歷代到溫州任地方長官的文人中，最使溫州人足以自豪的，要算是謝靈運(yùn)了。謝靈運(yùn)任永嘉郡守雖然只有一年時(shí)間，但其影響之深遠(yuǎn)，很少有人與以倫比。
謝靈運(yùn)（385～433），原籍陳郡陽夏（今河南太康），出生于會(huì)稽始寧（今浙江上虞），育于錢塘（今杭州）杜明師道館，直到15歲總角之年，才由錢塘接回建康（今南京），住在朱雀橋邊的烏衣巷內(nèi)，因此象人都叫他“客兒”，人稱“謝客”。他出身于名門望族，祖父謝玄是東晉名將，在淝水之戰(zhàn)中和叔父謝石、族弟謝琰一起，以八萬人馬大破前秦苻堅(jiān)號(hào)稱百萬的大軍。維護(hù)了東晉偏安的局面，被封為康樂縣公。父親謝瑛襲爵任秘書郎，母親是東晉名書法家王獻(xiàn)之的外甥女。其祖輩、父輩親族中為顯爵大官者甚多，顯赫的家世和優(yōu)裕的生活，使謝靈運(yùn)從小就受到良好的文化教育，但性格上高傲、任性、不受拘束，萌下了日后受害的禍根。由于他父親早逝，他在18歲即承襲“康樂公”稱號(hào)、食邑2000戶；世稱“謝康樂”。
20歲時(shí)，即晉安帝義熙元年（405），開始踏上仕途。因生當(dāng)亂世，當(dāng)時(shí)的上層權(quán)力之爭異常激烈，纂亂相尋，他在政治的風(fēng)浪中顛頓，頗多曲折。初任瑯王大司馬行參軍，次年轉(zhuǎn)為撫軍將軍劉毅的記室參軍。義熙七年（411），劉毅反對(duì)劉裕兵敗自殺，謝混也被誅殺，劉裕沒有深究長期追隨劉毅、與謝混關(guān)系密切的謝靈運(yùn)，反而起用為大尉參軍（時(shí)劉裕官居太尉），表示拉攏。次年改為秘書丞，但不久即被免官，賦閑居家三年。義十二年（416），再度出仕，為驃騎將軍劉道憐的諮議參軍，轉(zhuǎn)中書郎，后為世子中軍諮議、黃門待郎。十四年任相國從事中郎。元照元年（419），謝家有一門人（仆役）與靈運(yùn)小妾通*，靈運(yùn)使人殺于水邊，為王弘所彈奏，再次免官。元熙二年，劉裕取代東晉，正式即皇帝位，改國號(hào)為來，改元水初，下詔一律廢除晉代的封爵，只對(duì)王導(dǎo)、謝安、溫嶠、陶侃、謝玄五家例外，但爵位下降一級(jí)，食邑減少，謝靈運(yùn)由公爵降為“康樂縣侯”，食邑500戶。
永初三年（422），宋武帝劉格駕崩，太子義符即位，僅17歲。稱少帝，以傅亮為中監(jiān)尚書今，謝晦為中書今，徐羨之為司空、錄尚書事，朝中大事均取決于他們。少帝非帝王之才，不久即被廢。按封建宗法規(guī)定，應(yīng)由劉裕次子廬陵王義真繼位，但權(quán)臣們擁戴劉裕三子義隆。廬陵王義其聰明、愛文士，在他門下知名人士有謝靈運(yùn)、顏延之和慧琳（高僧）等，徐羨之等權(quán)臣為剪除廬陵王的羽翼，當(dāng)武帝劉裕病重時(shí)，即策劃下詔，把義真調(diào)離京城，繼而以“構(gòu)扇異同，非毀執(zhí)政”貶謝靈運(yùn)為永嘉郡太守，任顏延之為始安（今廣西桂林）太守，慧琳也被逼離建康。隨后于景平二年（424）即廢少帝義符。不久義符、義真均遭殺害。義隆登基后，稱宋文帝，改元元嘉。到元嘉三年，文帝的地位已經(jīng)鞏固，就斷然誅殺擅權(quán)專政的徐羨之、傅亮、謝晦等。靈運(yùn)被召至京為秘書監(jiān)，尋遷詩中，頗受寵遇。但始終是個(gè)侍從文臣，不久又托病回始寧過隱居生活。
元嘉八年（431）靈運(yùn)請(qǐng)求把會(huì)糟東郊的回踵湖與始寧的*蝗湖的水排掉，開為農(nóng)田，會(huì)稽太守孟*不同意，靈運(yùn)說孟*不為利民著想，而是自己信佛戒殺生，伯湖中魚蝦喪失才反對(duì)墾田。并嘲笑他說：“得道靠的是天性聰慧，你雖然生在我前，成佛必在我后，”孟*深恨之，告他有“異志”，靈運(yùn)連夜赴京申辨，文帝不予追究，留他在建康，半年之內(nèi)編定64583卷 ?！八牟繒钡哪夸?，并和名僧慧嚴(yán)、慧觀對(duì)翻譯《大*戰(zhàn)經(jīng)》作文字潤色。旋出任臨川（今江西撫州市西）內(nèi)史。在臨川說他依然縱游無度，為有司所糾。九年，司徒劉義康竟遣使去收捕他，靈運(yùn)無法忍受恥辱，調(diào)兵拒捕，于是降死一等，流放廣州。十年，被誣參與農(nóng)民謀反活動(dòng)，在廣州被殺，時(shí)年49歲。
靈運(yùn)有一子名風(fēng)，早亡。孫超宗好學(xué)，有文辭，歷官臨淮太守、齊黃門侍郎。次孫超祖侍候祖母太夫人于永嘉。靈運(yùn)死后，其母憂患而死，葬于永嘉飛霞洞之左，超祖及后代遂成為永嘉人。
謝靈運(yùn)于永初三年（422）出任永嘉郡守，原定夏末到達(dá)永嘉，因被貶謫心里不好受，乃延至秋涼以后。離別京城之日，親友們都到建康東門外碼頭送行。他寫有《鄰里相送到方山》詩，“祗役出皇邑，相期憩甌越，解纜及流潮，懷舊不能發(fā)……”，還有一首《永初三年七月十六日之郡初發(fā)都》：“述職期闌暑，理棹變金素……”就是記述當(dāng)時(shí)的情況。出京后，先回到會(huì)稽始寧老宅和家人道別，然后沿浦陽江順流而入，進(jìn)入富春江，自富陽至桐廬一百里許，“奇山異水，天下獨(dú)絕，”分別寫下《富春渚》、《七里瀨二首》、《初發(fā)新安桐廬口》、《夜發(fā)石關(guān)亭》等詩篇。從始寧到石關(guān)亭，已舟行十天十夜，石關(guān)亭到永嘉，還要經(jīng)過義烏、東陽、縉云，然后陸行到麗水，掛帆甌江東下，經(jīng)青田直抵永嘉，時(shí)為八月十二日，正是中秋節(jié)前夕。隨同來永的有法*、僧維、慧麟諸道人。
當(dāng)時(shí)永嘉郡屬揚(yáng)州道，下轄永寧、樂成，安固、橫陽、松陽五縣，包括今溫州市與麗水大部地區(qū)及臺(tái)州部分地區(qū)，地廣人稀，經(jīng)濟(jì)、文化落后。但負(fù)山面海，控江帶溪，山水奇麗。《宋書·本傳》說：“郡有名山水，靈運(yùn)素所愛好，出守既不得志，遂肆意游遨”，屐跡遍及郡內(nèi)諸縣，“所至，即為詩詠以致其意”。當(dāng)年秋冬，即寫有《晚出西射堂》、《登永嘉綠蟑山》、《游嶺門山》、《齋中讀書》等詩。其間曾患病臥床，直到次年早春始愈。大部詩篇寫于景平元年（423），有《登池上樓》、《邵東山望?！?、《登上戍石鼓山》、《種桑》、《石室山》、《白云曲》（存目）、《春草吟》（存目）、《過白岸亭》、《讀書齋》、《游赤石進(jìn)帆?！?、《舟向仙巖尋三皇井仙跡》、《游南亭》、《登江中孤嶼》、《白石巖下徑行田》、《行田登?？诒P嶼山》、《過瞿溪山飯僧》、《命學(xué)士講書》、《北亭與吏民別》。還有《從斤竹澗越嶺溪行》、《石壁精舍還湖中作》、《登石門頂》、《石門巖上宿》，舊溫州府、縣志均認(rèn)為寫永嘉郡，但學(xué)術(shù)界有爭議。謝靈運(yùn)工詩文、能書畫、通史學(xué)、熟精佛老，一生著述甚豐，見于著錄的有20多卷，惜大部散佚，今尚能看到的，有文4卷，詩90余首，其中寫永嘉或與永嘉有關(guān)的幾占其三分之一，而占其山水詩的二分之一，在永嘉寫的文章、書信、著論有《答弟書》、《與從弟書》、《游名山志》、《與諸道人辨宗論》（《三家集》作《辨宗論》、《大藏經(jīng)》卷五二作《辯（辨）宗論清道人王衛(wèi)軍問答》）、《辭祿賦》等，作于離永嘉郡返故鄉(xiāng)途中有《歸途賦》、《答從榮書》等。
謝靈運(yùn)是我國第一個(gè)發(fā)掘自然美，自覺地以山水為主要審美對(duì)象的詩人，是中國山水詩的奠基人，在文學(xué)具有無可爭議的地位。他的詩既具有開創(chuàng)生面，變革傳統(tǒng)詩風(fēng)（玄言詩）的意義，又有辭采典雅，清麗自然，狀物工巧刻煉，意境幽深、孤峭、開闊，寓情于景，寓理于情，情景意融為一體等特點(diǎn)。如“連嶂疊*，青翠杳深沉。曉霜楓葉舟，夕*嵐氣陰”（《晚出西射堂》），“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》），“日沒澗增波，云生嶺逾疊，白芷競新苕，綠齊初葉”（《登上戍石鼓山》），“殘紅被徑墜（隧），初綠雜淺深”（《讀書齋》），“密林含余清，遠(yuǎn)峰隱半規(guī)”（《游南亭》），“野曠沙岸凈，天高秋月明”（《初去郡》）等，均天然渾成，意象不俗，為歷代詩家所贊美。南朝鮑照評(píng)論：“謝五言如初發(fā)鞭蓉，自然可愛。”（《南史》卷三四《顏延之傳》）。宋吳可贊嘆說：“春草池塘一句子，驚天動(dòng)地至今傳”（《學(xué)詩》詩），金元好問也說：“池塘春草謝家春，萬古干秋五字新”（《論詩三十首》）。明代王世貞說：“三謝固自琢磨而得，然琢磨之極，妙亦自然?！保ā端囋坟囱浴肪硪唬?，章培恒、駱玉明在他的新編《中國文學(xué)史》（371頁）中說：“他的山水詩常常是外在的平靜和內(nèi)在的不平靜相結(jié)合。”謝靈運(yùn)的山水詩，在當(dāng)時(shí)朝野就很轟動(dòng)，《宋書·本傳》說；“每有一新詩至都邑，貴賤莫不競寫，宿昔之間，士庶皆遍，遠(yuǎn)近欽慕，名動(dòng)京師。”
至于對(duì)后世的影響，效謝體詩者代不乏人，如南齊蕭曄、南朝梁伏挺、王籍、何遜等。學(xué)靈運(yùn)詩最成功的要算謝眺（字玄暉、號(hào)宣城）。唐代山水詩人王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元、孟郊、宋代楊萬里、范成大等受其影響自不必說，就是李白、杜甫、白居易、蘇軾、辛棄疾、陸游等都曾從他的作品中吸取營養(yǎng)，元、明、清及近現(xiàn)代詩人也無不從中得到啟示。因此他的濤不僅為永嘉山水增光添色，使溫州名揚(yáng)海內(nèi)外，成為全世界旅游者心向往之的旅游勝地，也 為我們這個(gè)泱泱詩國留下一份極其珍貴的文化遺產(chǎn)。尤其是對(duì)于啟迪溫州人民熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的思想感情，影響極為深遠(yuǎn)。
謝靈運(yùn)在永嘉的治績，為他的詩名所掩，一直不為人們所注視。再是受齊梁·沈約的《宋書·本傳》所影響，認(rèn)為他只管游山玩水，“民間聽訟，不復(fù)關(guān)懷”。但是從他寫永嘉的詩作中，仍可見其不僅是一位名詩人，也是一位頗罕眾望、有所作為的太守。
他在永嘉郡實(shí)行道家的“無為之治”，重教化，興郡學(xué)，提倡水利，勉勵(lì)農(nóng)桑，關(guān)心民間疾苦，做了不少好事。他曾到樂（今樂清）白石、磐嶼等地巡視農(nóng)田水利，察看臺(tái)風(fēng)大潮，看到當(dāng)?shù)貫?zāi)情嚴(yán)重，民不聊生而深感內(nèi)疚，提出要修建一條長堤，把農(nóng)田保護(hù)起來，并把大河小河聯(lián)成網(wǎng)絡(luò)，以利排灌，當(dāng)時(shí)到底已采取那些具體措施已無可考，但敢于提出“千頃帶遠(yuǎn)堤，萬里瀉長汀”（《白石巖下徑行田》）的宏偉水利規(guī)劃，足以說明他的決心與遠(yuǎn)見。他曾帶領(lǐng)老百姓到城郊栽種桑樹，“俾此將長成，慰我海外役”（《種桑》），透示太守對(duì)桑樹成林，發(fā)展養(yǎng)蠶事業(yè)的熱望，也對(duì)自己千里迢迢來此海隅任職的一點(diǎn)慰藉。永嘉有悠久的養(yǎng)蠶歷史，東晉時(shí)即有“八輩蠶”的記載（鄭緝之《永嘉郡記》），謝靈運(yùn)此舉，是起了鼓勵(lì)和促進(jìn)作用的。
他遍歷各縣，不單純是為了游山玩水，也對(duì)永嘉郡的山海之利、民情風(fēng)俗進(jìn)行深入的調(diào)查研究。先后登東山觀海，到甌江口看洪波大浪，游赤石進(jìn)帆海，并溯永嘉江（今甌江及其支流楠溪江、上*江），安固江（今飛云江）橫陽江（今鰲江），“尋山涉嶺，必造幽峻，巖障干重莫不備盡”，在今洞頭一帶“采石華”（牡蠣）“拾海月”（貝類一種），足跡直至地*山（木榴山，今玉環(huán)山）。樓石山（在今蒼南縣）的枝子、赤巖山（在今平陽騰蛟湖竇村）的甘蕉林、橫陽（平陽）諸山的“恒山”（一名玄草，味苦寒，主治傷寒）、吹臺(tái)山（在甌海區(qū)）的高桐樹、芙蓉山（在樂清）的五色鳥、新溪（在樂清）的牡蠣，石室山（在水嘉縣大若巖）的黃精和紫苑、泉山（今大羅山）的麥門冬和牡丹花 等名特產(chǎn)和中草藥盡入他的《游名山志》。從他的《命學(xué)士講書》一詩中，可以看出他對(duì)教育的重視。他曾親自到郡學(xué)去講學(xué)，在即將離位的時(shí)候，還到郡學(xué)去檢查學(xué)生的作業(yè)，要他們講解群經(jīng)，勉勵(lì)他們樹立遠(yuǎn)大志向，成為有用之材，千百年來對(duì)溫州學(xué)風(fēng)影響至深且遠(yuǎn)。明·任欲在《洪武溫州府圖志·序》中有一段話足以充分說明，“嘗考自東晉置郡以來為之守者，如天羲之之治尚慈惠，謝靈運(yùn)之招士講書，由是人知自愛向?qū)W，民風(fēng)一變。沿及李唐，人才稍出，至于趙來元豐淳熙之間，道學(xué)淵懿，文物之盛，庶幾乎鄒魯之風(fēng)矣。迨及有元，余韻尚存，推原其自，雖氣運(yùn)使然，亦承流宣化者，代有其人也。”謝靈運(yùn)播下的文化教育種于，開花結(jié)果，代代相因，這是他對(duì)溫州人民的貢獻(xiàn)。
景平元年（423）九月，謝靈運(yùn)稱病提前離職，他的同族兄弟謝晦、謝曜、謝弘微等相繼來信勸阻，都未能改變其主意。永嘉吏民到北亭（今望江路一帶）去送行，他在《北亭與吏民別》一詩中，自謙德薄智淺，乏所建樹，感到歉愧，最后發(fā)出感人肺腑的心聲：“前期渺已往，后會(huì)邈無困，貧者闕所贈(zèng)，風(fēng)寒護(hù)爾身?！比绻麤]有愛民如子的真情實(shí)感，是很難作出這獻(xiàn)給人民、也留給歷史的千古絕唱，送者無不潸然淚下，一直待到他登船溯甌江西去才返回。《宋書·本傳》對(duì)靈運(yùn)在永嘉郡的治績完全采取否定態(tài)度，以后在臨川郡，也是用“在郡游放，不異永嘉，為有司所究”。如出一轍。估計(jì)沈約所據(jù)的資料，來源于前朝權(quán)臣們對(duì)他的迫害、打擊的奏章等宮廷檔案。他的政敵一直以“肆意游遨”，“糾止輕薄”、不理政務(wù)向文帝告狀，文帝愛才不想處理他，最后竟誣以有“異志”，甚至編造出支持農(nóng)民造反等謊言，以“叛逆”罪處死，這是一樁千古奇冤，一場歷史悲劇。永嘉郡的百姓理解他，贊賞他，并不僅僅因?yàn)樗谖膶W(xué)上的成就和貢獻(xiàn)，應(yīng)該說與他的政績有關(guān)。溫州至今尚留有許多紀(jì)念他的遺跡：在鹿城區(qū)有康樂坊、竹馬坊、謝池巷、池上樓、謝客巖，江心嶼有謝公亭、澄鮮閣；在樂清北雁有謝公嶺、落屐亭、中雁有懷謝亭；在瑞安仙巖也有紀(jì)念亭，在甌海藤橋有謝公巖，在永嘉楠溪江大橋和康樂山莊，均建有他的塑像。在青田縣有謝橋亭……。他的治績已深入人心，他的歌吟已融入中華傳統(tǒng)文化及民族審美意識(shí)，與浙南的名山秀水一起，披著永不磨滅的霞光。
謝靈運(yùn)（385～433），原籍陳郡陽夏（今河南太康），出生于會(huì)稽始寧（今浙江上虞），育于錢塘（今杭州）杜明師道館，直到15歲總角之年，才由錢塘接回建康（今南京），住在朱雀橋邊的烏衣巷內(nèi)，因此象人都叫他“客兒”，人稱“謝客”。他出身于名門望族，祖父謝玄是東晉名將，在淝水之戰(zhàn)中和叔父謝石、族弟謝琰一起，以八萬人馬大破前秦苻堅(jiān)號(hào)稱百萬的大軍。維護(hù)了東晉偏安的局面，被封為康樂縣公。父親謝瑛襲爵任秘書郎，母親是東晉名書法家王獻(xiàn)之的外甥女。其祖輩、父輩親族中為顯爵大官者甚多，顯赫的家世和優(yōu)裕的生活，使謝靈運(yùn)從小就受到良好的文化教育，但性格上高傲、任性、不受拘束，萌下了日后受害的禍根。由于他父親早逝，他在18歲即承襲“康樂公”稱號(hào)、食邑2000戶；世稱“謝康樂”。
20歲時(shí)，即晉安帝義熙元年（405），開始踏上仕途。因生當(dāng)亂世，當(dāng)時(shí)的上層權(quán)力之爭異常激烈，纂亂相尋，他在政治的風(fēng)浪中顛頓，頗多曲折。初任瑯王大司馬行參軍，次年轉(zhuǎn)為撫軍將軍劉毅的記室參軍。義熙七年（411），劉毅反對(duì)劉裕兵敗自殺，謝混也被誅殺，劉裕沒有深究長期追隨劉毅、與謝混關(guān)系密切的謝靈運(yùn)，反而起用為大尉參軍（時(shí)劉裕官居太尉），表示拉攏。次年改為秘書丞，但不久即被免官，賦閑居家三年。義十二年（416），再度出仕，為驃騎將軍劉道憐的諮議參軍，轉(zhuǎn)中書郎，后為世子中軍諮議、黃門待郎。十四年任相國從事中郎。元照元年（419），謝家有一門人（仆役）與靈運(yùn)小妾通*，靈運(yùn)使人殺于水邊，為王弘所彈奏，再次免官。元熙二年，劉裕取代東晉，正式即皇帝位，改國號(hào)為來，改元水初，下詔一律廢除晉代的封爵，只對(duì)王導(dǎo)、謝安、溫嶠、陶侃、謝玄五家例外，但爵位下降一級(jí)，食邑減少，謝靈運(yùn)由公爵降為“康樂縣侯”，食邑500戶。
永初三年（422），宋武帝劉格駕崩，太子義符即位，僅17歲。稱少帝，以傅亮為中監(jiān)尚書今，謝晦為中書今，徐羨之為司空、錄尚書事，朝中大事均取決于他們。少帝非帝王之才，不久即被廢。按封建宗法規(guī)定，應(yīng)由劉裕次子廬陵王義真繼位，但權(quán)臣們擁戴劉裕三子義隆。廬陵王義其聰明、愛文士，在他門下知名人士有謝靈運(yùn)、顏延之和慧琳（高僧）等，徐羨之等權(quán)臣為剪除廬陵王的羽翼，當(dāng)武帝劉裕病重時(shí)，即策劃下詔，把義真調(diào)離京城，繼而以“構(gòu)扇異同，非毀執(zhí)政”貶謝靈運(yùn)為永嘉郡太守，任顏延之為始安（今廣西桂林）太守，慧琳也被逼離建康。隨后于景平二年（424）即廢少帝義符。不久義符、義真均遭殺害。義隆登基后，稱宋文帝，改元元嘉。到元嘉三年，文帝的地位已經(jīng)鞏固，就斷然誅殺擅權(quán)專政的徐羨之、傅亮、謝晦等。靈運(yùn)被召至京為秘書監(jiān)，尋遷詩中，頗受寵遇。但始終是個(gè)侍從文臣，不久又托病回始寧過隱居生活。
元嘉八年（431）靈運(yùn)請(qǐng)求把會(huì)糟東郊的回踵湖與始寧的*蝗湖的水排掉，開為農(nóng)田，會(huì)稽太守孟*不同意，靈運(yùn)說孟*不為利民著想，而是自己信佛戒殺生，伯湖中魚蝦喪失才反對(duì)墾田。并嘲笑他說：“得道靠的是天性聰慧，你雖然生在我前，成佛必在我后，”孟*深恨之，告他有“異志”，靈運(yùn)連夜赴京申辨，文帝不予追究，留他在建康，半年之內(nèi)編定64583卷 ?！八牟繒钡哪夸?，并和名僧慧嚴(yán)、慧觀對(duì)翻譯《大*戰(zhàn)經(jīng)》作文字潤色。旋出任臨川（今江西撫州市西）內(nèi)史。在臨川說他依然縱游無度，為有司所糾。九年，司徒劉義康竟遣使去收捕他，靈運(yùn)無法忍受恥辱，調(diào)兵拒捕，于是降死一等，流放廣州。十年，被誣參與農(nóng)民謀反活動(dòng)，在廣州被殺，時(shí)年49歲。
靈運(yùn)有一子名風(fēng)，早亡。孫超宗好學(xué)，有文辭，歷官臨淮太守、齊黃門侍郎。次孫超祖侍候祖母太夫人于永嘉。靈運(yùn)死后，其母憂患而死，葬于永嘉飛霞洞之左，超祖及后代遂成為永嘉人。
謝靈運(yùn)于永初三年（422）出任永嘉郡守，原定夏末到達(dá)永嘉，因被貶謫心里不好受，乃延至秋涼以后。離別京城之日，親友們都到建康東門外碼頭送行。他寫有《鄰里相送到方山》詩，“祗役出皇邑，相期憩甌越，解纜及流潮，懷舊不能發(fā)……”，還有一首《永初三年七月十六日之郡初發(fā)都》：“述職期闌暑，理棹變金素……”就是記述當(dāng)時(shí)的情況。出京后，先回到會(huì)稽始寧老宅和家人道別，然后沿浦陽江順流而入，進(jìn)入富春江，自富陽至桐廬一百里許，“奇山異水，天下獨(dú)絕，”分別寫下《富春渚》、《七里瀨二首》、《初發(fā)新安桐廬口》、《夜發(fā)石關(guān)亭》等詩篇。從始寧到石關(guān)亭，已舟行十天十夜，石關(guān)亭到永嘉，還要經(jīng)過義烏、東陽、縉云，然后陸行到麗水，掛帆甌江東下，經(jīng)青田直抵永嘉，時(shí)為八月十二日，正是中秋節(jié)前夕。隨同來永的有法*、僧維、慧麟諸道人。
當(dāng)時(shí)永嘉郡屬揚(yáng)州道，下轄永寧、樂成，安固、橫陽、松陽五縣，包括今溫州市與麗水大部地區(qū)及臺(tái)州部分地區(qū)，地廣人稀，經(jīng)濟(jì)、文化落后。但負(fù)山面海，控江帶溪，山水奇麗。《宋書·本傳》說：“郡有名山水，靈運(yùn)素所愛好，出守既不得志，遂肆意游遨”，屐跡遍及郡內(nèi)諸縣，“所至，即為詩詠以致其意”。當(dāng)年秋冬，即寫有《晚出西射堂》、《登永嘉綠蟑山》、《游嶺門山》、《齋中讀書》等詩。其間曾患病臥床，直到次年早春始愈。大部詩篇寫于景平元年（423），有《登池上樓》、《邵東山望?！?、《登上戍石鼓山》、《種桑》、《石室山》、《白云曲》（存目）、《春草吟》（存目）、《過白岸亭》、《讀書齋》、《游赤石進(jìn)帆?！?、《舟向仙巖尋三皇井仙跡》、《游南亭》、《登江中孤嶼》、《白石巖下徑行田》、《行田登?？诒P嶼山》、《過瞿溪山飯僧》、《命學(xué)士講書》、《北亭與吏民別》。還有《從斤竹澗越嶺溪行》、《石壁精舍還湖中作》、《登石門頂》、《石門巖上宿》，舊溫州府、縣志均認(rèn)為寫永嘉郡，但學(xué)術(shù)界有爭議。謝靈運(yùn)工詩文、能書畫、通史學(xué)、熟精佛老，一生著述甚豐，見于著錄的有20多卷，惜大部散佚，今尚能看到的，有文4卷，詩90余首，其中寫永嘉或與永嘉有關(guān)的幾占其三分之一，而占其山水詩的二分之一，在永嘉寫的文章、書信、著論有《答弟書》、《與從弟書》、《游名山志》、《與諸道人辨宗論》（《三家集》作《辨宗論》、《大藏經(jīng)》卷五二作《辯（辨）宗論清道人王衛(wèi)軍問答》）、《辭祿賦》等，作于離永嘉郡返故鄉(xiāng)途中有《歸途賦》、《答從榮書》等。
謝靈運(yùn)是我國第一個(gè)發(fā)掘自然美，自覺地以山水為主要審美對(duì)象的詩人，是中國山水詩的奠基人，在文學(xué)具有無可爭議的地位。他的詩既具有開創(chuàng)生面，變革傳統(tǒng)詩風(fēng)（玄言詩）的意義，又有辭采典雅，清麗自然，狀物工巧刻煉，意境幽深、孤峭、開闊，寓情于景，寓理于情，情景意融為一體等特點(diǎn)。如“連嶂疊*，青翠杳深沉。曉霜楓葉舟，夕*嵐氣陰”（《晚出西射堂》），“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》），“日沒澗增波，云生嶺逾疊，白芷競新苕，綠齊初葉”（《登上戍石鼓山》），“殘紅被徑墜（隧），初綠雜淺深”（《讀書齋》），“密林含余清，遠(yuǎn)峰隱半規(guī)”（《游南亭》），“野曠沙岸凈，天高秋月明”（《初去郡》）等，均天然渾成，意象不俗，為歷代詩家所贊美。南朝鮑照評(píng)論：“謝五言如初發(fā)鞭蓉，自然可愛。”（《南史》卷三四《顏延之傳》）。宋吳可贊嘆說：“春草池塘一句子，驚天動(dòng)地至今傳”（《學(xué)詩》詩），金元好問也說：“池塘春草謝家春，萬古干秋五字新”（《論詩三十首》）。明代王世貞說：“三謝固自琢磨而得，然琢磨之極，妙亦自然?！保ā端囋坟囱浴肪硪唬?，章培恒、駱玉明在他的新編《中國文學(xué)史》（371頁）中說：“他的山水詩常常是外在的平靜和內(nèi)在的不平靜相結(jié)合。”謝靈運(yùn)的山水詩，在當(dāng)時(shí)朝野就很轟動(dòng)，《宋書·本傳》說；“每有一新詩至都邑，貴賤莫不競寫，宿昔之間，士庶皆遍，遠(yuǎn)近欽慕，名動(dòng)京師。”
至于對(duì)后世的影響，效謝體詩者代不乏人，如南齊蕭曄、南朝梁伏挺、王籍、何遜等。學(xué)靈運(yùn)詩最成功的要算謝眺（字玄暉、號(hào)宣城）。唐代山水詩人王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元、孟郊、宋代楊萬里、范成大等受其影響自不必說，就是李白、杜甫、白居易、蘇軾、辛棄疾、陸游等都曾從他的作品中吸取營養(yǎng)，元、明、清及近現(xiàn)代詩人也無不從中得到啟示。因此他的濤不僅為永嘉山水增光添色，使溫州名揚(yáng)海內(nèi)外，成為全世界旅游者心向往之的旅游勝地，也 為我們這個(gè)泱泱詩國留下一份極其珍貴的文化遺產(chǎn)。尤其是對(duì)于啟迪溫州人民熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的思想感情，影響極為深遠(yuǎn)。
謝靈運(yùn)在永嘉的治績，為他的詩名所掩，一直不為人們所注視。再是受齊梁·沈約的《宋書·本傳》所影響，認(rèn)為他只管游山玩水，“民間聽訟，不復(fù)關(guān)懷”。但是從他寫永嘉的詩作中，仍可見其不僅是一位名詩人，也是一位頗罕眾望、有所作為的太守。
他在永嘉郡實(shí)行道家的“無為之治”，重教化，興郡學(xué)，提倡水利，勉勵(lì)農(nóng)桑，關(guān)心民間疾苦，做了不少好事。他曾到樂（今樂清）白石、磐嶼等地巡視農(nóng)田水利，察看臺(tái)風(fēng)大潮，看到當(dāng)?shù)貫?zāi)情嚴(yán)重，民不聊生而深感內(nèi)疚，提出要修建一條長堤，把農(nóng)田保護(hù)起來，并把大河小河聯(lián)成網(wǎng)絡(luò)，以利排灌，當(dāng)時(shí)到底已采取那些具體措施已無可考，但敢于提出“千頃帶遠(yuǎn)堤，萬里瀉長汀”（《白石巖下徑行田》）的宏偉水利規(guī)劃，足以說明他的決心與遠(yuǎn)見。他曾帶領(lǐng)老百姓到城郊栽種桑樹，“俾此將長成，慰我海外役”（《種桑》），透示太守對(duì)桑樹成林，發(fā)展養(yǎng)蠶事業(yè)的熱望，也對(duì)自己千里迢迢來此海隅任職的一點(diǎn)慰藉。永嘉有悠久的養(yǎng)蠶歷史，東晉時(shí)即有“八輩蠶”的記載（鄭緝之《永嘉郡記》），謝靈運(yùn)此舉，是起了鼓勵(lì)和促進(jìn)作用的。
他遍歷各縣，不單純是為了游山玩水，也對(duì)永嘉郡的山海之利、民情風(fēng)俗進(jìn)行深入的調(diào)查研究。先后登東山觀海，到甌江口看洪波大浪，游赤石進(jìn)帆海，并溯永嘉江（今甌江及其支流楠溪江、上*江），安固江（今飛云江）橫陽江（今鰲江），“尋山涉嶺，必造幽峻，巖障干重莫不備盡”，在今洞頭一帶“采石華”（牡蠣）“拾海月”（貝類一種），足跡直至地*山（木榴山，今玉環(huán)山）。樓石山（在今蒼南縣）的枝子、赤巖山（在今平陽騰蛟湖竇村）的甘蕉林、橫陽（平陽）諸山的“恒山”（一名玄草，味苦寒，主治傷寒）、吹臺(tái)山（在甌海區(qū)）的高桐樹、芙蓉山（在樂清）的五色鳥、新溪（在樂清）的牡蠣，石室山（在水嘉縣大若巖）的黃精和紫苑、泉山（今大羅山）的麥門冬和牡丹花 等名特產(chǎn)和中草藥盡入他的《游名山志》。從他的《命學(xué)士講書》一詩中，可以看出他對(duì)教育的重視。他曾親自到郡學(xué)去講學(xué)，在即將離位的時(shí)候，還到郡學(xué)去檢查學(xué)生的作業(yè)，要他們講解群經(jīng)，勉勵(lì)他們樹立遠(yuǎn)大志向，成為有用之材，千百年來對(duì)溫州學(xué)風(fēng)影響至深且遠(yuǎn)。明·任欲在《洪武溫州府圖志·序》中有一段話足以充分說明，“嘗考自東晉置郡以來為之守者，如天羲之之治尚慈惠，謝靈運(yùn)之招士講書，由是人知自愛向?qū)W，民風(fēng)一變。沿及李唐，人才稍出，至于趙來元豐淳熙之間，道學(xué)淵懿，文物之盛，庶幾乎鄒魯之風(fēng)矣。迨及有元，余韻尚存，推原其自，雖氣運(yùn)使然，亦承流宣化者，代有其人也。”謝靈運(yùn)播下的文化教育種于，開花結(jié)果，代代相因，這是他對(duì)溫州人民的貢獻(xiàn)。
景平元年（423）九月，謝靈運(yùn)稱病提前離職，他的同族兄弟謝晦、謝曜、謝弘微等相繼來信勸阻，都未能改變其主意。永嘉吏民到北亭（今望江路一帶）去送行，他在《北亭與吏民別》一詩中，自謙德薄智淺，乏所建樹，感到歉愧，最后發(fā)出感人肺腑的心聲：“前期渺已往，后會(huì)邈無困，貧者闕所贈(zèng)，風(fēng)寒護(hù)爾身?！比绻麤]有愛民如子的真情實(shí)感，是很難作出這獻(xiàn)給人民、也留給歷史的千古絕唱，送者無不潸然淚下，一直待到他登船溯甌江西去才返回。《宋書·本傳》對(duì)靈運(yùn)在永嘉郡的治績完全采取否定態(tài)度，以后在臨川郡，也是用“在郡游放，不異永嘉，為有司所究”。如出一轍。估計(jì)沈約所據(jù)的資料，來源于前朝權(quán)臣們對(duì)他的迫害、打擊的奏章等宮廷檔案。他的政敵一直以“肆意游遨”，“糾止輕薄”、不理政務(wù)向文帝告狀，文帝愛才不想處理他，最后竟誣以有“異志”，甚至編造出支持農(nóng)民造反等謊言，以“叛逆”罪處死，這是一樁千古奇冤，一場歷史悲劇。永嘉郡的百姓理解他，贊賞他，并不僅僅因?yàn)樗谖膶W(xué)上的成就和貢獻(xiàn)，應(yīng)該說與他的政績有關(guān)。溫州至今尚留有許多紀(jì)念他的遺跡：在鹿城區(qū)有康樂坊、竹馬坊、謝池巷、池上樓、謝客巖，江心嶼有謝公亭、澄鮮閣；在樂清北雁有謝公嶺、落屐亭、中雁有懷謝亭；在瑞安仙巖也有紀(jì)念亭，在甌海藤橋有謝公巖，在永嘉楠溪江大橋和康樂山莊，均建有他的塑像。在青田縣有謝橋亭……。他的治績已深入人心，他的歌吟已融入中華傳統(tǒng)文化及民族審美意識(shí)，與浙南的名山秀水一起，披著永不磨滅的霞光。