邪教的定義及主要特征
邪教組織是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展控制成員，危害社會(huì)的非法組織。
（一）反正統(tǒng)性，大搞神化的教主崇拜。傳統(tǒng)宗教的崇拜對(duì)象是超人間的神，如基督教的上帝、佛教的佛、道教的太上老君、伊斯蘭教的安拉等。傳統(tǒng)宗教的教職人員，自稱是神的仆人，并不是神本身和神的化身，不讓信眾將他們作為神崇拜。邪教的教主均自封為“神”、“主”、“活基督”，稱王稱帝。他們集神權(quán)與教權(quán)于一身，扮演著世界創(chuàng)造者、主宰者和救世主的角色，宣揚(yáng)自己所謂的種種特異能力，迷惑信眾，并企圖“改朝換代”，有明顯的政治野心和政治色彩。
（二）反現(xiàn)世性，制造邪說，蠱惑人心。傳統(tǒng)宗教教義除強(qiáng)調(diào)追求天國幸福之外，還關(guān)注人們的現(xiàn)世生活，給人們以安慰、勸勉和鼓勵(lì)，如基督教教人博愛、忍耐、寬容；佛教教人慈悲寬大；伊斯蘭教教人主張兩世吉慶等。邪教則偏執(zhí)一端，狂熱地刻意渲染災(zāi)劫的恐怖性和緊迫性，散布世界末日將至、天國將臨，唯人其教方可獲救的異端邪說，制造恐怖不安氣氛，擾亂社會(huì)秩序。由此往往導(dǎo)致兩類極端行為的發(fā)生，一是煽動(dòng)信徒在所謂的“世界末日”來臨之際，集體“升天”自殺“尋主”，如美國的“人民圣殿教”、“大衛(wèi)教”等。二是為建立地上天國對(duì)社會(huì)進(jìn)行暴力攻擊，達(dá)到其“改朝換代”的罪惡目的，如日本的“奧姆真理教”等。
（三）反社會(huì)性，實(shí)行非法、非人道的教內(nèi)生活。傳統(tǒng)宗教力求與社會(huì)相適應(yīng)，積極倡導(dǎo)服務(wù)社會(huì)，造福人群。教內(nèi)制度并不危及憲法、法律賦予信徒的基本權(quán)利。宗教教職人員對(duì)信教群眾不是以暴力相脅迫，而是采取勸誡的方式、方法。邪教立言行事違背公認(rèn)的社會(huì)倫理道德準(zhǔn)則和法律準(zhǔn)則，使用欺騙、恐怖的手段，對(duì)教徒的精神生活和世俗生活進(jìn)行控制，對(duì)他們合法權(quán)利進(jìn)行強(qiáng)力剝奪，對(duì)他們身心進(jìn)行殘酷摧殘，其表現(xiàn)為詐騙錢財(cái)，盤剝?nèi)罕?，破壞家庭；蹂躪女性，摧殘生命；裝神弄鬼，致人傷殘或死亡；建立封建家長式制度，實(shí)行專制統(tǒng)治；秘密集結(jié)，進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)。
四、反政府性，企圖*現(xiàn)行國家政權(quán)。傳統(tǒng)宗教尋求與政權(quán)相協(xié)調(diào)，在社會(huì)生活中發(fā)揮民間團(tuán)體的輔助作用。在我國，各種傳統(tǒng)宗教及其組織走的是愛國愛教的道路，邪教則組織種種反政府、反社會(huì)活動(dòng)。他們敵視人民政權(quán)，企圖*人民政權(quán)，陰謀取而代之。邪教的這一反動(dòng)政治傾向表現(xiàn)在組織形式上，是搞政教合一型的權(quán)力結(jié)構(gòu)，或模仿內(nèi)閣制，或模仿封建帝制。
邪教組織是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展控制成員，危害社會(huì)的非法組織。
（一）反正統(tǒng)性，大搞神化的教主崇拜。傳統(tǒng)宗教的崇拜對(duì)象是超人間的神，如基督教的上帝、佛教的佛、道教的太上老君、伊斯蘭教的安拉等。傳統(tǒng)宗教的教職人員，自稱是神的仆人，并不是神本身和神的化身，不讓信眾將他們作為神崇拜。邪教的教主均自封為“神”、“主”、“活基督”，稱王稱帝。他們集神權(quán)與教權(quán)于一身，扮演著世界創(chuàng)造者、主宰者和救世主的角色，宣揚(yáng)自己所謂的種種特異能力，迷惑信眾，并企圖“改朝換代”，有明顯的政治野心和政治色彩。
（二）反現(xiàn)世性，制造邪說，蠱惑人心。傳統(tǒng)宗教教義除強(qiáng)調(diào)追求天國幸福之外，還關(guān)注人們的現(xiàn)世生活，給人們以安慰、勸勉和鼓勵(lì)，如基督教教人博愛、忍耐、寬容；佛教教人慈悲寬大；伊斯蘭教教人主張兩世吉慶等。邪教則偏執(zhí)一端，狂熱地刻意渲染災(zāi)劫的恐怖性和緊迫性，散布世界末日將至、天國將臨，唯人其教方可獲救的異端邪說，制造恐怖不安氣氛，擾亂社會(huì)秩序。由此往往導(dǎo)致兩類極端行為的發(fā)生，一是煽動(dòng)信徒在所謂的“世界末日”來臨之際，集體“升天”自殺“尋主”，如美國的“人民圣殿教”、“大衛(wèi)教”等。二是為建立地上天國對(duì)社會(huì)進(jìn)行暴力攻擊，達(dá)到其“改朝換代”的罪惡目的，如日本的“奧姆真理教”等。
（三）反社會(huì)性，實(shí)行非法、非人道的教內(nèi)生活。傳統(tǒng)宗教力求與社會(huì)相適應(yīng)，積極倡導(dǎo)服務(wù)社會(huì)，造福人群。教內(nèi)制度并不危及憲法、法律賦予信徒的基本權(quán)利。宗教教職人員對(duì)信教群眾不是以暴力相脅迫，而是采取勸誡的方式、方法。邪教立言行事違背公認(rèn)的社會(huì)倫理道德準(zhǔn)則和法律準(zhǔn)則，使用欺騙、恐怖的手段，對(duì)教徒的精神生活和世俗生活進(jìn)行控制，對(duì)他們合法權(quán)利進(jìn)行強(qiáng)力剝奪，對(duì)他們身心進(jìn)行殘酷摧殘，其表現(xiàn)為詐騙錢財(cái)，盤剝?nèi)罕?，破壞家庭；蹂躪女性，摧殘生命；裝神弄鬼，致人傷殘或死亡；建立封建家長式制度，實(shí)行專制統(tǒng)治；秘密集結(jié)，進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)。
四、反政府性，企圖*現(xiàn)行國家政權(quán)。傳統(tǒng)宗教尋求與政權(quán)相協(xié)調(diào)，在社會(huì)生活中發(fā)揮民間團(tuán)體的輔助作用。在我國，各種傳統(tǒng)宗教及其組織走的是愛國愛教的道路，邪教則組織種種反政府、反社會(huì)活動(dòng)。他們敵視人民政權(quán)，企圖*人民政權(quán)，陰謀取而代之。邪教的這一反動(dòng)政治傾向表現(xiàn)在組織形式上，是搞政教合一型的權(quán)力結(jié)構(gòu)，或模仿內(nèi)閣制，或模仿封建帝制。