一、問(wèn)題：凡是唯物主義都主張 ( )
[A] 世界是可知的
[B] 世界是不可知的
[C] 物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性
[D] 意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用
請(qǐng)問(wèn)這道題的 D 選項(xiàng)為什么不選？
答：在意識(shí)的能動(dòng)性問(wèn)題上，辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義是不同的。辯證唯物主義承認(rèn)和強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)性是以堅(jiān)持唯物主義基本原則為前提的，即既堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)關(guān)系，又承認(rèn)意識(shí)的巨大能動(dòng)性，堅(jiān)持兩者的辯證統(tǒng)一。形而上學(xué)唯物主義則只承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)關(guān)系，否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性，即否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。所以說(shuō)并不是所有的唯物主義都主張意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用，故不選 [D] 選項(xiàng)。
二、問(wèn)題：主觀唯心主義的觀點(diǎn)與客觀唯心主義的觀點(diǎn)要怎么區(qū)分？
答：主觀唯心主義把主觀精神（人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、觀念、意志、心等）作為真實(shí)的存在和世界的本原，客觀事物以致整個(gè)物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物?？陀^唯心主義把某種脫離任何個(gè)人的精神（理、理念、宇宙精神、絕對(duì)觀念等）變?yōu)楠?dú)立的存在，并把它作為世界的本原和萬(wàn)物的創(chuàng)造者。
簡(jiǎn)單說(shuō)， 主觀唯心主義以自己的思想作為世界的本原。 強(qiáng)調(diào)“心”。 客觀唯心主義以某種精神作為世界的本原。 強(qiáng)調(diào)“天命”、“理念”或“上帝”。
主觀唯心主義的主要觀點(diǎn)： 1.上帝在我心中，上帝代表愛(ài)2.宇宙變是吾心，吾心既是宇宙3.物是感覺(jué)的復(fù)合4.存在就是被感知 5.心外無(wú)物、心外無(wú)理6.萬(wàn)物皆備于我
客觀唯心主義的主要觀點(diǎn)： 1.天命難違2.世界是絕對(duì)理念的產(chǎn)物3.理在事先4.世界是上帝的創(chuàng)造物5.萬(wàn)物歸于理6.理念生萬(wàn)物
理解了上面的內(nèi)容就容易區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義的觀點(diǎn)。
三、問(wèn)題：請(qǐng)舉例區(qū)別經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)制度
答：經(jīng)濟(jì)制度是指所有制，如我國(guó)實(shí)行的是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，與資本主義制度相區(qū)別。
經(jīng)濟(jì)體制是指經(jīng)濟(jì)制度的實(shí)現(xiàn)形式，如我國(guó)實(shí)行的是 有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 . ，與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相區(qū)別。
從哲學(xué)上來(lái)說(shuō)，它們兩者的關(guān)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系， 經(jīng)濟(jì)制度是內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)體制是形式。
[A] 世界是可知的
[B] 世界是不可知的
[C] 物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性
[D] 意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用
請(qǐng)問(wèn)這道題的 D 選項(xiàng)為什么不選？
答：在意識(shí)的能動(dòng)性問(wèn)題上，辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義是不同的。辯證唯物主義承認(rèn)和強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)性是以堅(jiān)持唯物主義基本原則為前提的，即既堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)關(guān)系，又承認(rèn)意識(shí)的巨大能動(dòng)性，堅(jiān)持兩者的辯證統(tǒng)一。形而上學(xué)唯物主義則只承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)關(guān)系，否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性，即否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。所以說(shuō)并不是所有的唯物主義都主張意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用，故不選 [D] 選項(xiàng)。
二、問(wèn)題：主觀唯心主義的觀點(diǎn)與客觀唯心主義的觀點(diǎn)要怎么區(qū)分？
答：主觀唯心主義把主觀精神（人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、觀念、意志、心等）作為真實(shí)的存在和世界的本原，客觀事物以致整個(gè)物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物?？陀^唯心主義把某種脫離任何個(gè)人的精神（理、理念、宇宙精神、絕對(duì)觀念等）變?yōu)楠?dú)立的存在，并把它作為世界的本原和萬(wàn)物的創(chuàng)造者。
簡(jiǎn)單說(shuō)， 主觀唯心主義以自己的思想作為世界的本原。 強(qiáng)調(diào)“心”。 客觀唯心主義以某種精神作為世界的本原。 強(qiáng)調(diào)“天命”、“理念”或“上帝”。
主觀唯心主義的主要觀點(diǎn)： 1.上帝在我心中，上帝代表愛(ài)2.宇宙變是吾心，吾心既是宇宙3.物是感覺(jué)的復(fù)合4.存在就是被感知 5.心外無(wú)物、心外無(wú)理6.萬(wàn)物皆備于我
客觀唯心主義的主要觀點(diǎn)： 1.天命難違2.世界是絕對(duì)理念的產(chǎn)物3.理在事先4.世界是上帝的創(chuàng)造物5.萬(wàn)物歸于理6.理念生萬(wàn)物
理解了上面的內(nèi)容就容易區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義的觀點(diǎn)。
三、問(wèn)題：請(qǐng)舉例區(qū)別經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)制度
答：經(jīng)濟(jì)制度是指所有制，如我國(guó)實(shí)行的是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，與資本主義制度相區(qū)別。
經(jīng)濟(jì)體制是指經(jīng)濟(jì)制度的實(shí)現(xiàn)形式，如我國(guó)實(shí)行的是 有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 . ，與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相區(qū)別。
從哲學(xué)上來(lái)說(shuō)，它們兩者的關(guān)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系， 經(jīng)濟(jì)制度是內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)體制是形式。