有感觸于心，施行動于形；此得真諦于感動也。
——題記
每每憶起屈原投江以示高潔，虞姬自刎以求夫存；似雷霆擊震心靈；陣陣酸雨涌上心頭，時欲哭無淚，時愴然涕下?！?BR> 愚以為，“感動”應(yīng)分解為“感”和“動”。“感”，即在心靈上有所感觸；“動”，即在實際上有所行動。二者若僅得其一，則非真感動；若二者兼得，則為真感動。
屈原之高潔，虞姬之情貞，每個有心的人都會感觸于此；感觸他們的君子之道、情貞之道。但是我們感觸過后，是照之效法以求進步，還是拋之腦后行事如常？
有人說，有感觸于心、淚涕掛滿面，即為感動；其實為荒謬。“感觸”并不等于“感動”，是因“感”、“觸”皆為心有所動、所想，而并未“動”、即“動于形”，其只為得一半也。淚水亦上不得臺面，因其時時皆可有；傷心有淚，激動有淚，委屈有淚，體痛亦可生淚，君豈敢憑淚言感動邪？
“感動”，這個柔美又略帶神圣的詞語，卻被今人曲解為“感觸”，實屬不幸。感觸，僅停留于心有所動，此太過膚淺；可以說，今人廣泛奉行的“感觸”，僅為“感動”之一毛。這也正反映出今人普遍的一種心理弊病，便是“光說不練”；僅停留于贊榜樣之杰出、美好，卻不知效法。故人們浸泡在被曲解的“感動”的溫池中，久久停滯不前?！?BR> 在“感動”這一點上，我們的確不如前人。戰(zhàn)國時，七雄爭霸，趙士藺相如便有“完璧歸趙”之績，后又在澠池之會，“以牙還牙”，與秦王爭鋒相對。相如因此升至上卿，后為老將廉頗所妒，處處遭其侮辱；卻言“先國之急而后私仇”，不與相爭?！?BR> 一忠良之言，令廉頗甚為感觸，遂撣露上身，負荊請罪，與相如成刎頸之交。試想，若廉頗只徒于感觸相如的忠純和寬容，而無動于衷，豈不還是兩虎相斗？
古有荊軻刺秦以示俠義，勾踐忍辱以求國復(fù)；今有焦裕祿執(zhí)政只為民生，雷鋒獻身不求留名。感人事跡不乏于世，但當(dāng)我們看到、聽到時，是否流下了淚、感觸了心，又是否有實際的行動？我們是否真地感動了？
心有感觸，卻不拘于此，而效其美者于形——感觸＋行動＝感動。
(作者：3COME作文網(wǎng) 編輯：rapoo)
——題記
每每憶起屈原投江以示高潔，虞姬自刎以求夫存；似雷霆擊震心靈；陣陣酸雨涌上心頭，時欲哭無淚，時愴然涕下?！?BR> 愚以為，“感動”應(yīng)分解為“感”和“動”。“感”，即在心靈上有所感觸；“動”，即在實際上有所行動。二者若僅得其一，則非真感動；若二者兼得，則為真感動。
屈原之高潔，虞姬之情貞，每個有心的人都會感觸于此；感觸他們的君子之道、情貞之道。但是我們感觸過后，是照之效法以求進步，還是拋之腦后行事如常？
有人說，有感觸于心、淚涕掛滿面，即為感動；其實為荒謬。“感觸”并不等于“感動”，是因“感”、“觸”皆為心有所動、所想，而并未“動”、即“動于形”，其只為得一半也。淚水亦上不得臺面，因其時時皆可有；傷心有淚，激動有淚，委屈有淚，體痛亦可生淚，君豈敢憑淚言感動邪？
“感動”，這個柔美又略帶神圣的詞語，卻被今人曲解為“感觸”，實屬不幸。感觸，僅停留于心有所動，此太過膚淺；可以說，今人廣泛奉行的“感觸”，僅為“感動”之一毛。這也正反映出今人普遍的一種心理弊病，便是“光說不練”；僅停留于贊榜樣之杰出、美好，卻不知效法。故人們浸泡在被曲解的“感動”的溫池中，久久停滯不前?！?BR> 在“感動”這一點上，我們的確不如前人。戰(zhàn)國時，七雄爭霸，趙士藺相如便有“完璧歸趙”之績，后又在澠池之會，“以牙還牙”，與秦王爭鋒相對。相如因此升至上卿，后為老將廉頗所妒，處處遭其侮辱；卻言“先國之急而后私仇”，不與相爭?！?BR> 一忠良之言，令廉頗甚為感觸，遂撣露上身，負荊請罪，與相如成刎頸之交。試想，若廉頗只徒于感觸相如的忠純和寬容，而無動于衷，豈不還是兩虎相斗？
古有荊軻刺秦以示俠義，勾踐忍辱以求國復(fù)；今有焦裕祿執(zhí)政只為民生，雷鋒獻身不求留名。感人事跡不乏于世，但當(dāng)我們看到、聽到時，是否流下了淚、感觸了心，又是否有實際的行動？我們是否真地感動了？
心有感觸，卻不拘于此，而效其美者于形——感觸＋行動＝感動。
(作者：3COME作文網(wǎng) 編輯：rapoo)