跨章節(jié)考查是近年來哲學(xué)部分命題的一個(gè)重要趨勢(shì)，如2008年第34題就涉及了辯證法、認(rèn)識(shí)論和唯物史觀三個(gè)部分的內(nèi)容。本題的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)涉及哲學(xué)中辯證法、唯物論兩個(gè)部分，同時(shí)還涉及了毛澤東思想概論的相關(guān)內(nèi)容，是典型的綜合題。
規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)、變化過程中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，是事物發(fā)展的必然趨勢(shì)。人類可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)、掌握客觀規(guī)律和利用規(guī)律，為人類造福。社會(huì)發(fā)展過程的統(tǒng)一性、決定性是人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性，而人的選擇性則體現(xiàn)了人類對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)則表明：當(dāng)我們能科學(xué)認(rèn)識(shí)規(guī)律，并遵循規(guī)律時(shí)，我們的事業(yè)就能取得重大勝利，反之則必然遭遇挫折。
2009年考生應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注以下幾個(gè)角度：
（1）分析規(guī)律的客觀性和意識(shí)的能動(dòng)性的辯證關(guān)系。
（2）結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義制度建立的過程，說明“社會(huì)發(fā)展的決定性和主體的選擇性是統(tǒng)一的”。
（3）結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，說明規(guī)律的客觀性及其認(rèn)識(shí)論意義。
相關(guān)知識(shí)點(diǎn)1 規(guī)律與聯(lián)系和發(fā)展
1.聯(lián)系的普遍性。整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，一切事物都處于普遍聯(lián)系中，孤立的事物是不存在的。事物之間的聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。能否堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題、辦事情，是人們能否正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的重要條件。
2.發(fā)展的永恒性和普遍性。一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，自然界是不斷發(fā)展的，人類社會(huì)是不斷發(fā)展的，人的思維、人的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。
3.聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)、變化過程中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，是事物發(fā)展的必然趨勢(shì)。規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的重復(fù)性，只要具備一定的條件，某種合乎規(guī)律的現(xiàn)象就會(huì)重復(fù)出現(xiàn)。
相關(guān)知識(shí)點(diǎn)2 規(guī)律的客觀性和意識(shí)的能動(dòng)性
1.規(guī)律的客觀性。（1）規(guī)律客觀性的表現(xiàn)，是規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2）規(guī)律之所以具有客觀性是因?yàn)橐?guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性。（3）規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗性。
2.意識(shí)的能動(dòng)性。（1）意識(shí)的能動(dòng)性，是指人的意識(shí)對(duì)于客觀世界具有反作用。（2）意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)。意識(shí)的能動(dòng)性，首先表現(xiàn)在意識(shí)活動(dòng)本身是一個(gè)主動(dòng)地創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實(shí)的過程。意識(shí)的能動(dòng)性更突出地表現(xiàn)在它具有“改造”客觀世界的作用。（3）人可以能動(dòng)的認(rèn)識(shí)、掌握客觀規(guī)律和利用規(guī)律，為人類造福。人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，變害為利。
相關(guān)知識(shí)點(diǎn)3 社會(huì)發(fā)展過程中的決定性和選擇性
1.社會(huì)發(fā)展過程中的決定性。（1）社會(huì)發(fā)展過程中的決定性指社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性，它的發(fā)展是一種自然歷史過程。（2）社會(huì)發(fā)展過程決定性的原因：一是社會(huì)發(fā)展依賴于自然環(huán)境、人口，特別是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。二是生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，它決定生產(chǎn)關(guān)系并最終決定上層建筑，決定社會(huì)形態(tài)更替的歷史必然性。三是社會(huì)發(fā)展是由許多個(gè)人意志和活動(dòng)構(gòu)成的“總的合力”作用的客觀結(jié)果。（3）社會(huì)發(fā)展過程的決定性使人們不能自由選擇社會(huì)形態(tài)。
2.社會(huì)發(fā)展過程中主體的選擇性。（1）社會(huì)發(fā)展過程中主體的選擇性是指在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期出現(xiàn)多種可能性時(shí)主體對(duì)具體道路的確定作用。（2）主體選擇性是一種自覺的選擇：一是這種主體選擇取決于內(nèi)在矛盾與外在因素的相互作用，取決于不同階級(jí)、集團(tuán)實(shí)際力量的對(duì)比；二是這種選擇取決于人民大眾的愿望與要求，取決于領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)對(duì)歷史必然性和本民族特點(diǎn)的認(rèn)知程度，歸根結(jié)底取決于民族的根本利益。（3）主體的選擇性使社會(huì)形態(tài)具有多樣性。
3.主體的選擇性與社會(huì)發(fā)展的決定性是內(nèi)在統(tǒng)一的。（1）選擇的對(duì)象只能存在于可能性空間中，可能性空間是選擇的活動(dòng)前提，這個(gè)可能性空間卻是由人們不能自由選擇的生產(chǎn)力決定的。（2）主體的歷史選擇有既定前提并受社會(huì)規(guī)律的制約，它不能改變?nèi)祟悮v史總體進(jìn)程。
4.中國(guó)社會(huì)主義制度的建立，充分說明了堅(jiān)持歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的一致性。（1）中國(guó)社會(huì)主義制度的建立，是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。在舊中國(guó)，社會(huì)基本矛盾達(dá)到了極其尖銳的程度，生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重地阻礙著生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑嚴(yán)重地阻礙著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命，****帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義在中國(guó)的統(tǒng)治，建立起社會(huì)主義制度，體現(xiàn)了歷史決定論的作用。（2）中國(guó)社會(huì)主義制度的建立，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民正確選擇的結(jié)果。在20世紀(jì)40年代末，在中國(guó)進(jìn)行著社會(huì)主義和資本主義兩種前途和兩種命運(yùn)的大決戰(zhàn)。以******反動(dòng)派為代表的大地主、大資產(chǎn)階級(jí)，妄圖在中國(guó)發(fā)展資本主義，而中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民則選擇了社會(huì)主義道路，并且取得了勝利。中國(guó)社會(huì)主義制度的建立，又體現(xiàn)了主體選擇的作用。
相關(guān)知識(shí)點(diǎn)4 社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的艱難探索
1.科學(xué)認(rèn)識(shí)國(guó)情，掌握社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，是一個(gè)重大理論與實(shí)際問題。在毛澤東的倡導(dǎo)和帶領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)掀起了一股調(diào)查研究、以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)、探索中國(guó)自己的建設(shè)道路的熱潮，并在中共八大前后及國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期取得一系列初步的但卻是重要的理論成果。
2.毛澤東探索社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展規(guī)律有一個(gè)曲折的過程，而且由于種種原因未能在實(shí)踐中一貫堅(jiān)持下去，有時(shí)還出現(xiàn)了嚴(yán)重的背離，使得社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)遭受了重大挫折：（1）“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)和人民公社化運(yùn)動(dòng)脫離了“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”這一基本國(guó)情?！按筌S進(jìn)”運(yùn)動(dòng)是黨試圖通過群眾的建設(shè)熱情和行政命令的方式迅速積累、鞏固社會(huì)主義制度的物質(zhì)財(cái)富，在發(fā)展生產(chǎn)力問題上超越了現(xiàn)實(shí)階段，提出了不切實(shí)際的口號(hào)?！叭嗣窆缁边\(yùn)動(dòng)則反映了毛澤東試圖通過不斷變革生產(chǎn)關(guān)系的途徑，建立純而又純的單一公有制，以便實(shí)現(xiàn)“直接過渡”到人類最美好的共產(chǎn)主義社會(huì)的思想，這也脫離了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)而完全依靠主觀意志形成的新的生產(chǎn)關(guān)系，結(jié)果事與愿違，造成嚴(yán)重的后果。（2）反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化和文化*背離了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的正確認(rèn)識(shí)。1962年，毛澤東在黨的八屆十中全會(huì)上把階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化、絕對(duì)化，提出了“千萬不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)”的口號(hào)，階級(jí)斗爭(zhēng)成為黨和國(guó)家的工作重心。在此背景下，1966年爆發(fā)了“文化*”。
3.鄧小平關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)及其意義。鄧小平在科學(xué)認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，提出了社會(huì)主義建設(shè)的一系列路線、方針和政策，創(chuàng)立了鄧小平理論，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的嶄新局面。
4.******關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)及其意義。******明確了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)，提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的新目標(biāo)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步深化了對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
5.******關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)及其意義。******對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)提出了新要求，創(chuàng)立了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步深化了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)、變化過程中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，是事物發(fā)展的必然趨勢(shì)。人類可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)、掌握客觀規(guī)律和利用規(guī)律，為人類造福。社會(huì)發(fā)展過程的統(tǒng)一性、決定性是人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性，而人的選擇性則體現(xiàn)了人類對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)則表明：當(dāng)我們能科學(xué)認(rèn)識(shí)規(guī)律，并遵循規(guī)律時(shí)，我們的事業(yè)就能取得重大勝利，反之則必然遭遇挫折。
2009年考生應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注以下幾個(gè)角度：
（1）分析規(guī)律的客觀性和意識(shí)的能動(dòng)性的辯證關(guān)系。
（2）結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義制度建立的過程，說明“社會(huì)發(fā)展的決定性和主體的選擇性是統(tǒng)一的”。
（3）結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，說明規(guī)律的客觀性及其認(rèn)識(shí)論意義。
相關(guān)知識(shí)點(diǎn)1 規(guī)律與聯(lián)系和發(fā)展
1.聯(lián)系的普遍性。整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，一切事物都處于普遍聯(lián)系中，孤立的事物是不存在的。事物之間的聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。能否堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題、辦事情，是人們能否正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的重要條件。
2.發(fā)展的永恒性和普遍性。一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，自然界是不斷發(fā)展的，人類社會(huì)是不斷發(fā)展的，人的思維、人的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。
3.聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)、變化過程中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，是事物發(fā)展的必然趨勢(shì)。規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的重復(fù)性，只要具備一定的條件，某種合乎規(guī)律的現(xiàn)象就會(huì)重復(fù)出現(xiàn)。
相關(guān)知識(shí)點(diǎn)2 規(guī)律的客觀性和意識(shí)的能動(dòng)性
1.規(guī)律的客觀性。（1）規(guī)律客觀性的表現(xiàn)，是規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2）規(guī)律之所以具有客觀性是因?yàn)橐?guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性。（3）規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗性。
2.意識(shí)的能動(dòng)性。（1）意識(shí)的能動(dòng)性，是指人的意識(shí)對(duì)于客觀世界具有反作用。（2）意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)。意識(shí)的能動(dòng)性，首先表現(xiàn)在意識(shí)活動(dòng)本身是一個(gè)主動(dòng)地創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實(shí)的過程。意識(shí)的能動(dòng)性更突出地表現(xiàn)在它具有“改造”客觀世界的作用。（3）人可以能動(dòng)的認(rèn)識(shí)、掌握客觀規(guī)律和利用規(guī)律，為人類造福。人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，變害為利。
相關(guān)知識(shí)點(diǎn)3 社會(huì)發(fā)展過程中的決定性和選擇性
1.社會(huì)發(fā)展過程中的決定性。（1）社會(huì)發(fā)展過程中的決定性指社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性，它的發(fā)展是一種自然歷史過程。（2）社會(huì)發(fā)展過程決定性的原因：一是社會(huì)發(fā)展依賴于自然環(huán)境、人口，特別是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。二是生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，它決定生產(chǎn)關(guān)系并最終決定上層建筑，決定社會(huì)形態(tài)更替的歷史必然性。三是社會(huì)發(fā)展是由許多個(gè)人意志和活動(dòng)構(gòu)成的“總的合力”作用的客觀結(jié)果。（3）社會(huì)發(fā)展過程的決定性使人們不能自由選擇社會(huì)形態(tài)。
2.社會(huì)發(fā)展過程中主體的選擇性。（1）社會(huì)發(fā)展過程中主體的選擇性是指在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期出現(xiàn)多種可能性時(shí)主體對(duì)具體道路的確定作用。（2）主體選擇性是一種自覺的選擇：一是這種主體選擇取決于內(nèi)在矛盾與外在因素的相互作用，取決于不同階級(jí)、集團(tuán)實(shí)際力量的對(duì)比；二是這種選擇取決于人民大眾的愿望與要求，取決于領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)對(duì)歷史必然性和本民族特點(diǎn)的認(rèn)知程度，歸根結(jié)底取決于民族的根本利益。（3）主體的選擇性使社會(huì)形態(tài)具有多樣性。
3.主體的選擇性與社會(huì)發(fā)展的決定性是內(nèi)在統(tǒng)一的。（1）選擇的對(duì)象只能存在于可能性空間中，可能性空間是選擇的活動(dòng)前提，這個(gè)可能性空間卻是由人們不能自由選擇的生產(chǎn)力決定的。（2）主體的歷史選擇有既定前提并受社會(huì)規(guī)律的制約，它不能改變?nèi)祟悮v史總體進(jìn)程。
4.中國(guó)社會(huì)主義制度的建立，充分說明了堅(jiān)持歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的一致性。（1）中國(guó)社會(huì)主義制度的建立，是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。在舊中國(guó)，社會(huì)基本矛盾達(dá)到了極其尖銳的程度，生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重地阻礙著生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑嚴(yán)重地阻礙著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命，****帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義在中國(guó)的統(tǒng)治，建立起社會(huì)主義制度，體現(xiàn)了歷史決定論的作用。（2）中國(guó)社會(huì)主義制度的建立，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民正確選擇的結(jié)果。在20世紀(jì)40年代末，在中國(guó)進(jìn)行著社會(huì)主義和資本主義兩種前途和兩種命運(yùn)的大決戰(zhàn)。以******反動(dòng)派為代表的大地主、大資產(chǎn)階級(jí)，妄圖在中國(guó)發(fā)展資本主義，而中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民則選擇了社會(huì)主義道路，并且取得了勝利。中國(guó)社會(huì)主義制度的建立，又體現(xiàn)了主體選擇的作用。
相關(guān)知識(shí)點(diǎn)4 社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的艱難探索
1.科學(xué)認(rèn)識(shí)國(guó)情，掌握社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，是一個(gè)重大理論與實(shí)際問題。在毛澤東的倡導(dǎo)和帶領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)掀起了一股調(diào)查研究、以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)、探索中國(guó)自己的建設(shè)道路的熱潮，并在中共八大前后及國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期取得一系列初步的但卻是重要的理論成果。
2.毛澤東探索社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展規(guī)律有一個(gè)曲折的過程，而且由于種種原因未能在實(shí)踐中一貫堅(jiān)持下去，有時(shí)還出現(xiàn)了嚴(yán)重的背離，使得社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)遭受了重大挫折：（1）“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)和人民公社化運(yùn)動(dòng)脫離了“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”這一基本國(guó)情?！按筌S進(jìn)”運(yùn)動(dòng)是黨試圖通過群眾的建設(shè)熱情和行政命令的方式迅速積累、鞏固社會(huì)主義制度的物質(zhì)財(cái)富，在發(fā)展生產(chǎn)力問題上超越了現(xiàn)實(shí)階段，提出了不切實(shí)際的口號(hào)?！叭嗣窆缁边\(yùn)動(dòng)則反映了毛澤東試圖通過不斷變革生產(chǎn)關(guān)系的途徑，建立純而又純的單一公有制，以便實(shí)現(xiàn)“直接過渡”到人類最美好的共產(chǎn)主義社會(huì)的思想，這也脫離了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)而完全依靠主觀意志形成的新的生產(chǎn)關(guān)系，結(jié)果事與愿違，造成嚴(yán)重的后果。（2）反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化和文化*背離了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的正確認(rèn)識(shí)。1962年，毛澤東在黨的八屆十中全會(huì)上把階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化、絕對(duì)化，提出了“千萬不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)”的口號(hào)，階級(jí)斗爭(zhēng)成為黨和國(guó)家的工作重心。在此背景下，1966年爆發(fā)了“文化*”。
3.鄧小平關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)及其意義。鄧小平在科學(xué)認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，提出了社會(huì)主義建設(shè)的一系列路線、方針和政策，創(chuàng)立了鄧小平理論，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的嶄新局面。
4.******關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)及其意義。******明確了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)，提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的新目標(biāo)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步深化了對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
5.******關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)及其意義。******對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)提出了新要求，創(chuàng)立了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步深化了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。