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2.客觀的自我評價
一個人必須建立在正確的自我認(rèn)知基礎(chǔ)上，正確的自我悅納、積極的自我體驗(yàn)、有效的自我控制。
自我悅納是自我意識健康發(fā)展的關(guān)鍵所在。悅納自我首先要接納自己，喜歡自己，欣賞自己，體會自我的獨(dú)特性，在此基礎(chǔ)上體驗(yàn)價值感、幸福感、愉快感與滿足感；其次是理智與客觀地對待自己的長處與不足，冷靜地看待得與失。在生活中注重自我，自我意識是將注意力集中在自我的一種狀態(tài)。積極的策略是：關(guān)注你自己的成功，并將優(yōu)勢積累，每個人身上都有著無數(shù)的閃光點(diǎn)，重點(diǎn)在于尋找你自己的閃光點(diǎn)并將其構(gòu)成亮麗的人生風(fēng)景線。
3.積極的自我提升
提高自我效能感是個體在一定情境下對自我完成某項(xiàng)工作的期望與預(yù)期。當(dāng)人們期望自己成功時，他必然會盡自己的努力并且當(dāng)面臨挑戰(zhàn)性任務(wù)時，會表現(xiàn)出更強(qiáng)的堅(jiān)持力，從而增加了成功的可能性，自我效能感高的人一般學(xué)業(yè)期望較高，也就是說，自我效能感與成就動機(jī)呈正相關(guān)性。
另一條途徑是克服自我障礙，我們經(jīng)常會有這樣的感覺：體驗(yàn)對自己能力程度的焦慮帶來的不安全感，這便是一種自我障礙。我們聽說了太多的這樣的故事：由于考試前身體不好，所以在大考中沒有取得好成績。這便是典型的自我障礙，為自己的考學(xué)不成功找到了適當(dāng)?shù)慕杩?。一個渴望自我發(fā)展的人必須主動克服自我障礙，進(jìn)行積極的自我提升與自我嘗試。積極的自我在嘗試中會發(fā)現(xiàn)自己的新的支點(diǎn)。
4.關(guān)注自我成長
自我的發(fā)展需要不斷的自我反思、自我監(jiān)控。但將成長作為一條線索貫穿于人的始終時，整理自己成長的軌跡顯得尤為重要。依照過去、現(xiàn)在、未來進(jìn)行清理，深刻了解與把握自己。要記?。鹤晕殷w驗(yàn)永遠(yuǎn)是個體的，當(dāng)我們在分享他人自我成長的碩果時，也在促進(jìn)我們自己的成長。
自我意識的作用原理分析
美國心理學(xué)家弗拉威爾（J.Flavell）曾指出，元認(rèn)知通常被廣泛地定義為任何以認(rèn)知過程和結(jié)果為對象的知識或是任何調(diào)節(jié)認(rèn)知過程的認(rèn)知活動。它之所以被稱為元認(rèn)知是因?yàn)槠浜诵囊饬x是對認(rèn)知的認(rèn)知[1]。具體到學(xué)習(xí)活動中，就是指對學(xué)習(xí)認(rèn)知活動的認(rèn)知。它要求學(xué)習(xí)者對自身的心理狀態(tài)、能力，所要達(dá)到的目標(biāo)以及達(dá)到目標(biāo)所要采取的策略和方法都有明確的意識，同時在學(xué)習(xí)中時時進(jìn)行自我監(jiān)督、自我檢查、評價，從而肯定、發(fā)展正確的行為，發(fā)現(xiàn)和改正錯誤或不良行為，使自己的認(rèn)知活動得到調(diào)整和改善。
關(guān)于元認(rèn)知的結(jié)構(gòu)包括三方面的內(nèi)容：一是元認(rèn)知知識，即個體關(guān)于自己或他人的認(rèn)識活動、過程、結(jié)果以及與之有關(guān)的知識；二是元認(rèn)知體驗(yàn)，即伴隨著認(rèn)知活動而產(chǎn)生的認(rèn)知體驗(yàn)或情感體驗(yàn)；三是元認(rèn)知監(jiān)控，即個體在認(rèn)知活動進(jìn)行的過程中，對自己的認(rèn)知活動積極進(jìn)行監(jiān)控，并相應(yīng)地對其進(jìn)行調(diào)節(jié)，以達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。
元認(rèn)知知識、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控三者是相互聯(lián)系、相互影響和相互制約的。元認(rèn)知知識有助于人們在實(shí)際的認(rèn)知活動中對活動進(jìn)行有效的監(jiān)控，指導(dǎo)人們自覺地、有效地選擇、評價、修正和放棄認(rèn)知的任務(wù)、目標(biāo)和策略。同樣，它也能引起有關(guān)自身、任務(wù)、目的的各種各樣的元認(rèn)知體驗(yàn)，幫助人們理解這些元認(rèn)知體驗(yàn)的意義和它們在行為方面的含義；元認(rèn)知體驗(yàn)對元認(rèn)知知識和元認(rèn)知監(jiān)控具有非常重要的作用。通過各種元認(rèn)知體驗(yàn)，人們可以補(bǔ)充、刪除或修改原有的元認(rèn)知知識，即通過同化和順應(yīng)機(jī)制來發(fā)展元認(rèn)知知識。而元認(rèn)知體驗(yàn)有助于人們確定新的目標(biāo)，修改或放棄舊的目標(biāo)，有助于激活認(rèn)知策略和元認(rèn)知策略。元認(rèn)知監(jiān)控一方面是通過元認(rèn)知知識、元認(rèn)知體驗(yàn)、認(rèn)知目標(biāo)與行動（策略）之間的相互作用而進(jìn)行的，另一方面人們的元認(rèn)知知識又大多來源于人們對認(rèn)知活動進(jìn)行監(jiān)控、調(diào)節(jié)的實(shí)際過程。善于對認(rèn)知活動進(jìn)行自覺或不自覺監(jiān)控的人，自然會有更多的元認(rèn)知體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，從而具有更多的元認(rèn)知知識，這就是說，認(rèn)知活動中元認(rèn)知監(jiān)控水平制約著人們的元認(rèn)知知識的獲得與水平。對于元認(rèn)知體驗(yàn)，它總是與認(rèn)知活動相伴隨，離不開人們對認(rèn)知活動的監(jiān)控過程?？傊?，元認(rèn)知的這三個方面是相互依賴、相互制約的，三者的有機(jī)結(jié)合便構(gòu)成了一個統(tǒng)一整體——元認(rèn)知。因此，元認(rèn)知過程實(shí)際上就是指導(dǎo)、調(diào)節(jié)我們的認(rèn)知過程，選擇有效認(rèn)知策略的控制執(zhí)行過程。其實(shí)質(zhì)是個體對自己認(rèn)知活動的自我意識和自我控制。
在我國心理學(xué)界，學(xué)者們從辯證唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，十分強(qiáng)調(diào)和重視人的主觀能動性和意識的能動作用。早在1962年，朱智賢教授在其《兒童心理學(xué)》一書中，對兒童自我意識、自我評價的發(fā)生、發(fā)展及其作用做了深刻的分析。其他許多心理學(xué)理論工作者也發(fā)表了大量的文章、論著，對意識、意識活動、意識與心理，特別是自我意識的實(shí)質(zhì)、作用等問題闡述了自己的看法。
在蘇聯(lián)心理學(xué)界，20世紀(jì)20～30年代，心理學(xué)家維列魯學(xué)派創(chuàng)始人維果斯基（Vygotsky）就對認(rèn)知思想有過精辟的論述。在《思維與言語》一書中，他指出：意識活動可以指向不同方向，它可能只集中在思維或動作的某些方面。我剛才打了個結(jié)，我是有意識做的，但我不能說我是如何做的，因?yàn)槲业囊庾R集中在結(jié)上，而不是在我自己的行動上，即我是如何進(jìn)行我的行動的。當(dāng)后者成為我意識的目標(biāo)時，我可以充分地意識到它。我們使用意識去表示對大腦自身活動的意識，即對意識的意識。不言而喻，對意識的意識和對動作的意識都是元認(rèn)知的典型表現(xiàn)。
2.客觀的自我評價
一個人必須建立在正確的自我認(rèn)知基礎(chǔ)上，正確的自我悅納、積極的自我體驗(yàn)、有效的自我控制。
自我悅納是自我意識健康發(fā)展的關(guān)鍵所在。悅納自我首先要接納自己，喜歡自己，欣賞自己，體會自我的獨(dú)特性，在此基礎(chǔ)上體驗(yàn)價值感、幸福感、愉快感與滿足感；其次是理智與客觀地對待自己的長處與不足，冷靜地看待得與失。在生活中注重自我，自我意識是將注意力集中在自我的一種狀態(tài)。積極的策略是：關(guān)注你自己的成功，并將優(yōu)勢積累，每個人身上都有著無數(shù)的閃光點(diǎn)，重點(diǎn)在于尋找你自己的閃光點(diǎn)并將其構(gòu)成亮麗的人生風(fēng)景線。
3.積極的自我提升
提高自我效能感是個體在一定情境下對自我完成某項(xiàng)工作的期望與預(yù)期。當(dāng)人們期望自己成功時，他必然會盡自己的努力并且當(dāng)面臨挑戰(zhàn)性任務(wù)時，會表現(xiàn)出更強(qiáng)的堅(jiān)持力，從而增加了成功的可能性，自我效能感高的人一般學(xué)業(yè)期望較高，也就是說，自我效能感與成就動機(jī)呈正相關(guān)性。
另一條途徑是克服自我障礙，我們經(jīng)常會有這樣的感覺：體驗(yàn)對自己能力程度的焦慮帶來的不安全感，這便是一種自我障礙。我們聽說了太多的這樣的故事：由于考試前身體不好，所以在大考中沒有取得好成績。這便是典型的自我障礙，為自己的考學(xué)不成功找到了適當(dāng)?shù)慕杩?。一個渴望自我發(fā)展的人必須主動克服自我障礙，進(jìn)行積極的自我提升與自我嘗試。積極的自我在嘗試中會發(fā)現(xiàn)自己的新的支點(diǎn)。
4.關(guān)注自我成長
自我的發(fā)展需要不斷的自我反思、自我監(jiān)控。但將成長作為一條線索貫穿于人的始終時，整理自己成長的軌跡顯得尤為重要。依照過去、現(xiàn)在、未來進(jìn)行清理，深刻了解與把握自己。要記?。鹤晕殷w驗(yàn)永遠(yuǎn)是個體的，當(dāng)我們在分享他人自我成長的碩果時，也在促進(jìn)我們自己的成長。
自我意識的作用原理分析
美國心理學(xué)家弗拉威爾（J.Flavell）曾指出，元認(rèn)知通常被廣泛地定義為任何以認(rèn)知過程和結(jié)果為對象的知識或是任何調(diào)節(jié)認(rèn)知過程的認(rèn)知活動。它之所以被稱為元認(rèn)知是因?yàn)槠浜诵囊饬x是對認(rèn)知的認(rèn)知[1]。具體到學(xué)習(xí)活動中，就是指對學(xué)習(xí)認(rèn)知活動的認(rèn)知。它要求學(xué)習(xí)者對自身的心理狀態(tài)、能力，所要達(dá)到的目標(biāo)以及達(dá)到目標(biāo)所要采取的策略和方法都有明確的意識，同時在學(xué)習(xí)中時時進(jìn)行自我監(jiān)督、自我檢查、評價，從而肯定、發(fā)展正確的行為，發(fā)現(xiàn)和改正錯誤或不良行為，使自己的認(rèn)知活動得到調(diào)整和改善。
關(guān)于元認(rèn)知的結(jié)構(gòu)包括三方面的內(nèi)容：一是元認(rèn)知知識，即個體關(guān)于自己或他人的認(rèn)識活動、過程、結(jié)果以及與之有關(guān)的知識；二是元認(rèn)知體驗(yàn)，即伴隨著認(rèn)知活動而產(chǎn)生的認(rèn)知體驗(yàn)或情感體驗(yàn)；三是元認(rèn)知監(jiān)控，即個體在認(rèn)知活動進(jìn)行的過程中，對自己的認(rèn)知活動積極進(jìn)行監(jiān)控，并相應(yīng)地對其進(jìn)行調(diào)節(jié)，以達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。
元認(rèn)知知識、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控三者是相互聯(lián)系、相互影響和相互制約的。元認(rèn)知知識有助于人們在實(shí)際的認(rèn)知活動中對活動進(jìn)行有效的監(jiān)控，指導(dǎo)人們自覺地、有效地選擇、評價、修正和放棄認(rèn)知的任務(wù)、目標(biāo)和策略。同樣，它也能引起有關(guān)自身、任務(wù)、目的的各種各樣的元認(rèn)知體驗(yàn)，幫助人們理解這些元認(rèn)知體驗(yàn)的意義和它們在行為方面的含義；元認(rèn)知體驗(yàn)對元認(rèn)知知識和元認(rèn)知監(jiān)控具有非常重要的作用。通過各種元認(rèn)知體驗(yàn)，人們可以補(bǔ)充、刪除或修改原有的元認(rèn)知知識，即通過同化和順應(yīng)機(jī)制來發(fā)展元認(rèn)知知識。而元認(rèn)知體驗(yàn)有助于人們確定新的目標(biāo)，修改或放棄舊的目標(biāo)，有助于激活認(rèn)知策略和元認(rèn)知策略。元認(rèn)知監(jiān)控一方面是通過元認(rèn)知知識、元認(rèn)知體驗(yàn)、認(rèn)知目標(biāo)與行動（策略）之間的相互作用而進(jìn)行的，另一方面人們的元認(rèn)知知識又大多來源于人們對認(rèn)知活動進(jìn)行監(jiān)控、調(diào)節(jié)的實(shí)際過程。善于對認(rèn)知活動進(jìn)行自覺或不自覺監(jiān)控的人，自然會有更多的元認(rèn)知體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，從而具有更多的元認(rèn)知知識，這就是說，認(rèn)知活動中元認(rèn)知監(jiān)控水平制約著人們的元認(rèn)知知識的獲得與水平。對于元認(rèn)知體驗(yàn)，它總是與認(rèn)知活動相伴隨，離不開人們對認(rèn)知活動的監(jiān)控過程?？傊?，元認(rèn)知的這三個方面是相互依賴、相互制約的，三者的有機(jī)結(jié)合便構(gòu)成了一個統(tǒng)一整體——元認(rèn)知。因此，元認(rèn)知過程實(shí)際上就是指導(dǎo)、調(diào)節(jié)我們的認(rèn)知過程，選擇有效認(rèn)知策略的控制執(zhí)行過程。其實(shí)質(zhì)是個體對自己認(rèn)知活動的自我意識和自我控制。
在我國心理學(xué)界，學(xué)者們從辯證唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，十分強(qiáng)調(diào)和重視人的主觀能動性和意識的能動作用。早在1962年，朱智賢教授在其《兒童心理學(xué)》一書中，對兒童自我意識、自我評價的發(fā)生、發(fā)展及其作用做了深刻的分析。其他許多心理學(xué)理論工作者也發(fā)表了大量的文章、論著，對意識、意識活動、意識與心理，特別是自我意識的實(shí)質(zhì)、作用等問題闡述了自己的看法。
在蘇聯(lián)心理學(xué)界，20世紀(jì)20～30年代，心理學(xué)家維列魯學(xué)派創(chuàng)始人維果斯基（Vygotsky）就對認(rèn)知思想有過精辟的論述。在《思維與言語》一書中，他指出：意識活動可以指向不同方向，它可能只集中在思維或動作的某些方面。我剛才打了個結(jié)，我是有意識做的，但我不能說我是如何做的，因?yàn)槲业囊庾R集中在結(jié)上，而不是在我自己的行動上，即我是如何進(jìn)行我的行動的。當(dāng)后者成為我意識的目標(biāo)時，我可以充分地意識到它。我們使用意識去表示對大腦自身活動的意識，即對意識的意識。不言而喻，對意識的意識和對動作的意識都是元認(rèn)知的典型表現(xiàn)。