李培根在2010屆本科生畢業(yè)典禮上對大學(xué)生們的演講，異常務(wù)實、親切和溫暖，贏得了現(xiàn)場聆聽其演講的7 700余學(xué)子的一片贊揚聲，大家一致地親切地稱他為“根叔”，這事的確讓人感到欣慰和鼓舞，同時也讓我們深思：為什么一次口惠就能如此地受到稱贊呢?
在我們?nèi)缃竦纳鐣?，某些官員高高在上，嚴重脫離群眾不說，偶爾下下基層，察察民情，也是警車開道，三步一崗，五步一哨，下級官員如臨大敵，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地迎來送往。這些官員看到老百姓的艱難生活，也如同隔岸觀火，指指點點，不痛不癢，然后一走了之，就算是完成了他們的一次重大的視察任務(wù)。
如果說，這類官員畢竟是少數(shù)的話，那么另外一些官員，他們也親民，也同情，也走訪，也慰問……也做各種各樣的表面文章，但就是不愿放棄自己的好處，不愿放棄自己的既得利益和各種各樣的享受，不愿意去親力親為，一句話就是，口惠而實不至。
中國的老百姓幾乎是世界上最善良、最憨厚、最容易滿足的人，只要你略微地為他們做點實事、辦點好事，略微地施惠于民，他們就會感激涕零。
歷史的記憶告訴我們，宋代的包拯包大人包青天，敢于大膽地懲治貪官污吏，更敢于切實地為普通老百姓做主，維護老百姓的正當(dāng)權(quán)益，老百姓念念不忘。
焦裕祿，1962年到河南省蘭考縣擔(dān)任縣委書記，他同全縣干部和群眾一起，與深重的自然災(zāi)害進行頑強斗爭，努力改變蘭考面貌。他身患肝癌，依舊忍著劇痛，堅持工作，他用自己的實際行動，鑄就了親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻的焦裕祿精神，老百姓念念不忘。
孔繁森，1979年到西藏工作，請人寫了“是七尺男兒生能舍己，作千秋鬼雄死不還鄉(xiāng)”的條幅。他在崗巴縣工作的3年間，跑遍了全縣的鄉(xiāng)村、牧區(qū)，訪貧問苦，和當(dāng)?shù)厝罕娨黄鹗崭?、打場、干農(nóng)活、修水利。后任拉薩市副市長，分管文教、衛(wèi)生和民政工作。為了發(fā)展當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)，他跑遍了全市8個區(qū)縣所有公辦學(xué)校和一半以上的鄉(xiāng)、村辦小學(xué)，拉薩的適齡兒童入學(xué)率從45%提高到80%。全市56個敬老院和養(yǎng)老院，他走訪過48個，給孤寡老人送去了黨和政府的溫暖。因西藏偏遠地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生條件較差，他每次下鄉(xiāng)時都特地帶一個醫(yī)療箱，買上數(shù)百元的常用藥，送給急需的農(nóng)牧民。一個醫(yī)藥箱雖然解決不了所有問題，但對接受治療的患者來說，卻往往是性命攸關(guān)。老百姓念念不忘。
應(yīng)該說，只要是真正地、一心一意地為人民做好事、辦實事的官員，只要是口惠而更實至的人，人民都會念念不忘。
一個校長，一個官員，他沒有整天蹲在辦公室里、坐在小車里、下到飯館里去享受，而是深入學(xué)生，了解學(xué)生，溝通心靈，利用業(yè)余時間親自撰寫演講稿，把姿態(tài)放低再放低，切切實實地為學(xué)生的一切實際著想，盡管他自己謙虛地說，做得還很不夠，并一定努力做得更好。這樣的校長，這樣的“根叔”能不受到學(xué)生的稱贊和擁戴嗎?我們有理由相信，口惠而更實至的“根叔”一定會越來越“紅”!
點評：這是一篇觀點鮮明，見解獨到的議論文?！翱诨莞獙嵵痢奔仁侨牡闹行恼擖c，同時又是“根叔”大受學(xué)生追捧的根源。為了使這個觀點更具說服力和普遍意義，作者將筆墨伸向歷史，以包拯、焦裕祿、孔繁森等例子加以佐證，內(nèi)容充實。文章起于“根叔”，結(jié)于“根叔”，前后呼應(yīng)，首尾圓合。全文語言老到而穩(wěn)健，有大家風(fēng)范;說理活潑，生動而親切。
三 汕頭大學(xué)移植“牛頓蘋果樹”事件
閱讀下面的材料，按要求作文。
2010年6月，香港富商李嘉誠將自己獲贈的英國劍橋大學(xué)的“牛頓蘋果樹”的樹苗轉(zhuǎn)贈給廣東的汕頭大學(xué)，然而廣東的氣候條件卻不適宜蘋果樹生長，為避免“牛頓蘋果樹”水土不服，汕頭大學(xué)懸賞10萬元人民幣征集移植辦法。對于汕大的做法，有人認為，“牛頓蘋果樹”代表了一種可貴的科學(xué)精神，能夠獲贈這樣一棵樹，對于汕大來說是極高的榮譽，汕大的懸賞無可厚非;但也有人認為，在不適宜長蘋果樹的地方強行移植蘋果樹，汕大所做的正是一件徹頭徹尾違反科學(xué)規(guī)律的蠢事。
對于以上材料，你有什么看法?請將你的觀點寫成一篇不少于800字的文章。
要求：立意自定，題目自擬，不得抄襲和套作。
何不婉拒“牛頓蘋果樹”
殷國安
香港富商李嘉誠將一株由劍橋大學(xué)贈送的嫁接蘋果樹苗轉(zhuǎn)贈給汕大，然而廣東的氣候條件卻不適宜蘋果樹生長，為免“牛頓蘋果樹”水土不服，汕頭大學(xué)懸賞10萬元人民幣征集移植辦法，據(jù)說現(xiàn)已收到近500份方案。
牛頓與蘋果的故事是科學(xué)界最的經(jīng)典逸聞，只要讀過書的人應(yīng)該都知道吧。其母樹正是那棵啟發(fā)了英國科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)“萬有引力”靈感的蘋果樹。其后，這株蘋果樹從牛頓家鄉(xiāng)移種到其母校劍橋大學(xué)三一學(xué)院。2010年5月，劍橋大學(xué)為感謝李嘉誠的捐贈，將一株由母樹移植木栽種而成的蘋果樹苗贈予他，李嘉誠隨后將這株樹苗轉(zhuǎn)贈給由他捐贈建成的汕頭大學(xué)。
應(yīng)該說，“牛頓蘋果樹”是一棵科學(xué)精神樹，讓它生長在大學(xué)里真是再合適不過了。或許，大學(xué)生從聽說牛頓的故事，到親眼目睹牛頓蘋果樹，其對科學(xué)精神的理解一定更加深刻，這將鼓勵大學(xué)生用孩子般的好奇心去探求一個個科學(xué)奧秘。劍橋大學(xué)向李嘉誠捐贈“牛頓蘋果樹”可謂用心良苦，而李嘉誠把這棵樹轉(zhuǎn)贈給自己捐贈建成的汕頭大學(xué)更是寓意深遠。
不過，現(xiàn)在這個難題也夠煩人的——因為廣東的氣候不適宜蘋果樹生長。據(jù)北京農(nóng)科院果樹學(xué)教授馬煥普說，土壤等客觀條件可以調(diào)整，但廣東冬天不夠冷，影響蘋果樹的休眠期，蘋果樹將難以開花結(jié)果。這樣一來，汕頭大學(xué)還真不好辦。一方面，現(xiàn)在征集一個方案就要10萬元，將來還不知道要多少錢貼上去。另一方面，就算花了錢，效果還是不可知。如果“牛頓蘋果樹”最后還是花芽不發(fā)，不結(jié)果或者結(jié)果很小很少，豈不是勞民傷財?更重要的，現(xiàn)在的“牛頓蘋果樹”所具有的科學(xué)精神只是一種象征意義，將來這棵樹不旺盛，甚至死亡，會不會也說明汕頭大學(xué)的科學(xué)精神消減或死亡呢?
由此我想起一則民間故事：乾隆皇帝患了失眠癥，太醫(yī)久治不愈。后來有人推薦一說評書的藝人來說書，乾隆邊聽評書，邊閉目養(yǎng)神，慢慢就睡去了。這樣幾次之后，皇帝的失眠癥居然大大好轉(zhuǎn)。乾隆大喜，親筆書寫一塊黃色桌圍賞賜給說書藝人。誰知這位藝人竟然從此無法說書，竟至餓死。原來他每次說書時，這御賜桌圍不敢不掛，而一旦掛上，所有來聽說書的人都得先向皇上三跪九叩，人家聽書是來休閑娛樂的，誰愿意拜皇上。于是生意清淡，終于關(guān)門了?？磥恚穷^大學(xué)的“牛頓蘋果樹”也和這御賜桌圍差不多。
既然“牛頓蘋果樹”不適合在汕頭生長，汕頭大學(xué)何不向李先生明說?同時，李先生何不向劍橋大學(xué)婉拒?我們不妨堅持“牛頓蘋果樹”所包含的科學(xué)精神，敢于實事求是，而不要不好意思，也不要擔(dān)心劍橋大學(xué)不高興——其實他們未必不高興。
點評：本文作者深得時評類文章寫作的精髓，首先簡要敘述汕大移植“牛頓蘋果樹”事件的前因后果，然后采用辯證思維在肯定汕大獲贈“牛頓蘋果樹”的積極意義的同時，對汕大在條件不合適的情況下強行移植蘋果樹提出質(zhì)疑，并舉乾隆皇帝之例為佐證，最后提出解決的辦法。全文結(jié)構(gòu)層次清晰，思維辯證，文末提出的解決方案既讓人拍案叫絕，又引人深思。
四 新《紅樓夢》“黛玉*死”引爭議
閱讀下面的材料，按要求作文。
2010年6月，電視劇新版《紅樓夢》在全國多家電視臺熱播，引起巨大爭議，特別是劇中“黛玉*死”的鏡頭，更是引發(fā)了諸多口水戰(zhàn)。近年來，國內(nèi)掀起一股對經(jīng)典作品進行翻拍的風(fēng)潮，《西游記》《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》這四大名著無一幸免，原著中的很多內(nèi)容被改得面目全非，有人稱贊說這是在對經(jīng)典進行創(chuàng)新，也有人批評說這是在糟蹋經(jīng)典。
對于以上材料，你有什么看法?請將你的觀點寫成一篇不少于800字的文章。
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林黛玉是怎么“被娛樂”至*死的
池墨
新《紅樓夢》開播不久，便引起巨大爭議，有網(wǎng)友認為，新《紅樓夢》中，黛玉死時沒有穿衣服，露出光光的肩膀，這種赤*而死的處理，實在不符合一個大家閨秀的所為。但導(dǎo)演李少紅明顯偏愛這場戲，她反問記者：“你不覺得很震撼、很現(xiàn)代嗎?那段寫得太好了，我花了很大精力來拍這場戲?！?BR> 在大導(dǎo)演李少紅看來，黛玉*死讓她很震撼，為什么?因為這場“*戲”，是她“花了很大精力來拍的”，傾注了自己的心血。試想，自己的孩子誰不喜歡?因此，面對李少紅“黛玉*死很震撼”的心情，也就可以理解。然而，對于李少紅的這一番解釋，著實讓人感到很“雷人”。作為大家閨秀的黛玉，雖然弱不禁風(fēng)，體弱多病，但穿衣服的力氣還是有的，臉面還是要的，怎么可能“赤*”而死呢?讓孱弱多病的黛玉*死，可以說，這是對原著的一種誤讀，更是對黛玉的一種褻瀆。因此，黛玉*死，讓人感到的不是震撼，而是震驚!
近年來，將古典名著拍成電影電視，在影視界正成為一種風(fēng)氣和潮流。在拍攝過程中，在尊重原著的前提下，根據(jù)劇情需要，對原著進行適當(dāng)?shù)男薷模膊皇鞘裁聪∑媸?。稀奇的是，一些?dǎo)演和編劇，對原著進行大刀闊斧地“斧正”，將原著修改得面目全非，這就不是拍攝原著，而是篡改原著了。
雖然說一些古典名著并不是盡善盡美，也會存在一些瑕疵和錯誤，我們可以對這些謬誤之處進行更正，但是，我們要盡量尊重原著，修改不能“傷筋動骨”。而流傳下來的名著，幾百年來因為一直深為人們所熟知，所以，稍有改動，讀者就會“有感覺”，而修改一旦違背了名著的原意，讀者肯定就會“有意見”!《西游記》如此，《赤壁》如此，《紅樓夢》也是如此!
李少紅讓黛玉*死，大概源于《紅樓夢》原文中李紈的一段話，面對即將死去的黛玉，李紈說：“林姑娘的衣衾還不拿出來給他換上，還等多早晚呢。難道他個女孩兒家，你還叫他赤身露體精著來光著去嗎!”其實，只要稍微有一點生活常識的人都知道，李紈的這段話的意思，是指為黛玉換上殮服，而并不是指黛玉真的就是“赤身****”。
然而，李少紅卻“將錯就錯”，設(shè)計了一場“*戲”，原來在李少紅看來，“《紅樓夢》的娛樂性也是很強的”，所以，李大導(dǎo)演就“囊括了現(xiàn)在很多娛樂手段，給觀眾很多理解空間”。不得不佩服李大導(dǎo)演的“娛樂至死”的精神!我們終于知道林黛玉是怎么死的，原來是被現(xiàn)代人娛樂至死的!
如果說《西游記》讓孫悟空愛上唐僧是“惡搞”，《赤壁》讓曹操、周瑜玩起“三角戀”是“無厘頭”，那么，《紅樓夢》讓黛玉“*死”則是一種“娛樂至死”，這些，既是影視圈的不良風(fēng)氣，也是文化藝術(shù)的悲哀!
點評：本文作者沒有糾纏于新《紅樓夢》讓黛玉“*死”這一事件本身，而是透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，對時下影視圈將古典名著“娛樂至死”的不良風(fēng)氣進行了批判，而能夠透過現(xiàn)象深入本質(zhì)正是成就一篇有深度的議論文佳作的前提。此外，在行文過程中，作者并沒有板起面孔說教，而是理性分析，深入探究黛玉“*死”的深層次原因，使得全文論證嚴密、說理透徹，十分難得。