1．什么是風(fēng)洞？娛樂(lè)風(fēng)洞還是風(fēng)洞嗎？
是。風(fēng)洞就是用來(lái)產(chǎn)生人造氣流（人造風(fēng)）的管道。
2.“萬(wàn)戶飛天”講的是一個(gè)什么樣的典故？
萬(wàn)戶是明朝年間一個(gè)飛行愛好者，他對(duì)鳥兒在天空的自由飛翔著迷，幻想人類也能長(zhǎng)上一對(duì)翅膀翱翔天空。他的想象力促成了他的創(chuàng)造力：用32支沖天火炮綁扎在一把座椅上，然后將自己綁在椅子上，點(diǎn)燃火升空。。。。。這位名叫萬(wàn)戶的航空航天癡迷者以毀滅性的結(jié)果飛身上天，實(shí)現(xiàn)了人類歷第一次航空航天夢(mèng)。
3．唐代中國(guó)的四座文化名樓是那四座？杜甫的《越王樓歌》是如何？
唐代中國(guó)出現(xiàn)了岳陽(yáng)樓，黃鶴樓，滕王閣和四川綿陽(yáng)的越王樓。杜甫有詩(shī)贊越王樓：
綿州州府何磊落，
顯慶年中越王作。
孤城西北起高樓，
碧瓦朱甍照城郭。
樓下長(zhǎng)江百丈清，
山頭落日半輪明。
君王舊跡今人賞，
轉(zhuǎn)見千秋萬(wàn)古情。
4．李白詩(shī)中的“蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然!”講的是什么意思？
蠶叢．魚鳧都是古蜀國(guó)的領(lǐng)袖，但對(duì)于他們的歷史記載很少，因此他們的生平．歷史功績(jī)．開拓蜀國(guó)的事跡等等，都很難考察，這就是李白在《蜀道難》中這兩句的意思。
5．金牛道是指哪條路？它在歷產(chǎn)生過(guò)什么作用？
金牛道指從成都—綿陽(yáng)—梓潼—?jiǎng)﹂T—昭化—廣元—廣元—明月峽棧道—陜西寧強(qiáng)縣—勉縣—漢中的古代道路。是古代四川與中原交流．貿(mào)易的最主要通道，也是諸葛亮北伐時(shí)多次使用的道路，一直使用到民國(guó)時(shí)期，在金牛道的基礎(chǔ)上修建了川陜公路。
6．山海經(jīng)是一部什么著作？大約產(chǎn)生在什么年間？
現(xiàn)代中國(guó)學(xué)者一般認(rèn)為《山海經(jīng)》成書非一時(shí)，作者亦非一人，時(shí)間大約是從戰(zhàn)國(guó)初年到漢代初年楚，巴蜀，東及齊地方的人所作，到西漢校書時(shí)才合編在一起。主要記述的是古代神話．地理．物產(chǎn)．巫術(shù)．宗教．古史．醫(yī)藥．民俗．民族等方面的內(nèi)容。有些學(xué)者則認(rèn)為《山海經(jīng)》不單是神話，而且是遠(yuǎn)古地理，包括了一些海外的山川鳥獸。
此外，國(guó)外的一些漢學(xué)家則主張《山海經(jīng)》記載的地理．物產(chǎn)．生物資料都可以與中部非洲的某個(gè)地區(qū)一一對(duì)應(yīng)，因此可能是人類從非洲開始遷往世界各地之后保存下來(lái)的歷史記憶。
7．四書五經(jīng)是指哪幾部書？
四書指的《大學(xué)》．《中庸》．《論語(yǔ)》．《孟子》這四種著作；五經(jīng)指的是《易》．《書》．《詩(shī)》．《禮》．《春秋》這五部典籍。
8.“富哉，今日之樂(lè)乎”是誰(shuí)講的？講的是什么意思？
是劉備講的，是指良田沃野一望無(wú)際，一派富庶豐饒景象。
9．文昌宮里供奉的是誰(shuí)？他是怎樣被捧上帝君寶座的？
文昌宮中供奉的是文昌帝君，他主管學(xué)問(wèn)和官祿，傳說(shuō)唐玄宗躲避安史之亂時(shí)，途經(jīng)梓潼，晚上在七曲山北面的上亭鋪休息，夢(mèng)到一位儒生告訴他安史之亂已經(jīng)平定。唐玄宗到達(dá)成都附近的天回鎮(zhèn)時(shí)，果然得到亂平的捷報(bào)。返回長(zhǎng)安的途中再次經(jīng)過(guò)七曲山時(shí)，看見“善板祠”中的神像與夢(mèng)中的儒生非常相似，因此封其位“左丞相”。此后，歷代皇帝不斷加封，最后在宋朝，由元仁宗加封為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，并確立為國(guó)家祭祀的級(jí)別，先后被尊為雷神．蛇神。宋光宗又加封其為“文昌星官”，長(zhǎng)官人間的學(xué)問(wèn)和官祿，因此受到民間的追捧，成為讀書做官的保佑神。
張獻(xiàn)忠則是明末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，建立大西政權(quán)，看到張亞子與其同姓，因此聯(lián)宗，追封張亞子為“始祖高皇帝”，將七曲山文昌宮作為太廟。張獻(xiàn)忠起義失敗以后，老百姓不敢再稱文昌宮為太廟，只好稱為大廟。
10．確定李白是四川人的三個(gè)理由是什么？
1．李白父親的祖籍是江油，其家族也長(zhǎng)期在這里繁衍。
2．李白的叔父李陽(yáng)冰編撰的《草堂集序》中介紹了李白的家事，并且明確指出，李白之父回到江油之后，才生下李白。李白的其他親友．師長(zhǎng)．朋友也都留下了類似的文字記載。
3．江油出土的《唐李先生彰明縣舊宅碑》碑．《敕賜中和大明寺住持記》碑都明確指出李白是江油人。
11．將軍衙門是何人的辦公署衙？它與總督．巡撫．節(jié)度使等官職相比是大是?。繛槭裁?？四川最有名的"將軍"是誰(shuí)？
成都的將軍衙門是清代設(shè)置的“駐防成都將軍”的辦公地，駐防將軍是清代的創(chuàng)制，以前沒有這種職務(wù)，為從一品，負(fù)責(zé)管轄駐扎在成都的八旗軍隊(duì)，必須由滿人擔(dān)任?？偠阶钤鐬槊鞔砥谠O(shè)置，但僅限于邊疆地區(qū)，滿清入關(guān)以后繼承這個(gè)制度，并加以發(fā)展，在全國(guó)各地都設(shè)置總督，為從一品，總督本來(lái)的職務(wù)是監(jiān)察各級(jí)地方官的工作和表現(xiàn)，負(fù)責(zé)駐地軍隊(duì)的訓(xùn)練和選拔，但到了清代中期，清政府迫于外憂內(nèi)患，放大其權(quán)限，可以管轄1～2省的軍政．民政．刑政和財(cái)政，成為省級(jí)官員。巡撫也是在明代設(shè)置，為清代所繼承，為從二品，早期也和總督一樣，是監(jiān)察官，也負(fù)責(zé)駐地軍隊(duì)的訓(xùn)練，但不能管理八旗軍隊(duì)（總督可以管理八旗軍隊(duì)），后期也擴(kuò)大其權(quán)限，管轄1省的考試．軍政．民政．刑政和財(cái)政。節(jié)度使是唐宋時(shí)期設(shè)置的官職，負(fù)責(zé)管理1個(gè)道（唐宋時(shí)期中央以下的級(jí)地方建制）的軍政事務(wù)，節(jié)度使沒有品級(jí)，是一種職務(wù)，擔(dān)任這種職務(wù)的官員的品級(jí)依照他的兼職官銜來(lái)確定，到了唐朝晚期，由于戰(zhàn)亂頻繁，中央不得以只好讓節(jié)度使除了管理軍政之外，還管理民政和財(cái)政，到了宋代，鑒于唐朝體制的問(wèn)題，將節(jié)度使改為一種榮譽(yù)性頭銜，不再擁有實(shí)權(quán)。出題老師問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，考生很難回答，因?yàn)檫@些官職之間朝代不一，負(fù)責(zé)的事務(wù)不一，品級(jí)也不一，即便是在同一朝代的不同時(shí)期，其職權(quán)和品級(jí)也有不同，不知道該如何比較。如果僅以品級(jí)來(lái)說(shuō)，總督與駐防將軍品級(jí)一樣，巡撫的品級(jí)稍低，而節(jié)度使就不好說(shuō)了，唐代很多節(jié)度使都是帶宰相頭銜的，是正二品。
四川最有名的將軍是誰(shuí)，此同學(xué)沒有理解題意，聯(lián)系前面的題意可以知道，出題老師是想考生回答清代的成都籍“駐防將軍”是誰(shuí)，答案是楊遇春，成都崇州人，號(hào)稱“福將”，一生征戰(zhàn)無(wú)數(shù)，戰(zhàn)功顯赫，卻一身白肉，沒有一道傷疤，所以被當(dāng)時(shí)的人贈(zèng)送了這個(gè)稱號(hào)。退休后，他回到四川養(yǎng)老，先后在成都的國(guó)學(xué)巷．前衛(wèi)街．文廟前街修建將軍府（均在建國(guó)后拆除了）居住，其崇州老家還有一座將軍府。
12．“明良千古”中的“明”字為何目字旁而非日？
這有兩種說(shuō)法來(lái)解釋，因?yàn)轭}匾者為請(qǐng)代人吳英，有人把它與清初*相聯(lián)系，避用“明”字；另一種強(qiáng)調(diào)之所以用“目”旁，說(shuō)“明君”之“明”，重在擦亮眼睛，才能識(shí)人．識(shí)勢(shì)。
13.“志見出師表，好為梁父吟”作何解釋？
《出師表》是諸葛亮北伐的時(shí)候給劉禪上的表章，梁父是泰山腳下的一個(gè)小山包，很多人死了埋在這里?！读焊敢鳌肥且皇诐h代齊魯之間的的一種葬歌體詩(shī)歌，內(nèi)容描述了齊國(guó)宰相晏嬰設(shè)計(jì)巧計(jì)誅殺了威脅齊國(guó)政權(quán)的3個(gè)猛士。諸葛亮隱居南陽(yáng)時(shí)，喜歡吟誦這首歌謠，后世一般認(rèn)為是諸葛亮推崇晏嬰的緣故。所以這副對(duì)聯(lián)引用這個(gè)來(lái)說(shuō)明諸葛亮的志向和報(bào)負(fù)。
14.“都江堰放水節(jié)”的前身叫什么？形成的相關(guān)習(xí)俗有哪些？
放水節(jié)初始于“祀水”。二王廟廟會(huì)，又稱清明會(huì)。其前身卻是唐朝時(shí)，于清明節(jié)在岷江岸邊舉行的“春秋設(shè)牛戲”，同時(shí)二王廟廟會(huì)與放水節(jié)無(wú)關(guān)，那是在農(nóng)歷六月二十四日舉辦的。放水節(jié)形成的相關(guān)習(xí)俗有，筑堰工人砍開預(yù)先建好的“榪槎”，讓被阻斷的內(nèi)江江水一瀉而下，圍觀群眾中的青年男性紛紛跑到江水的前面，揀石頭擊打江水，稱為“打水頭”，據(jù)說(shuō)打中者能一年順利，財(cái)源茂盛。此外，主祭的官員在江水放流之后，要立即趕回成都，必須在江水到達(dá)成都市以前回到成都，據(jù)說(shuō)這樣才能保證一年之中成都平原的供水量，并且不受洪澇災(zāi)害等等。
15.成都花會(huì)在農(nóng)歷什么時(shí)候開辦？會(huì)期多久？
農(nóng)歷二月十五日，一個(gè)月。
是。風(fēng)洞就是用來(lái)產(chǎn)生人造氣流（人造風(fēng)）的管道。
2.“萬(wàn)戶飛天”講的是一個(gè)什么樣的典故？
萬(wàn)戶是明朝年間一個(gè)飛行愛好者，他對(duì)鳥兒在天空的自由飛翔著迷，幻想人類也能長(zhǎng)上一對(duì)翅膀翱翔天空。他的想象力促成了他的創(chuàng)造力：用32支沖天火炮綁扎在一把座椅上，然后將自己綁在椅子上，點(diǎn)燃火升空。。。。。這位名叫萬(wàn)戶的航空航天癡迷者以毀滅性的結(jié)果飛身上天，實(shí)現(xiàn)了人類歷第一次航空航天夢(mèng)。
3．唐代中國(guó)的四座文化名樓是那四座？杜甫的《越王樓歌》是如何？
唐代中國(guó)出現(xiàn)了岳陽(yáng)樓，黃鶴樓，滕王閣和四川綿陽(yáng)的越王樓。杜甫有詩(shī)贊越王樓：
綿州州府何磊落，
顯慶年中越王作。
孤城西北起高樓，
碧瓦朱甍照城郭。
樓下長(zhǎng)江百丈清，
山頭落日半輪明。
君王舊跡今人賞，
轉(zhuǎn)見千秋萬(wàn)古情。
4．李白詩(shī)中的“蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然!”講的是什么意思？
蠶叢．魚鳧都是古蜀國(guó)的領(lǐng)袖，但對(duì)于他們的歷史記載很少，因此他們的生平．歷史功績(jī)．開拓蜀國(guó)的事跡等等，都很難考察，這就是李白在《蜀道難》中這兩句的意思。
5．金牛道是指哪條路？它在歷產(chǎn)生過(guò)什么作用？
金牛道指從成都—綿陽(yáng)—梓潼—?jiǎng)﹂T—昭化—廣元—廣元—明月峽棧道—陜西寧強(qiáng)縣—勉縣—漢中的古代道路。是古代四川與中原交流．貿(mào)易的最主要通道，也是諸葛亮北伐時(shí)多次使用的道路，一直使用到民國(guó)時(shí)期，在金牛道的基礎(chǔ)上修建了川陜公路。
6．山海經(jīng)是一部什么著作？大約產(chǎn)生在什么年間？
現(xiàn)代中國(guó)學(xué)者一般認(rèn)為《山海經(jīng)》成書非一時(shí)，作者亦非一人，時(shí)間大約是從戰(zhàn)國(guó)初年到漢代初年楚，巴蜀，東及齊地方的人所作，到西漢校書時(shí)才合編在一起。主要記述的是古代神話．地理．物產(chǎn)．巫術(shù)．宗教．古史．醫(yī)藥．民俗．民族等方面的內(nèi)容。有些學(xué)者則認(rèn)為《山海經(jīng)》不單是神話，而且是遠(yuǎn)古地理，包括了一些海外的山川鳥獸。
此外，國(guó)外的一些漢學(xué)家則主張《山海經(jīng)》記載的地理．物產(chǎn)．生物資料都可以與中部非洲的某個(gè)地區(qū)一一對(duì)應(yīng)，因此可能是人類從非洲開始遷往世界各地之后保存下來(lái)的歷史記憶。
7．四書五經(jīng)是指哪幾部書？
四書指的《大學(xué)》．《中庸》．《論語(yǔ)》．《孟子》這四種著作；五經(jīng)指的是《易》．《書》．《詩(shī)》．《禮》．《春秋》這五部典籍。
8.“富哉，今日之樂(lè)乎”是誰(shuí)講的？講的是什么意思？
是劉備講的，是指良田沃野一望無(wú)際，一派富庶豐饒景象。
9．文昌宮里供奉的是誰(shuí)？他是怎樣被捧上帝君寶座的？
文昌宮中供奉的是文昌帝君，他主管學(xué)問(wèn)和官祿，傳說(shuō)唐玄宗躲避安史之亂時(shí)，途經(jīng)梓潼，晚上在七曲山北面的上亭鋪休息，夢(mèng)到一位儒生告訴他安史之亂已經(jīng)平定。唐玄宗到達(dá)成都附近的天回鎮(zhèn)時(shí)，果然得到亂平的捷報(bào)。返回長(zhǎng)安的途中再次經(jīng)過(guò)七曲山時(shí)，看見“善板祠”中的神像與夢(mèng)中的儒生非常相似，因此封其位“左丞相”。此后，歷代皇帝不斷加封，最后在宋朝，由元仁宗加封為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，并確立為國(guó)家祭祀的級(jí)別，先后被尊為雷神．蛇神。宋光宗又加封其為“文昌星官”，長(zhǎng)官人間的學(xué)問(wèn)和官祿，因此受到民間的追捧，成為讀書做官的保佑神。
張獻(xiàn)忠則是明末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，建立大西政權(quán)，看到張亞子與其同姓，因此聯(lián)宗，追封張亞子為“始祖高皇帝”，將七曲山文昌宮作為太廟。張獻(xiàn)忠起義失敗以后，老百姓不敢再稱文昌宮為太廟，只好稱為大廟。
10．確定李白是四川人的三個(gè)理由是什么？
1．李白父親的祖籍是江油，其家族也長(zhǎng)期在這里繁衍。
2．李白的叔父李陽(yáng)冰編撰的《草堂集序》中介紹了李白的家事，并且明確指出，李白之父回到江油之后，才生下李白。李白的其他親友．師長(zhǎng)．朋友也都留下了類似的文字記載。
3．江油出土的《唐李先生彰明縣舊宅碑》碑．《敕賜中和大明寺住持記》碑都明確指出李白是江油人。
11．將軍衙門是何人的辦公署衙？它與總督．巡撫．節(jié)度使等官職相比是大是?。繛槭裁?？四川最有名的"將軍"是誰(shuí)？
成都的將軍衙門是清代設(shè)置的“駐防成都將軍”的辦公地，駐防將軍是清代的創(chuàng)制，以前沒有這種職務(wù)，為從一品，負(fù)責(zé)管轄駐扎在成都的八旗軍隊(duì)，必須由滿人擔(dān)任?？偠阶钤鐬槊鞔砥谠O(shè)置，但僅限于邊疆地區(qū)，滿清入關(guān)以后繼承這個(gè)制度，并加以發(fā)展，在全國(guó)各地都設(shè)置總督，為從一品，總督本來(lái)的職務(wù)是監(jiān)察各級(jí)地方官的工作和表現(xiàn)，負(fù)責(zé)駐地軍隊(duì)的訓(xùn)練和選拔，但到了清代中期，清政府迫于外憂內(nèi)患，放大其權(quán)限，可以管轄1～2省的軍政．民政．刑政和財(cái)政，成為省級(jí)官員。巡撫也是在明代設(shè)置，為清代所繼承，為從二品，早期也和總督一樣，是監(jiān)察官，也負(fù)責(zé)駐地軍隊(duì)的訓(xùn)練，但不能管理八旗軍隊(duì)（總督可以管理八旗軍隊(duì)），后期也擴(kuò)大其權(quán)限，管轄1省的考試．軍政．民政．刑政和財(cái)政。節(jié)度使是唐宋時(shí)期設(shè)置的官職，負(fù)責(zé)管理1個(gè)道（唐宋時(shí)期中央以下的級(jí)地方建制）的軍政事務(wù)，節(jié)度使沒有品級(jí)，是一種職務(wù)，擔(dān)任這種職務(wù)的官員的品級(jí)依照他的兼職官銜來(lái)確定，到了唐朝晚期，由于戰(zhàn)亂頻繁，中央不得以只好讓節(jié)度使除了管理軍政之外，還管理民政和財(cái)政，到了宋代，鑒于唐朝體制的問(wèn)題，將節(jié)度使改為一種榮譽(yù)性頭銜，不再擁有實(shí)權(quán)。出題老師問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，考生很難回答，因?yàn)檫@些官職之間朝代不一，負(fù)責(zé)的事務(wù)不一，品級(jí)也不一，即便是在同一朝代的不同時(shí)期，其職權(quán)和品級(jí)也有不同，不知道該如何比較。如果僅以品級(jí)來(lái)說(shuō)，總督與駐防將軍品級(jí)一樣，巡撫的品級(jí)稍低，而節(jié)度使就不好說(shuō)了，唐代很多節(jié)度使都是帶宰相頭銜的，是正二品。
四川最有名的將軍是誰(shuí)，此同學(xué)沒有理解題意，聯(lián)系前面的題意可以知道，出題老師是想考生回答清代的成都籍“駐防將軍”是誰(shuí)，答案是楊遇春，成都崇州人，號(hào)稱“福將”，一生征戰(zhàn)無(wú)數(shù)，戰(zhàn)功顯赫，卻一身白肉，沒有一道傷疤，所以被當(dāng)時(shí)的人贈(zèng)送了這個(gè)稱號(hào)。退休后，他回到四川養(yǎng)老，先后在成都的國(guó)學(xué)巷．前衛(wèi)街．文廟前街修建將軍府（均在建國(guó)后拆除了）居住，其崇州老家還有一座將軍府。
12．“明良千古”中的“明”字為何目字旁而非日？
這有兩種說(shuō)法來(lái)解釋，因?yàn)轭}匾者為請(qǐng)代人吳英，有人把它與清初*相聯(lián)系，避用“明”字；另一種強(qiáng)調(diào)之所以用“目”旁，說(shuō)“明君”之“明”，重在擦亮眼睛，才能識(shí)人．識(shí)勢(shì)。
13.“志見出師表，好為梁父吟”作何解釋？
《出師表》是諸葛亮北伐的時(shí)候給劉禪上的表章，梁父是泰山腳下的一個(gè)小山包，很多人死了埋在這里?！读焊敢鳌肥且皇诐h代齊魯之間的的一種葬歌體詩(shī)歌，內(nèi)容描述了齊國(guó)宰相晏嬰設(shè)計(jì)巧計(jì)誅殺了威脅齊國(guó)政權(quán)的3個(gè)猛士。諸葛亮隱居南陽(yáng)時(shí)，喜歡吟誦這首歌謠，后世一般認(rèn)為是諸葛亮推崇晏嬰的緣故。所以這副對(duì)聯(lián)引用這個(gè)來(lái)說(shuō)明諸葛亮的志向和報(bào)負(fù)。
14.“都江堰放水節(jié)”的前身叫什么？形成的相關(guān)習(xí)俗有哪些？
放水節(jié)初始于“祀水”。二王廟廟會(huì)，又稱清明會(huì)。其前身卻是唐朝時(shí)，于清明節(jié)在岷江岸邊舉行的“春秋設(shè)牛戲”，同時(shí)二王廟廟會(huì)與放水節(jié)無(wú)關(guān)，那是在農(nóng)歷六月二十四日舉辦的。放水節(jié)形成的相關(guān)習(xí)俗有，筑堰工人砍開預(yù)先建好的“榪槎”，讓被阻斷的內(nèi)江江水一瀉而下，圍觀群眾中的青年男性紛紛跑到江水的前面，揀石頭擊打江水，稱為“打水頭”，據(jù)說(shuō)打中者能一年順利，財(cái)源茂盛。此外，主祭的官員在江水放流之后，要立即趕回成都，必須在江水到達(dá)成都市以前回到成都，據(jù)說(shuō)這樣才能保證一年之中成都平原的供水量，并且不受洪澇災(zāi)害等等。
15.成都花會(huì)在農(nóng)歷什么時(shí)候開辦？會(huì)期多久？
農(nóng)歷二月十五日，一個(gè)月。