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1．《雅典憲章》（ciam，1933年）：
城市規(guī)劃的出發(fā)點：人的需要和以人為出發(fā)點的價值觀。
城市的功能分區(qū)：居住、工作、游憩和交通----將各種預計作為居住、工作、游憩的不同地區(qū)，在位置和面積方面作一個平衡，同時建立一個聯(lián)系三者的交通網(wǎng)。
思想基礎：即物質空間決定論在城市規(guī)劃中的含義在于通過物質空間變量的控制，可以形成良好的環(huán)境，而這樣的環(huán)境能自動地解決城市中的社會、經(jīng)濟、政治問題，促進城市的發(fā)展和進步。
2．《馬丘比丘憲章》（1977）年：
人的相互作用與交往是城市存在的基本依據(jù)：獲得基本生活質量；與自然協(xié)調。
在1933年，主導思想是把城市和城市的建筑分成若干組成部分；在1977年，目標應當是把已經(jīng)失掉了的它們之間的相互依賴性和相互關聯(lián)性、并已經(jīng)失去其活力和涵義的組成部分重新統(tǒng)一起來。
城市規(guī)劃師必須把城市看作為連續(xù)發(fā)展與變化過程中的一個結構體系，應努力去創(chuàng)造一個綜合多功能的生活環(huán)境。
提示：“規(guī)劃選擇理論” 和“倡導性規(guī)劃”認為，不同的人和不同的群體具有不同的價值觀，規(guī)劃不應以一種價值觀來壓制其他多種價值觀，而應為多種價值觀的實現(xiàn)提供可能。2.12現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的演變
強調規(guī)劃的公眾參與--理論基礎是戴衛(wèi)多夫20世紀60年代“規(guī)劃的選擇理論”和“倡導性規(guī)劃”--基本意義在于不同的人和不同的群體具體不同的價值觀，規(guī)劃師要表達不同的價值判斷并為不同的利益團體提供技術幫助。
1．《雅典憲章》（ciam，1933年）：
城市規(guī)劃的出發(fā)點：人的需要和以人為出發(fā)點的價值觀。
城市的功能分區(qū)：居住、工作、游憩和交通----將各種預計作為居住、工作、游憩的不同地區(qū)，在位置和面積方面作一個平衡，同時建立一個聯(lián)系三者的交通網(wǎng)。
思想基礎：即物質空間決定論在城市規(guī)劃中的含義在于通過物質空間變量的控制，可以形成良好的環(huán)境，而這樣的環(huán)境能自動地解決城市中的社會、經(jīng)濟、政治問題，促進城市的發(fā)展和進步。
2．《馬丘比丘憲章》（1977）年：
人的相互作用與交往是城市存在的基本依據(jù)：獲得基本生活質量；與自然協(xié)調。
在1933年，主導思想是把城市和城市的建筑分成若干組成部分；在1977年，目標應當是把已經(jīng)失掉了的它們之間的相互依賴性和相互關聯(lián)性、并已經(jīng)失去其活力和涵義的組成部分重新統(tǒng)一起來。
城市規(guī)劃師必須把城市看作為連續(xù)發(fā)展與變化過程中的一個結構體系，應努力去創(chuàng)造一個綜合多功能的生活環(huán)境。
提示：“規(guī)劃選擇理論” 和“倡導性規(guī)劃”認為，不同的人和不同的群體具有不同的價值觀，規(guī)劃不應以一種價值觀來壓制其他多種價值觀，而應為多種價值觀的實現(xiàn)提供可能。2.12現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的演變
強調規(guī)劃的公眾參與--理論基礎是戴衛(wèi)多夫20世紀60年代“規(guī)劃的選擇理論”和“倡導性規(guī)劃”--基本意義在于不同的人和不同的群體具體不同的價值觀，規(guī)劃師要表達不同的價值判斷并為不同的利益團體提供技術幫助。