每年農(nóng)歷四月二十三至二十五日，大理、洱源、賓川、巍山的白族，男女老少，身著盛裝，從四面八方成群結(jié)隊(duì)地來到蒼山洱海之間，參加狂歡節(jié)日“繞三靈”。
“繞三靈”白語叫“觀桑娜”，大意是“逛花園”。是大理地區(qū)中央本主的盛大節(jié)日。白族敬奉的本主名目繁多，有“五百神王”之稱。屆時(shí)，各村抬著本村本主的牌位，自由結(jié)成隊(duì)伍。領(lǐng)隊(duì)為兩個(gè)男子，共扶楊柳一枝，上掛葫蘆和彩花，婆娑前進(jìn)，載歌載舞。第一天，隊(duì)伍匯集到蒼山五臺(tái)峰下的“神都”圣源寺；第二天，人流經(jīng)喜洲街道，繞到洱海邊的一個(gè)村莊；第三天，人群繼續(xù)沿洱海前進(jìn)，到達(dá)大理崇圣寺東面的馬久邑本主廟。每到一處，人們祈禱、賽歌、表演節(jié)目，通宵達(dá)旦。青年男女，有的手持金錢鼓或霸王鞭，邊歌邊舞；有的用嗩吶鑼鼓伴奏，邊走邊唱“吹吹腔”；有的頭插彩色羽毛，手搖花扇，邊走邊唱“白族調(diào)”。隊(duì)伍少則數(shù)千，多則數(shù)萬，途經(jīng)數(shù)十里，形成大規(guī)模的文藝表演。
關(guān)于繞三靈的由來，有許多傳說故事。
一說，很久以前，大理壩子是一片汪洋，海水一直淹到蒼山的半山腰，白族的祖先住在山林間，以狩獵為生。每當(dāng)獲得獵物，人們都要圍著篝火載歌載舞，歡慶勝利。因此又叫“繞山林”。
又說，白國(guó)時(shí)候，在白王華麗的宮殿旁邊，有三片茂密的桑樹林，老百姓是不準(zhǔn)進(jìn)去的。一天，白王太子在桑林里迷失，白王下令，要周圍百姓進(jìn)桑林尋找太子。人們進(jìn)桑林后，邊呼喚，邊唱跳，借此機(jī)會(huì)盡情地歡樂。所以又叫“繞桑林”。
三說，南詔時(shí)，有個(gè)皇帝叫段宗榜，他本領(lǐng)出眾，愛民如子，給百姓帶來了許多好處，人們稱他“愛民皇帝”。農(nóng)歷四月二十三這天，皇帝帶家人和群臣到五臺(tái)峰敬香，不幸暴病死去。百姓悼念他，在五臺(tái)峰建起了圣源寺，段宗榜也被奉為中央本主，統(tǒng)轄“五百神王”。每逢他的忌日，人們都要抬著各種祭祀的東西，去佛都崇圣寺、神都圣源寺、仙都金圭寺，繞行三天三夜，以示哀悼。所以叫“繞三靈”。
“繞三靈”白語叫“觀桑娜”，大意是“逛花園”。是大理地區(qū)中央本主的盛大節(jié)日。白族敬奉的本主名目繁多，有“五百神王”之稱。屆時(shí)，各村抬著本村本主的牌位，自由結(jié)成隊(duì)伍。領(lǐng)隊(duì)為兩個(gè)男子，共扶楊柳一枝，上掛葫蘆和彩花，婆娑前進(jìn)，載歌載舞。第一天，隊(duì)伍匯集到蒼山五臺(tái)峰下的“神都”圣源寺；第二天，人流經(jīng)喜洲街道，繞到洱海邊的一個(gè)村莊；第三天，人群繼續(xù)沿洱海前進(jìn)，到達(dá)大理崇圣寺東面的馬久邑本主廟。每到一處，人們祈禱、賽歌、表演節(jié)目，通宵達(dá)旦。青年男女，有的手持金錢鼓或霸王鞭，邊歌邊舞；有的用嗩吶鑼鼓伴奏，邊走邊唱“吹吹腔”；有的頭插彩色羽毛，手搖花扇，邊走邊唱“白族調(diào)”。隊(duì)伍少則數(shù)千，多則數(shù)萬，途經(jīng)數(shù)十里，形成大規(guī)模的文藝表演。
關(guān)于繞三靈的由來，有許多傳說故事。
一說，很久以前，大理壩子是一片汪洋，海水一直淹到蒼山的半山腰，白族的祖先住在山林間，以狩獵為生。每當(dāng)獲得獵物，人們都要圍著篝火載歌載舞，歡慶勝利。因此又叫“繞山林”。
又說，白國(guó)時(shí)候，在白王華麗的宮殿旁邊，有三片茂密的桑樹林，老百姓是不準(zhǔn)進(jìn)去的。一天，白王太子在桑林里迷失，白王下令，要周圍百姓進(jìn)桑林尋找太子。人們進(jìn)桑林后，邊呼喚，邊唱跳，借此機(jī)會(huì)盡情地歡樂。所以又叫“繞桑林”。
三說，南詔時(shí)，有個(gè)皇帝叫段宗榜，他本領(lǐng)出眾，愛民如子，給百姓帶來了許多好處，人們稱他“愛民皇帝”。農(nóng)歷四月二十三這天，皇帝帶家人和群臣到五臺(tái)峰敬香，不幸暴病死去。百姓悼念他，在五臺(tái)峰建起了圣源寺，段宗榜也被奉為中央本主，統(tǒng)轄“五百神王”。每逢他的忌日，人們都要抬著各種祭祀的東西，去佛都崇圣寺、神都圣源寺、仙都金圭寺，繞行三天三夜，以示哀悼。所以叫“繞三靈”。