社會(huì)心理學(xué)研究的主要課題隨著時(shí)代的演變而有所不同。早期的社會(huì)心理學(xué)側(cè)重于研究大型群體和群眾的心理現(xiàn)象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關(guān)于民族心理學(xué)的研究；塔爾德、西格爾和勒邦關(guān)于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個(gè)性消失的思想等。
美國(guó)是研究社會(huì)心理學(xué)多且有影響的國(guó)家，它的研究課題具有一定的代表性，往往影響到其他國(guó)家。
隨著社會(huì)心理學(xué)的日益發(fā)展，研究課題也日益豐富和擴(kuò)大。從早期的社會(huì)促進(jìn)研究 ，發(fā)展到社會(huì)惰化的研究；從順從的研究，發(fā)展到反順從和獨(dú)立性的研究；從侵犯的研究，發(fā)展到利他精神的研究；從吸引的研究，發(fā)展到愛(ài)情的研究；從人際知覺(jué)的研究 ，發(fā)展到歸因的研究等等。顯示了社會(huì)心理學(xué)的研究視野正日益廣闊和深入。
自二十世紀(jì)60年代中期以來(lái)，社會(huì)心理學(xué)家的觀點(diǎn)有所改變。主要表現(xiàn)在：認(rèn)識(shí)到實(shí)驗(yàn)方法的局限性，重視現(xiàn)場(chǎng)研究，重視應(yīng)用研究，重視以現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)用研究去檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)室研究所得的理論，加以修正、補(bǔ)充和發(fā)展。
今天的社會(huì)心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)從現(xiàn)場(chǎng)研究到實(shí)驗(yàn)室研究，或從實(shí)驗(yàn)室研究到現(xiàn)場(chǎng)研究，往復(fù)循環(huán)、相互論證。同時(shí)，計(jì)算機(jī)的廣泛使用，也為處理從現(xiàn)場(chǎng)獲得的大量材料提供了方便，推動(dòng)了社會(huì)心理學(xué)的進(jìn)步。
早期的社會(huì)心理學(xué)側(cè)重于研究群體和群眾的心理現(xiàn)象；二十世紀(jì)初，態(tài)度的研究成為中心；實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)出現(xiàn)以后，社會(huì)促進(jìn)的研究成為中心；以后，群體過(guò)程、說(shuō)服、順從、認(rèn)知失調(diào)、歸因等分別成為某一時(shí)期的研究中心。
美國(guó)是研究社會(huì)心理學(xué)多且有影響的國(guó)家，它的研究課題具有一定的代表性，往往影響到其他國(guó)家。
隨著社會(huì)心理學(xué)的日益發(fā)展，研究課題也日益豐富和擴(kuò)大。從早期的社會(huì)促進(jìn)研究 ，發(fā)展到社會(huì)惰化的研究；從順從的研究，發(fā)展到反順從和獨(dú)立性的研究；從侵犯的研究，發(fā)展到利他精神的研究；從吸引的研究，發(fā)展到愛(ài)情的研究；從人際知覺(jué)的研究 ，發(fā)展到歸因的研究等等。顯示了社會(huì)心理學(xué)的研究視野正日益廣闊和深入。
自二十世紀(jì)60年代中期以來(lái)，社會(huì)心理學(xué)家的觀點(diǎn)有所改變。主要表現(xiàn)在：認(rèn)識(shí)到實(shí)驗(yàn)方法的局限性，重視現(xiàn)場(chǎng)研究，重視應(yīng)用研究，重視以現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)用研究去檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)室研究所得的理論，加以修正、補(bǔ)充和發(fā)展。
今天的社會(huì)心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)從現(xiàn)場(chǎng)研究到實(shí)驗(yàn)室研究，或從實(shí)驗(yàn)室研究到現(xiàn)場(chǎng)研究，往復(fù)循環(huán)、相互論證。同時(shí)，計(jì)算機(jī)的廣泛使用，也為處理從現(xiàn)場(chǎng)獲得的大量材料提供了方便，推動(dòng)了社會(huì)心理學(xué)的進(jìn)步。
早期的社會(huì)心理學(xué)側(cè)重于研究群體和群眾的心理現(xiàn)象；二十世紀(jì)初，態(tài)度的研究成為中心；實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)出現(xiàn)以后，社會(huì)促進(jìn)的研究成為中心；以后，群體過(guò)程、說(shuō)服、順從、認(rèn)知失調(diào)、歸因等分別成為某一時(shí)期的研究中心。