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侵犯行為的轉(zhuǎn)移與消除
（一）宣泄
宣泄（catharsis）這一概念最早是由古希臘大思想家亞里士多德提出來的，意思是用文學(xué)作品中悲劇的手法，使人們的恐懼與憂慮等情感得以釋放，以達(dá)到凈化的目的。后來，這一概念被弗洛伊德引用到其學(xué)說之中。弗洛伊德認(rèn)為，侵犯是一種本能，是人與生俱來的驅(qū)動力。每人都有一個(gè)本能侵犯性能量的儲存器，應(yīng)當(dāng)不斷以各種方式使侵犯性能量發(fā)泄出來，如球賽、打拳、游泳以及培養(yǎng)人與人之間積極的情感聯(lián)系等，還可以適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)一些侵犯的行為和舉動，否則侵犯性能量滯存過多，后果將不堪設(shè)想。洛倫茲也認(rèn)為侵犯是人的本能，是人類生活不可避免的組成部分，戰(zhàn)爭是人的侵犯本能發(fā)泄的結(jié)果，因此他主張以一種不具破壞性的發(fā)泄途徑來代替戰(zhàn)爭，如體育比賽、登山、航海等等。
有關(guān)侵犯的本能論雖沒有被學(xué)者們廣為接受，但那些考慮到挫折與侵犯行為關(guān)系的學(xué)者卻也設(shè)想，對于那些受到挫折、體驗(yàn)到憤怒的人，讓其適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)一些侵犯性的行為，能產(chǎn)生宣泄的作用。也就是說，當(dāng)給遭受挫折的人表現(xiàn)憤怒的機(jī)會時(shí)，他以后將顯示出較小程度的侵犯傾向。但是，除了通過直接表現(xiàn)一定的侵犯行為來達(dá)到宣泄目的之外，觀看他人的行為是否也能使人的憤怒減輕呢？在此存在著分歧的觀點(diǎn)。按照宣泄論的觀點(diǎn)，答案應(yīng)該是肯定的。但是，從伯克威茨的侵犯線索理論以及班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論來看，觀察他人的侵犯行為不僅不能減輕憤怒，而且還會強(qiáng)化侵犯的傾向和行為。心理學(xué)家們還分別做了實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果也表現(xiàn)出彼此矛盾的情形。由此看來，觀看別人的行為能否達(dá)到宣泄的目的，還是一個(gè)懸而未決的問題。
應(yīng)當(dāng)指出，宣泄的方式是應(yīng)當(dāng)認(rèn)真加以研究的問題，由于社會道德與各種規(guī)范的限制，人們不能毫無顧忌地對使自己遭受挫折的人施行報(bào)復(fù)，而且有時(shí)使人處于困境的是許多因素構(gòu)成的環(huán)境，并不是由哪個(gè)人造成的。因此，尋求社會容許的有效方式來達(dá)到宣泄的目的就十分重要了。例如，引導(dǎo)人們?nèi)⒓游膴?、體育活動，學(xué)會幽默，廣交朋友，談心等等。當(dāng)然，這些具體方式對宣泄能起到怎樣的作用，尚需進(jìn)一步研究和實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。
（二）習(xí)得的抑制
所謂習(xí)得的抑制（propensity restrain）是指人們在社會生活中所學(xué)到的對侵犯行為的控制，主要指下面幾點(diǎn)：
1．社會規(guī)范的抑制
一個(gè)人在社會化過程中，會逐步懂得哪些事情可以做，哪些事情不可以做。自然侵犯行為的表現(xiàn)與否也包括在內(nèi)，這就是接受和內(nèi)化社會規(guī)范的過程。一個(gè)內(nèi)化了社會規(guī)范的人，在其急欲表現(xiàn)違反規(guī)范的侵犯行為時(shí)，會產(chǎn)生一種對侵犯行為的憂慮感，這種憂慮感會抑制侵犯傾向。實(shí)驗(yàn)研究業(yè)已表明，對侵犯行為的憂慮越高，其抑制能力越強(qiáng)；相反，對侵犯行為的憂慮越低，其抑制能力越差。
2．痛苦線索的抑制
痛苦線索是指被侵犯者受到傷害的狀態(tài)。這種狀態(tài)可能會導(dǎo)致侵犯者的一種情緒喚起，使他把自己置身于受害者的地位，設(shè)身處地地體會受害者的痛苦，從而抑制自己不再進(jìn)一步攻擊侵犯。研究者們做了這樣的實(shí)驗(yàn)，令某人激怒被試，然后給予被試電擊這個(gè)人的機(jī)會，當(dāng)被試得知被擊者的痛苦狀況時(shí)，便減少了侵犯行為。
有過被侵犯的體驗(yàn)，在某種程度上也能抑制侵犯行為。在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)者讓一半被試者自己先體驗(yàn)一下電擊的過程，另一半被試者則不體驗(yàn)，然后要求這些被試按實(shí)驗(yàn)者的指示去電擊別人，受過電擊的被試者只給他人以弱的電擊，而未受到電擊的被試者則給他人以較強(qiáng)的電擊。
3．對報(bào)復(fù)的畏懼
當(dāng)某人知道，自己傷害他人之后他人會加以報(bào)復(fù)的話，他在一定程度上會抑制自己的侵犯行為。心理學(xué)家在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)電擊他人的被試者得知，過一段時(shí)間后受電擊的人要對他電擊時(shí)，他對別人的電擊就減小了。
（三）置換
常常有這樣的情況，某人由于另外一個(gè)人的阻礙而遭受挫折和煩惱，但又不能還擊他，因?yàn)槟莻€(gè)人有地位、有權(quán)威或其他緣故。在這種情況下，他會通過另外的方式滿足自己的需求，其中之一便是置換對象，侵犯那些與制造挫折者相似的人。例如，一個(gè)小孩想看電影，父親不準(zhǔn)去，他就會生氣。但出于對父親的地位和權(quán)威的認(rèn)識，他不能攻擊父親，于是他就會向別人發(fā)脾氣。他可以發(fā)泄怒氣的對象很多，如媽媽、哥哥、姐姐、弟弟及鄰居家的小朋友。小孩根據(jù)這些人在地位和權(quán)威方面與他父親（使小孩受挫的人）的相似程度的高低，把這些對象排成一個(gè)序列，他們依次為（父親）、母親、兄弟、姐妹、鄰居。研究證明，一個(gè)人與挫折的造成者越接近，受挫者對他的侵犯傾向就越強(qiáng)烈。
有時(shí)小孩子不冒犯父親是因?yàn)樽鹁锤赣H。正如小孩子把對父親的侵犯沖動推及到其他相似的人身上一樣，他把對父親的尊敬也推及到與之相似的人身上去。與侵犯行為一樣，某人與父親越相似，小孩子對他的尊重情感就越強(qiáng)烈。
有時(shí)侵犯者對于相似人物的確定，并不是像上面說的那樣簡單，有些侵犯行為是通過較為復(fù)雜的過程來確立對象的。比如有些青少年對雙親總是挫傷他們的愿望頗為不滿，從而喚起憤怒的情緒，他們就會把怨恨轉(zhuǎn)移到學(xué)校的老師、社會上的管理者，以及一些與他們雙親有友好關(guān)系的人身上去。
（四）尋找替罪羊
用置換對象來表現(xiàn)自己的侵犯行為一般發(fā)生在挫折的來源很明確的情況下。但在現(xiàn)實(shí)生活中常常會有這樣的情形，即個(gè)體雖感受到挫折，卻不明白挫折的來源究竟是什么。這時(shí)他就傾向于去尋找一只“替罪羊”（scapegoat），從而把自己的不幸歸咎于他人，并通過對他人的攻擊來發(fā)泄自己的憤怒與不滿。據(jù)心理學(xué)家的觀察，被當(dāng)作“替罪羊”的人往往具有如下兩個(gè)特征：
第一，軟弱性?！疤孀镅颉币话闶擒浫醯?，沒有還擊的可能。侵犯者一般是以“欺軟怕硬”的方式來尋找“替罪羊”的。阿Q受了別人的欺侮后只會找小尼姑出氣。本身就比較弱的人則只好拿桌子、碗、石頭等來發(fā)泄。
第二，特異性?！疤孀镅颉辈粌H是軟弱的，而且往往還有一些與眾不同之處。人們總是對那些不同于自己的人抱有好奇心，而當(dāng)此人或他的亞群體又顯得孱弱時(shí)，人們往往會對其表示出敵視態(tài)度，遇到挫折時(shí)就拿他出氣。
侵犯行為的轉(zhuǎn)移與消除
（一）宣泄
宣泄（catharsis）這一概念最早是由古希臘大思想家亞里士多德提出來的，意思是用文學(xué)作品中悲劇的手法，使人們的恐懼與憂慮等情感得以釋放，以達(dá)到凈化的目的。后來，這一概念被弗洛伊德引用到其學(xué)說之中。弗洛伊德認(rèn)為，侵犯是一種本能，是人與生俱來的驅(qū)動力。每人都有一個(gè)本能侵犯性能量的儲存器，應(yīng)當(dāng)不斷以各種方式使侵犯性能量發(fā)泄出來，如球賽、打拳、游泳以及培養(yǎng)人與人之間積極的情感聯(lián)系等，還可以適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)一些侵犯的行為和舉動，否則侵犯性能量滯存過多，后果將不堪設(shè)想。洛倫茲也認(rèn)為侵犯是人的本能，是人類生活不可避免的組成部分，戰(zhàn)爭是人的侵犯本能發(fā)泄的結(jié)果，因此他主張以一種不具破壞性的發(fā)泄途徑來代替戰(zhàn)爭，如體育比賽、登山、航海等等。
有關(guān)侵犯的本能論雖沒有被學(xué)者們廣為接受，但那些考慮到挫折與侵犯行為關(guān)系的學(xué)者卻也設(shè)想，對于那些受到挫折、體驗(yàn)到憤怒的人，讓其適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)一些侵犯性的行為，能產(chǎn)生宣泄的作用。也就是說，當(dāng)給遭受挫折的人表現(xiàn)憤怒的機(jī)會時(shí)，他以后將顯示出較小程度的侵犯傾向。但是，除了通過直接表現(xiàn)一定的侵犯行為來達(dá)到宣泄目的之外，觀看他人的行為是否也能使人的憤怒減輕呢？在此存在著分歧的觀點(diǎn)。按照宣泄論的觀點(diǎn)，答案應(yīng)該是肯定的。但是，從伯克威茨的侵犯線索理論以及班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論來看，觀察他人的侵犯行為不僅不能減輕憤怒，而且還會強(qiáng)化侵犯的傾向和行為。心理學(xué)家們還分別做了實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果也表現(xiàn)出彼此矛盾的情形。由此看來，觀看別人的行為能否達(dá)到宣泄的目的，還是一個(gè)懸而未決的問題。
應(yīng)當(dāng)指出，宣泄的方式是應(yīng)當(dāng)認(rèn)真加以研究的問題，由于社會道德與各種規(guī)范的限制，人們不能毫無顧忌地對使自己遭受挫折的人施行報(bào)復(fù)，而且有時(shí)使人處于困境的是許多因素構(gòu)成的環(huán)境，并不是由哪個(gè)人造成的。因此，尋求社會容許的有效方式來達(dá)到宣泄的目的就十分重要了。例如，引導(dǎo)人們?nèi)⒓游膴?、體育活動，學(xué)會幽默，廣交朋友，談心等等。當(dāng)然，這些具體方式對宣泄能起到怎樣的作用，尚需進(jìn)一步研究和實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。
（二）習(xí)得的抑制
所謂習(xí)得的抑制（propensity restrain）是指人們在社會生活中所學(xué)到的對侵犯行為的控制，主要指下面幾點(diǎn)：
1．社會規(guī)范的抑制
一個(gè)人在社會化過程中，會逐步懂得哪些事情可以做，哪些事情不可以做。自然侵犯行為的表現(xiàn)與否也包括在內(nèi)，這就是接受和內(nèi)化社會規(guī)范的過程。一個(gè)內(nèi)化了社會規(guī)范的人，在其急欲表現(xiàn)違反規(guī)范的侵犯行為時(shí)，會產(chǎn)生一種對侵犯行為的憂慮感，這種憂慮感會抑制侵犯傾向。實(shí)驗(yàn)研究業(yè)已表明，對侵犯行為的憂慮越高，其抑制能力越強(qiáng)；相反，對侵犯行為的憂慮越低，其抑制能力越差。
2．痛苦線索的抑制
痛苦線索是指被侵犯者受到傷害的狀態(tài)。這種狀態(tài)可能會導(dǎo)致侵犯者的一種情緒喚起，使他把自己置身于受害者的地位，設(shè)身處地地體會受害者的痛苦，從而抑制自己不再進(jìn)一步攻擊侵犯。研究者們做了這樣的實(shí)驗(yàn)，令某人激怒被試，然后給予被試電擊這個(gè)人的機(jī)會，當(dāng)被試得知被擊者的痛苦狀況時(shí)，便減少了侵犯行為。
有過被侵犯的體驗(yàn)，在某種程度上也能抑制侵犯行為。在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)者讓一半被試者自己先體驗(yàn)一下電擊的過程，另一半被試者則不體驗(yàn)，然后要求這些被試按實(shí)驗(yàn)者的指示去電擊別人，受過電擊的被試者只給他人以弱的電擊，而未受到電擊的被試者則給他人以較強(qiáng)的電擊。
3．對報(bào)復(fù)的畏懼
當(dāng)某人知道，自己傷害他人之后他人會加以報(bào)復(fù)的話，他在一定程度上會抑制自己的侵犯行為。心理學(xué)家在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)電擊他人的被試者得知，過一段時(shí)間后受電擊的人要對他電擊時(shí)，他對別人的電擊就減小了。
（三）置換
常常有這樣的情況，某人由于另外一個(gè)人的阻礙而遭受挫折和煩惱，但又不能還擊他，因?yàn)槟莻€(gè)人有地位、有權(quán)威或其他緣故。在這種情況下，他會通過另外的方式滿足自己的需求，其中之一便是置換對象，侵犯那些與制造挫折者相似的人。例如，一個(gè)小孩想看電影，父親不準(zhǔn)去，他就會生氣。但出于對父親的地位和權(quán)威的認(rèn)識，他不能攻擊父親，于是他就會向別人發(fā)脾氣。他可以發(fā)泄怒氣的對象很多，如媽媽、哥哥、姐姐、弟弟及鄰居家的小朋友。小孩根據(jù)這些人在地位和權(quán)威方面與他父親（使小孩受挫的人）的相似程度的高低，把這些對象排成一個(gè)序列，他們依次為（父親）、母親、兄弟、姐妹、鄰居。研究證明，一個(gè)人與挫折的造成者越接近，受挫者對他的侵犯傾向就越強(qiáng)烈。
有時(shí)小孩子不冒犯父親是因?yàn)樽鹁锤赣H。正如小孩子把對父親的侵犯沖動推及到其他相似的人身上一樣，他把對父親的尊敬也推及到與之相似的人身上去。與侵犯行為一樣，某人與父親越相似，小孩子對他的尊重情感就越強(qiáng)烈。
有時(shí)侵犯者對于相似人物的確定，并不是像上面說的那樣簡單，有些侵犯行為是通過較為復(fù)雜的過程來確立對象的。比如有些青少年對雙親總是挫傷他們的愿望頗為不滿，從而喚起憤怒的情緒，他們就會把怨恨轉(zhuǎn)移到學(xué)校的老師、社會上的管理者，以及一些與他們雙親有友好關(guān)系的人身上去。
（四）尋找替罪羊
用置換對象來表現(xiàn)自己的侵犯行為一般發(fā)生在挫折的來源很明確的情況下。但在現(xiàn)實(shí)生活中常常會有這樣的情形，即個(gè)體雖感受到挫折，卻不明白挫折的來源究竟是什么。這時(shí)他就傾向于去尋找一只“替罪羊”（scapegoat），從而把自己的不幸歸咎于他人，并通過對他人的攻擊來發(fā)泄自己的憤怒與不滿。據(jù)心理學(xué)家的觀察，被當(dāng)作“替罪羊”的人往往具有如下兩個(gè)特征：
第一，軟弱性?！疤孀镅颉币话闶擒浫醯?，沒有還擊的可能。侵犯者一般是以“欺軟怕硬”的方式來尋找“替罪羊”的。阿Q受了別人的欺侮后只會找小尼姑出氣。本身就比較弱的人則只好拿桌子、碗、石頭等來發(fā)泄。
第二，特異性?！疤孀镅颉辈粌H是軟弱的，而且往往還有一些與眾不同之處。人們總是對那些不同于自己的人抱有好奇心，而當(dāng)此人或他的亞群體又顯得孱弱時(shí)，人們往往會對其表示出敵視態(tài)度，遇到挫折時(shí)就拿他出氣。