#公務(wù)員考試# #2018年公務(wù)員基礎(chǔ)知識(shí)考試模擬題及答案解析#：時(shí)光如梭，轉(zhuǎn)瞬已是8月了，不少考生都在為2018年公務(wù)員考試準(zhǔn)備著。相應(yīng)的考生關(guān)注的問(wèn)題也隨之而來(lái)，如若這些問(wèn)題不能得到完美的解決不僅會(huì)讓考生難以靜下心來(lái)備考，甚至?xí)绊懙铰毼坏倪x擇。在此為大家整理了一些考生常見(jiàn)問(wèn)題，并加以解答，希望以此助考生一臂之力。
1《論語(yǔ)》中曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”這句話對(duì)我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的啟示是()。
A?實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定的客觀條件
B?實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神
C?實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀
D?實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須提升自身素質(zhì)
2. 感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能深刻地感覺(jué)它。這一說(shuō)法深刻揭示了()。
A. 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有質(zhì)的不同
B. 感性認(rèn)識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)沒(méi)有實(shí)際意義
C. 感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段
D. 感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段
3. 西周末年思想家史伯說(shuō)“和實(shí)生物，同則不繼，以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之”。這里所包含的辯證法思想有()。
A. 矛盾的同一是包含差別的同一
B. 對(duì)立面的同一是事物發(fā)展的動(dòng)力
C. 不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展
D. 事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體
4. 唯物辯證法就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判的、革命的，因?yàn)樗?)。
A. 認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的
B. 對(duì)每一種既成的形式都從其暫時(shí)性方面去理解和對(duì)待
C. 在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解
D. 認(rèn)為凡是存在的都是合理的
5. 碘是人體必需的元素，但是統(tǒng)一在食鹽中添加碘的方式可能導(dǎo)致“補(bǔ)碘”過(guò)量。某些非缺碘地區(qū)增售無(wú)碘鹽，人們可以根據(jù)具體情況自主調(diào)節(jié)攝碘量。該材料體現(xiàn)的哲理有()。
A. 做事情要掌握分寸B. 看問(wèn)題要力求全面
C. 具體問(wèn)題要具體分析D. 做事情要突出重點(diǎn)
6. 孔子云：“德之不厚，行之不遠(yuǎn)?！痹诋?dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期，存在很多為了一己私利踐踏職業(yè)道德、
社會(huì)公德等各種道德失范現(xiàn)象。因此，提倡“厚德”具有重要的意義和價(jià)值。這說(shuō)明()。
A. 價(jià)值觀是正確的社會(huì)意識(shí)
B. 正確價(jià)值觀有助于引導(dǎo)社會(huì)良性運(yùn)行
C. 社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的
D. 社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化
7. 越來(lái)越多的城郊農(nóng)民發(fā)現(xiàn)，腳下的土地不僅能生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品，還能生產(chǎn)田園風(fēng)光，生產(chǎn)農(nóng)
家情趣等。“種這種那，不如綜合開(kāi)發(fā)”，觀念一更新，農(nóng)民們?cè)谠型恋厣蟿?chuàng)造出了更
多的財(cái)富。這從一個(gè)側(cè)面表明()。
A. 掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法有利于實(shí)現(xiàn)整體目標(biāo)
B. 辯證的否定是事物的自我完善與發(fā)展
C. 生產(chǎn)關(guān)系的變革促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展
D. 要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題
8. 辯證唯物主義所理解的世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，是包括人類社會(huì)歷史的物質(zhì)性在內(nèi)的統(tǒng)一性，這是馬克思主義哲學(xué)對(duì)以往哲學(xué)的深刻革命。辯證唯物主義認(rèn)為，人類社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)在()。
A. 社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史進(jìn)程
B. 生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量
C. 社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過(guò)程
D. 物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活過(guò)程
9. 馬克思說(shuō)：全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。這一命題的主要含義是()。
A. 實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體B. 實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域
C. 實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地D. 實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力
10. 認(rèn)識(shí)世界和改造世界是辯證統(tǒng)一的，表現(xiàn)為()。
A. 認(rèn)識(shí)的任務(wù)歸根到底在于解釋世界
B. 認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界
C. 要有效地改造世界，必須要正確認(rèn)識(shí)世界
D. 認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程也是認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的過(guò)程
11. 下列觀點(diǎn)中包含實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用原理的是()。
A. 沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)
B. 百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一干
C. 不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也
D. 機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦
12. 一個(gè)正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能形成，這是因?yàn)?)。
A. 認(rèn)識(shí)主體存在著自身的局限性
B. 事物的本質(zhì)暴露是一個(gè)過(guò)程
C. 人的認(rèn)識(shí)受社會(huì)歷史條件的限制
D. 認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程
13.發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，可以豐富人民的精神文化生活，促進(jìn)精神文明建設(shè)。同時(shí)也要看到，一些人在利益驅(qū)動(dòng)下，片面追求經(jīng)濟(jì)效益，不講社會(huì)效益，制作一些不健康、不文明的文化產(chǎn)品，給社會(huì)帶來(lái)了負(fù)面影響。這段話體現(xiàn)的哲理是()。
A. 堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題B. 堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析
C. 分清事物的主流和支流D. 透過(guò)事物的現(xiàn)象看本質(zhì)
14. “微博”具有高速快捷的信息傳播能力，它在擴(kuò)大公民的政治參與、增強(qiáng)社會(huì)活力等方面的作用不斷增強(qiáng)，但“微博”的聚焦放大也容易讓個(gè)人的偏激言論擴(kuò)散為非理性的社會(huì)情緒，使一些局部問(wèn)題擴(kuò)大為全局問(wèn)題?！拔⒉睅?lái)的社會(huì)影響體現(xiàn)了()。
A. 關(guān)鍵部分的功能對(duì)整體起決定性作用
B. 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用
C. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)
D. 兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一
15. 荀子在《勸學(xué)》中提到：“故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。”下列說(shuō)法與此蘊(yùn)含的哲理相一致的是()。
A. 世異則事異，事異則備變
B. 入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁
C. 不怕萬(wàn)事不利，就怕灰心喪氣
D. 不畏義死，不榮幸生
16. 3D打印技術(shù)最突出的優(yōu)點(diǎn)是無(wú)需機(jī)械加工或模具，就能直接從計(jì)算機(jī)圖形數(shù)據(jù)中生成任何形狀的物體，從而極大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率和降低生產(chǎn)成本。專家認(rèn)為，3D打印技術(shù)將改寫(xiě)制造業(yè)的生產(chǎn)方式，代表未來(lái)制造業(yè)發(fā)展的一個(gè)新方向，這表明()。
A. 創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展
B. 辯證法的批判精神要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)
C. 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革
D. 創(chuàng)新要做到不唯上、不唯書(shū)，只唯實(shí)
17. 對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，中國(guó)革命歷史是的營(yíng)養(yǎng)劑。多重溫黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的偉大歷史，心中就會(huì)增加很多正面能量。這說(shuō)明()。
A. 先進(jìn)的、健康的文化能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展
B. 文化決定人民的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式
C. 優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人們的精神力量
D. 文化決定人們的交往行為和交往方式
18. 習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長(zhǎng)鳴，要牢記“蠹眾而木折，隙大而墻壞”的道理，努力做到干部清正、政府清廉、政治清明。下列說(shuō)法與“蠹眾而木折，隙大而墻壞”蘊(yùn)含的哲理一致的是()。
A. 善不積不足以成名，惡不積不足以滅身
B. 勿以惡小而為之，勿以善小而不為
C. 千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金
D. 問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)
19. 馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著()。
A. 人類哲學(xué)思想的發(fā)展達(dá)到了頂峰
B. 科學(xué)哲學(xué)體系的最終完成
C. 絕對(duì)真理的體現(xiàn)
D. 人類優(yōu)秀哲學(xué)思想集大成和在更高階段上發(fā)展的起點(diǎn)
20. “沒(méi)有低便無(wú)所謂高，沒(méi)有落后便無(wú)所謂先進(jìn)，沒(méi)有錯(cuò)誤便無(wú)所謂正確?！边@句話說(shuō)明了()。
A. 矛盾雙方是相互排斥的
B. 矛盾雙方是相互滲透的
C. 矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的
D. 矛盾雙方是相互依存的
21. “土生土長(zhǎng)，仁慈仁愛(ài)，育滿堂才俊兒孫，傾六十春秋建天下第一村。求真求實(shí)，創(chuàng)新創(chuàng)奇，握真理?yè)躏L(fēng)沐雨，代十億農(nóng)民書(shū)千年功德經(jīng)?！眳侨蕦毊吷淖非笳故玖恕耙粋€(gè)黨員一輩子的為黨、為國(guó)、為民情懷”。吳仁寶用他的傳奇一生告訴我們()。
A. 價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的促進(jìn)作用
B. 只要站在最廣大人民的立場(chǎng)上，就能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇
C. 要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中 創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值
D. 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
22. “善泳者溺，善騎者墮，各以其所好反自為禍?！边@句話的哲學(xué)寓意是()。
A. 主要矛盾是關(guān)鍵
B. 要透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)
C. 矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)
D. 事物在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的
23. “實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”這一辯證的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，充分體現(xiàn)了()、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
A. 主觀和客觀
B. 歷史唯物主義和辯證唯物主義
C. 理論與實(shí)踐
D. 唯物主義和唯心主義
1《論語(yǔ)》中曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”這句話對(duì)我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的啟示是()。
A?實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定的客觀條件
B?實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神
C?實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀
D?實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須提升自身素質(zhì)
2. 感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能深刻地感覺(jué)它。這一說(shuō)法深刻揭示了()。
A. 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有質(zhì)的不同
B. 感性認(rèn)識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)沒(méi)有實(shí)際意義
C. 感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段
D. 感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段
3. 西周末年思想家史伯說(shuō)“和實(shí)生物，同則不繼，以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之”。這里所包含的辯證法思想有()。
A. 矛盾的同一是包含差別的同一
B. 對(duì)立面的同一是事物發(fā)展的動(dòng)力
C. 不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展
D. 事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體
4. 唯物辯證法就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判的、革命的，因?yàn)樗?)。
A. 認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的
B. 對(duì)每一種既成的形式都從其暫時(shí)性方面去理解和對(duì)待
C. 在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解
D. 認(rèn)為凡是存在的都是合理的
5. 碘是人體必需的元素，但是統(tǒng)一在食鹽中添加碘的方式可能導(dǎo)致“補(bǔ)碘”過(guò)量。某些非缺碘地區(qū)增售無(wú)碘鹽，人們可以根據(jù)具體情況自主調(diào)節(jié)攝碘量。該材料體現(xiàn)的哲理有()。
A. 做事情要掌握分寸B. 看問(wèn)題要力求全面
C. 具體問(wèn)題要具體分析D. 做事情要突出重點(diǎn)
6. 孔子云：“德之不厚，行之不遠(yuǎn)?！痹诋?dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期，存在很多為了一己私利踐踏職業(yè)道德、
社會(huì)公德等各種道德失范現(xiàn)象。因此，提倡“厚德”具有重要的意義和價(jià)值。這說(shuō)明()。
A. 價(jià)值觀是正確的社會(huì)意識(shí)
B. 正確價(jià)值觀有助于引導(dǎo)社會(huì)良性運(yùn)行
C. 社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的
D. 社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化
7. 越來(lái)越多的城郊農(nóng)民發(fā)現(xiàn)，腳下的土地不僅能生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品，還能生產(chǎn)田園風(fēng)光，生產(chǎn)農(nóng)
家情趣等。“種這種那，不如綜合開(kāi)發(fā)”，觀念一更新，農(nóng)民們?cè)谠型恋厣蟿?chuàng)造出了更
多的財(cái)富。這從一個(gè)側(cè)面表明()。
A. 掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法有利于實(shí)現(xiàn)整體目標(biāo)
B. 辯證的否定是事物的自我完善與發(fā)展
C. 生產(chǎn)關(guān)系的變革促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展
D. 要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題
8. 辯證唯物主義所理解的世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，是包括人類社會(huì)歷史的物質(zhì)性在內(nèi)的統(tǒng)一性，這是馬克思主義哲學(xué)對(duì)以往哲學(xué)的深刻革命。辯證唯物主義認(rèn)為，人類社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)在()。
A. 社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史進(jìn)程
B. 生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量
C. 社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過(guò)程
D. 物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活過(guò)程
9. 馬克思說(shuō)：全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。這一命題的主要含義是()。
A. 實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體B. 實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域
C. 實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地D. 實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力
10. 認(rèn)識(shí)世界和改造世界是辯證統(tǒng)一的，表現(xiàn)為()。
A. 認(rèn)識(shí)的任務(wù)歸根到底在于解釋世界
B. 認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界
C. 要有效地改造世界，必須要正確認(rèn)識(shí)世界
D. 認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程也是認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的過(guò)程
11. 下列觀點(diǎn)中包含實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用原理的是()。
A. 沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)
B. 百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一干
C. 不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也
D. 機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦
12. 一個(gè)正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能形成，這是因?yàn)?)。
A. 認(rèn)識(shí)主體存在著自身的局限性
B. 事物的本質(zhì)暴露是一個(gè)過(guò)程
C. 人的認(rèn)識(shí)受社會(huì)歷史條件的限制
D. 認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程
13.發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，可以豐富人民的精神文化生活，促進(jìn)精神文明建設(shè)。同時(shí)也要看到，一些人在利益驅(qū)動(dòng)下，片面追求經(jīng)濟(jì)效益，不講社會(huì)效益，制作一些不健康、不文明的文化產(chǎn)品，給社會(huì)帶來(lái)了負(fù)面影響。這段話體現(xiàn)的哲理是()。
A. 堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題B. 堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析
C. 分清事物的主流和支流D. 透過(guò)事物的現(xiàn)象看本質(zhì)
14. “微博”具有高速快捷的信息傳播能力，它在擴(kuò)大公民的政治參與、增強(qiáng)社會(huì)活力等方面的作用不斷增強(qiáng)，但“微博”的聚焦放大也容易讓個(gè)人的偏激言論擴(kuò)散為非理性的社會(huì)情緒，使一些局部問(wèn)題擴(kuò)大為全局問(wèn)題?！拔⒉睅?lái)的社會(huì)影響體現(xiàn)了()。
A. 關(guān)鍵部分的功能對(duì)整體起決定性作用
B. 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用
C. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)
D. 兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一
15. 荀子在《勸學(xué)》中提到：“故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。”下列說(shuō)法與此蘊(yùn)含的哲理相一致的是()。
A. 世異則事異，事異則備變
B. 入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁
C. 不怕萬(wàn)事不利，就怕灰心喪氣
D. 不畏義死，不榮幸生
16. 3D打印技術(shù)最突出的優(yōu)點(diǎn)是無(wú)需機(jī)械加工或模具，就能直接從計(jì)算機(jī)圖形數(shù)據(jù)中生成任何形狀的物體，從而極大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率和降低生產(chǎn)成本。專家認(rèn)為，3D打印技術(shù)將改寫(xiě)制造業(yè)的生產(chǎn)方式，代表未來(lái)制造業(yè)發(fā)展的一個(gè)新方向，這表明()。
A. 創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展
B. 辯證法的批判精神要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)
C. 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革
D. 創(chuàng)新要做到不唯上、不唯書(shū)，只唯實(shí)
17. 對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，中國(guó)革命歷史是的營(yíng)養(yǎng)劑。多重溫黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的偉大歷史，心中就會(huì)增加很多正面能量。這說(shuō)明()。
A. 先進(jìn)的、健康的文化能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展
B. 文化決定人民的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式
C. 優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人們的精神力量
D. 文化決定人們的交往行為和交往方式
18. 習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長(zhǎng)鳴，要牢記“蠹眾而木折，隙大而墻壞”的道理，努力做到干部清正、政府清廉、政治清明。下列說(shuō)法與“蠹眾而木折，隙大而墻壞”蘊(yùn)含的哲理一致的是()。
A. 善不積不足以成名，惡不積不足以滅身
B. 勿以惡小而為之，勿以善小而不為
C. 千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金
D. 問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)
19. 馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著()。
A. 人類哲學(xué)思想的發(fā)展達(dá)到了頂峰
B. 科學(xué)哲學(xué)體系的最終完成
C. 絕對(duì)真理的體現(xiàn)
D. 人類優(yōu)秀哲學(xué)思想集大成和在更高階段上發(fā)展的起點(diǎn)
20. “沒(méi)有低便無(wú)所謂高，沒(méi)有落后便無(wú)所謂先進(jìn)，沒(méi)有錯(cuò)誤便無(wú)所謂正確?！边@句話說(shuō)明了()。
A. 矛盾雙方是相互排斥的
B. 矛盾雙方是相互滲透的
C. 矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的
D. 矛盾雙方是相互依存的
21. “土生土長(zhǎng)，仁慈仁愛(ài)，育滿堂才俊兒孫，傾六十春秋建天下第一村。求真求實(shí)，創(chuàng)新創(chuàng)奇，握真理?yè)躏L(fēng)沐雨，代十億農(nóng)民書(shū)千年功德經(jīng)?！眳侨蕦毊吷淖非笳故玖恕耙粋€(gè)黨員一輩子的為黨、為國(guó)、為民情懷”。吳仁寶用他的傳奇一生告訴我們()。
A. 價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的促進(jìn)作用
B. 只要站在最廣大人民的立場(chǎng)上，就能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇
C. 要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中 創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值
D. 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
22. “善泳者溺，善騎者墮，各以其所好反自為禍?！边@句話的哲學(xué)寓意是()。
A. 主要矛盾是關(guān)鍵
B. 要透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)
C. 矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)
D. 事物在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的
23. “實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”這一辯證的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，充分體現(xiàn)了()、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
A. 主觀和客觀
B. 歷史唯物主義和辯證唯物主義
C. 理論與實(shí)踐
D. 唯物主義和唯心主義