為什么理性認(rèn)識(shí)必須付諸于實(shí)踐？如何理解實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用？
（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。
認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；
只有在實(shí)踐中人們才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律；
一切真知都來源于實(shí)踐。
（2）實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。
實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題；
提供大量有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)材料以及新的認(rèn)識(shí)工具；
實(shí)踐還改造了人的主觀世界，緞煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展。
（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
實(shí)踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性，它是聯(lián)結(jié)主觀認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)對(duì)象的橋梁，因而能把認(rèn)識(shí)與對(duì)象相對(duì)照，判定認(rèn)識(shí)是否正確。
（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，有效地改造世界。
說明真理與廖論之間的關(guān)系？
真理謬論的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。真理和謬誤是對(duì)立的，所謂對(duì)立是指真理與謬誤之間的界限非常明確。真理是對(duì)客觀事物規(guī)律的正確反映，是主觀與客觀相符合：謬誤則是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映，是主觀違背客觀。一方面是指真理與謬誤共處于人的認(rèn)識(shí)中，它們相互依存，各以對(duì)方為自己存在的前提，沒有真理就無(wú)所謂謬誤，沒有謬誤也無(wú)所謂真理；另一方面是指真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。任何真理都有自己適用的條件和范圍。
文化的含義是什么？
文化在廣義上指人類改造自然、社會(huì)關(guān)系和人自身等方面所進(jìn)行的各種活動(dòng)，以及這些活動(dòng)的積極的客體化成果，包括整個(gè)社會(huì)生活的物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域的全部成就。其中，物質(zhì)領(lǐng)域中的成就稱為物質(zhì)文化，精神領(lǐng)域中的成就稱為精神文化。文化在狹義上專指精神文化。無(wú)論廣義或狹義的文化，其本質(zhì)都是人的精神的客體化具有 ①信息功能；②教化功能；③促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能，這也是文化主要的功能。
（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。
認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；
只有在實(shí)踐中人們才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律；
一切真知都來源于實(shí)踐。
（2）實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。
實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題；
提供大量有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)材料以及新的認(rèn)識(shí)工具；
實(shí)踐還改造了人的主觀世界，緞煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展。
（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
實(shí)踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性，它是聯(lián)結(jié)主觀認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)對(duì)象的橋梁，因而能把認(rèn)識(shí)與對(duì)象相對(duì)照，判定認(rèn)識(shí)是否正確。
（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，有效地改造世界。
說明真理與廖論之間的關(guān)系？
真理謬論的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。真理和謬誤是對(duì)立的，所謂對(duì)立是指真理與謬誤之間的界限非常明確。真理是對(duì)客觀事物規(guī)律的正確反映，是主觀與客觀相符合：謬誤則是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映，是主觀違背客觀。一方面是指真理與謬誤共處于人的認(rèn)識(shí)中，它們相互依存，各以對(duì)方為自己存在的前提，沒有真理就無(wú)所謂謬誤，沒有謬誤也無(wú)所謂真理；另一方面是指真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。任何真理都有自己適用的條件和范圍。
文化的含義是什么？
文化在廣義上指人類改造自然、社會(huì)關(guān)系和人自身等方面所進(jìn)行的各種活動(dòng)，以及這些活動(dòng)的積極的客體化成果，包括整個(gè)社會(huì)生活的物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域的全部成就。其中，物質(zhì)領(lǐng)域中的成就稱為物質(zhì)文化，精神領(lǐng)域中的成就稱為精神文化。文化在狹義上專指精神文化。無(wú)論廣義或狹義的文化，其本質(zhì)都是人的精神的客體化具有 ①信息功能；②教化功能；③促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能，這也是文化主要的功能。