簡(jiǎn)述唯物辨證法的“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的關(guān)系。
答：（1）“兩點(diǎn)論”，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)；既要看到主要矛盾，又不忽視次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又不忽視矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就會(huì)陷入片面性而犯“一點(diǎn)論”的錯(cuò)誤。
（2）“重點(diǎn)論”，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重抓住它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。如果不分主次輕重，不抓重點(diǎn)，就會(huì)犯“均衡論”的錯(cuò)誤。
（3）“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”是相互包含的?！皟牲c(diǎn)”是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，“重點(diǎn)”是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。唯物辯證法是“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，要求看問(wèn)題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)。
為什么說(shuō)中國(guó)民主革命的中心問(wèn)題是農(nóng)民問(wèn)題？
答：中國(guó)民主革命的中心問(wèn)題是農(nóng)民問(wèn)題，這是因?yàn)椋?BR> （1）在半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)民是基本的群眾，也是外國(guó)帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力壓迫榨取的主要對(duì)象。如果農(nóng)民不起來(lái)參加并擁護(hù)中國(guó)的民主革命，革命是不會(huì)成功的。因此，毛澤東明確指出：“農(nóng)民問(wèn)題乃國(guó)民革命的中心問(wèn)題”，“農(nóng)民力量，是中國(guó)革命的主要力量”，是中國(guó)革命的主力軍。
（2）農(nóng)民問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問(wèn)題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是民主革命的。但是，如果沒(méi)有廣大的同盟軍，單靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)孤軍奮戰(zhàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是一句空話。在同盟軍中，農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，而且與無(wú)產(chǎn)階級(jí)有著天然的聯(lián)系。因此，工農(nóng)聯(lián)盟的形成，就成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，限度地孤立、打擊敵人的首要條件。
（3）中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)的國(guó)情決定了中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式是武裝斗爭(zhēng)，而且必須走農(nóng)村包圍城市的道路。這就要求充分重視農(nóng)民問(wèn)題，解決他們最關(guān)心的土地問(wèn)題，使黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)獲得最廣大的人力物力支援。
怎樣理解和平與發(fā)展的關(guān)系？
答：（1）和平問(wèn)題是指在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)維護(hù)世界和平，防止新的世界大戰(zhàn)的問(wèn)題，其中也包括用和平手段解決國(guó)際爭(zhēng)端和制止局部戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。
（2）發(fā)展問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，首先是發(fā)展中國(guó)家要發(fā)展的問(wèn)題，其次也是發(fā)達(dá)國(guó)家的持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，所以是帶有全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題。
（3）和平與發(fā)展是相互聯(lián)系、相互依賴的兩大問(wèn)題，兩者之間相輔相成，互為因果，是一種辯證的統(tǒng)一。和平是發(fā)展的前提，發(fā)展只是在和平的環(huán)境下才能順利地實(shí)現(xiàn)；和平離不開(kāi)發(fā)展，只有發(fā)展中國(guó)家獲得了發(fā)展，和平力量才能不斷地壯大，才有可能爭(zhēng)取比較長(zhǎng)期的和平，避免世昂大戰(zhàn)。在這兩者之中，發(fā)展問(wèn)題是兩大主題的核心問(wèn)題。
答：（1）“兩點(diǎn)論”，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)；既要看到主要矛盾，又不忽視次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又不忽視矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就會(huì)陷入片面性而犯“一點(diǎn)論”的錯(cuò)誤。
（2）“重點(diǎn)論”，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重抓住它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。如果不分主次輕重，不抓重點(diǎn)，就會(huì)犯“均衡論”的錯(cuò)誤。
（3）“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”是相互包含的?！皟牲c(diǎn)”是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，“重點(diǎn)”是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。唯物辯證法是“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，要求看問(wèn)題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)。
為什么說(shuō)中國(guó)民主革命的中心問(wèn)題是農(nóng)民問(wèn)題？
答：中國(guó)民主革命的中心問(wèn)題是農(nóng)民問(wèn)題，這是因?yàn)椋?BR> （1）在半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)民是基本的群眾，也是外國(guó)帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力壓迫榨取的主要對(duì)象。如果農(nóng)民不起來(lái)參加并擁護(hù)中國(guó)的民主革命，革命是不會(huì)成功的。因此，毛澤東明確指出：“農(nóng)民問(wèn)題乃國(guó)民革命的中心問(wèn)題”，“農(nóng)民力量，是中國(guó)革命的主要力量”，是中國(guó)革命的主力軍。
（2）農(nóng)民問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問(wèn)題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是民主革命的。但是，如果沒(méi)有廣大的同盟軍，單靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)孤軍奮戰(zhàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是一句空話。在同盟軍中，農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，而且與無(wú)產(chǎn)階級(jí)有著天然的聯(lián)系。因此，工農(nóng)聯(lián)盟的形成，就成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，限度地孤立、打擊敵人的首要條件。
（3）中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)的國(guó)情決定了中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式是武裝斗爭(zhēng)，而且必須走農(nóng)村包圍城市的道路。這就要求充分重視農(nóng)民問(wèn)題，解決他們最關(guān)心的土地問(wèn)題，使黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)獲得最廣大的人力物力支援。
怎樣理解和平與發(fā)展的關(guān)系？
答：（1）和平問(wèn)題是指在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)維護(hù)世界和平，防止新的世界大戰(zhàn)的問(wèn)題，其中也包括用和平手段解決國(guó)際爭(zhēng)端和制止局部戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。
（2）發(fā)展問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，首先是發(fā)展中國(guó)家要發(fā)展的問(wèn)題，其次也是發(fā)達(dá)國(guó)家的持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，所以是帶有全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題。
（3）和平與發(fā)展是相互聯(lián)系、相互依賴的兩大問(wèn)題，兩者之間相輔相成，互為因果，是一種辯證的統(tǒng)一。和平是發(fā)展的前提，發(fā)展只是在和平的環(huán)境下才能順利地實(shí)現(xiàn)；和平離不開(kāi)發(fā)展，只有發(fā)展中國(guó)家獲得了發(fā)展，和平力量才能不斷地壯大，才有可能爭(zhēng)取比較長(zhǎng)期的和平，避免世昂大戰(zhàn)。在這兩者之中，發(fā)展問(wèn)題是兩大主題的核心問(wèn)題。