-
運(yùn)氣學(xué)說是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的重要組成部分，它是將五運(yùn)（木、火、土、金、水）與六氣（風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火）相配來解釋自然界的氣候變化，以及這種變化對(duì)宇宙萬(wàn)物尤其對(duì)人類影響的學(xué)說。
運(yùn)氣學(xué)是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的重要組成部分,它是將五運(yùn)(木、火、土、金、水)與六氣(風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火)相配來解釋自然界的氣候變化，以及這種變化對(duì)宇宙萬(wàn)物尤其對(duì)人類影響的學(xué)說,它集氣象學(xué)、物候?qū)W、天文學(xué)、地理學(xué)、人體生命科學(xué)于一體。在歷，廣大中醫(yī)人在這一理論指導(dǎo)下,為中華民族的繁衍、健康立下了不朽功勛。然而半個(gè)多世紀(jì)以來這朵中華文化中的奇葩遭受了本不應(yīng)有的冷遇。
張仲景指出“夫天布五行，以運(yùn)萬(wàn)類，人稟五常，以有五臟，經(jīng)絡(luò)腑俞，玄冥幽微，陰陽(yáng)會(huì)通，變化難極，自非才高識(shí)妙豈能探其理致哉！”張子和說：“不通五運(yùn)六氣，折盡醫(yī)方何濟(jì)？”意即，不精通運(yùn)氣學(xué)說,知道再多的藥方又有何用呢？中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院楊力教授指出：“若把《黃帝內(nèi)經(jīng)》喻為皇冠的話，運(yùn)氣七篇?jiǎng)t是鑲嵌在皇冠上的明珠?！?BR>
運(yùn)氣學(xué)說是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的重要組成部分，它是將五運(yùn)（木、火、土、金、水）與六氣（風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火）相配來解釋自然界的氣候變化，以及這種變化對(duì)宇宙萬(wàn)物尤其對(duì)人類影響的學(xué)說。
運(yùn)氣學(xué)是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的重要組成部分,它是將五運(yùn)(木、火、土、金、水)與六氣(風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火)相配來解釋自然界的氣候變化，以及這種變化對(duì)宇宙萬(wàn)物尤其對(duì)人類影響的學(xué)說,它集氣象學(xué)、物候?qū)W、天文學(xué)、地理學(xué)、人體生命科學(xué)于一體。在歷，廣大中醫(yī)人在這一理論指導(dǎo)下,為中華民族的繁衍、健康立下了不朽功勛。然而半個(gè)多世紀(jì)以來這朵中華文化中的奇葩遭受了本不應(yīng)有的冷遇。
張仲景指出“夫天布五行，以運(yùn)萬(wàn)類，人稟五常，以有五臟，經(jīng)絡(luò)腑俞，玄冥幽微，陰陽(yáng)會(huì)通，變化難極，自非才高識(shí)妙豈能探其理致哉！”張子和說：“不通五運(yùn)六氣，折盡醫(yī)方何濟(jì)？”意即，不精通運(yùn)氣學(xué)說,知道再多的藥方又有何用呢？中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院楊力教授指出：“若把《黃帝內(nèi)經(jīng)》喻為皇冠的話，運(yùn)氣七篇?jiǎng)t是鑲嵌在皇冠上的明珠?！?BR>