心理咨詢師劉亦婷的學(xué)習(xí)方法說起來很簡單，如果追根溯源的話，大多可以從行為主義學(xué)習(xí)論中找到依據(jù)。上世紀(jì)50年代中期以前，行為主義學(xué)習(xí)論在學(xué)習(xí)理論的研究中可以說占據(jù)著主導(dǎo)地位。這種學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)之一是將刺激與反應(yīng)聯(lián)結(jié)在一起，這種刺激不是由已知的刺激所激發(fā)產(chǎn)生的行為，而是將反應(yīng)與強(qiáng)化看成一個(gè)整體。它把教師放在主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授，認(rèn)為學(xué)生的任務(wù)就是要消化、理解老師講授的內(nèi)容，把學(xué)生當(dāng)作灌輸?shù)膶?duì)象、外部刺激的接受器、前人知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的存儲(chǔ)器，忽視了學(xué)生是有主觀能動(dòng)性的、有創(chuàng)造性思維的活生生的人。
在這種行為主義學(xué)習(xí)理論長期潛移默化的影響下，學(xué)生會(huì)逐漸養(yǎng)成一種不愛問、不想問“為什么”、也不知道要問“為什么”的麻木習(xí)慣，形成一種盲目崇拜書本和老師的迷信思想。同時(shí)，學(xué)生普遍缺乏探索能力，創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)(如他們會(huì)為了考上大學(xué)而努力，而不是視學(xué)習(xí)本身為快樂，為學(xué)到了知識(shí)或弄清楚了某個(gè)問題而興奮)。這樣的學(xué)生常常會(huì)缺乏后勁，難以成長為創(chuàng)造型的人才。下面這篇短文對(duì)這種落后的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行了概述和掃描。
大凡已經(jīng)進(jìn)入高中的學(xué)生，絕大部分都已經(jīng)順應(yīng)了學(xué)校的學(xué)習(xí)生活，形成了接受式學(xué)習(xí)的慣性。
首先，你不必考慮“學(xué)什么”。每當(dāng)新學(xué)期開始的時(shí)候，各科新書就會(huì)及時(shí)送到你的手中。書本就是要學(xué)的東西，難道還有什么可懷疑的嗎?既然我們(當(dāng)然包括我們的父母和相當(dāng)數(shù)量的教師)只關(guān)心那些大家都必須學(xué)的東西，那么科技人員只好割舍自己的興趣，任個(gè)性特長、潛質(zhì)潛能消磨殆盡。
你也不必操心在什么地方跟誰學(xué)。學(xué)校、教室、課桌就是學(xué)習(xí)的戰(zhàn)場。方寸之地，流失十幾年的歲月，常常是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。古訓(xùn)說：“師者，所謂傳道授業(yè)解惑也”，老師先生于我，必先學(xué)于我，凡事依靠老師，凡疑只問老師是十分正常的現(xiàn)象。既然我們將自己封閉，那么只好遠(yuǎn)離火熱的生活和社會(huì)，任眼界日趨狹窄，實(shí)踐能力難以形成。
當(dāng)然，也沒有太大的空間讓你去思考“怎么學(xué)”。自打背起書包上小學(xué)起，學(xué)習(xí)的程序就被固定下來。上課、聽講、回答問題、做作業(yè)、考試……優(yōu)秀學(xué)生不斷介紹“怎么聽”、“怎么練”的經(jīng)驗(yàn)，老師天天練習(xí)“怎么講”、“怎么考”的基本功。知識(shí)發(fā)生的艱辛過程，科學(xué)探索的曲折經(jīng)歷原本已被教材濃縮為簡潔的定義原理，再加上老題多年“應(yīng)試經(jīng)驗(yàn)”的提煉，全都變成了兩點(diǎn)間的直線。既然我們只愿意吃別人嚼過的饃，那就不能品嘗探索和發(fā)現(xiàn)的快樂。
終，你也沒有權(quán)利決定“學(xué)到什么程度”。標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的，考試的分?jǐn)?shù)就是學(xué)習(xí)程度和水平的絕對(duì)代表，別人學(xué)習(xí)成績的高低就是衡量自己的惟一參數(shù)。為此，你不得不去多做幾遍不知源于什么需要的習(xí)題，多答幾份不知來自什么地方的試卷。既然我們把學(xué)習(xí)的韁繩放給分?jǐn)?shù)去把握，那就只能失去對(duì)學(xué)習(xí)價(jià)值的選擇權(quán)。
近20年以來，把學(xué)生作為知識(shí)灌輸對(duì)象的行為主義學(xué)習(xí)理論，已經(jīng)讓位于把學(xué)生看作是信息加工主體的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。隨著心理學(xué)家對(duì)人類學(xué)習(xí)過程認(rèn)知規(guī)律研究的不斷深入，近年來，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支———建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在西方逐漸流行。隨著多媒體計(jì)算機(jī)和Internet網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)用的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正愈來愈顯示出其強(qiáng)大的生命力，并在世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響。
建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。
建構(gòu)主義使用的教學(xué)設(shè)計(jì)原則強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心。明確“以學(xué)生為中心”，這一點(diǎn)對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)有至關(guān)重要的指導(dǎo)意義，因?yàn)閺摹耙詫W(xué)生為中心”出發(fā)還是從“以教師為中心”出發(fā)將得出兩種全然不同的設(shè)計(jì)結(jié)果。至于如何體現(xiàn)以學(xué)生為中心，建構(gòu)主義認(rèn)為可以從三個(gè)方面努力：
要在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神;
要讓學(xué)生有多種機(jī)會(huì)在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí)(將知識(shí)“外化”!
要讓學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來形成對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題的方案（實(shí)現(xiàn)自我反饋）。
以上三點(diǎn)，即發(fā)揮首創(chuàng)精神、將知識(shí)外化和實(shí)現(xiàn)自我反饋可以說是體現(xiàn)以學(xué)生為中心的三個(gè)要素。
在這種行為主義學(xué)習(xí)理論長期潛移默化的影響下，學(xué)生會(huì)逐漸養(yǎng)成一種不愛問、不想問“為什么”、也不知道要問“為什么”的麻木習(xí)慣，形成一種盲目崇拜書本和老師的迷信思想。同時(shí)，學(xué)生普遍缺乏探索能力，創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)(如他們會(huì)為了考上大學(xué)而努力，而不是視學(xué)習(xí)本身為快樂，為學(xué)到了知識(shí)或弄清楚了某個(gè)問題而興奮)。這樣的學(xué)生常常會(huì)缺乏后勁，難以成長為創(chuàng)造型的人才。下面這篇短文對(duì)這種落后的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行了概述和掃描。
大凡已經(jīng)進(jìn)入高中的學(xué)生，絕大部分都已經(jīng)順應(yīng)了學(xué)校的學(xué)習(xí)生活，形成了接受式學(xué)習(xí)的慣性。
首先，你不必考慮“學(xué)什么”。每當(dāng)新學(xué)期開始的時(shí)候，各科新書就會(huì)及時(shí)送到你的手中。書本就是要學(xué)的東西，難道還有什么可懷疑的嗎?既然我們(當(dāng)然包括我們的父母和相當(dāng)數(shù)量的教師)只關(guān)心那些大家都必須學(xué)的東西，那么科技人員只好割舍自己的興趣，任個(gè)性特長、潛質(zhì)潛能消磨殆盡。
你也不必操心在什么地方跟誰學(xué)。學(xué)校、教室、課桌就是學(xué)習(xí)的戰(zhàn)場。方寸之地，流失十幾年的歲月，常常是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。古訓(xùn)說：“師者，所謂傳道授業(yè)解惑也”，老師先生于我，必先學(xué)于我，凡事依靠老師，凡疑只問老師是十分正常的現(xiàn)象。既然我們將自己封閉，那么只好遠(yuǎn)離火熱的生活和社會(huì)，任眼界日趨狹窄，實(shí)踐能力難以形成。
當(dāng)然，也沒有太大的空間讓你去思考“怎么學(xué)”。自打背起書包上小學(xué)起，學(xué)習(xí)的程序就被固定下來。上課、聽講、回答問題、做作業(yè)、考試……優(yōu)秀學(xué)生不斷介紹“怎么聽”、“怎么練”的經(jīng)驗(yàn)，老師天天練習(xí)“怎么講”、“怎么考”的基本功。知識(shí)發(fā)生的艱辛過程，科學(xué)探索的曲折經(jīng)歷原本已被教材濃縮為簡潔的定義原理，再加上老題多年“應(yīng)試經(jīng)驗(yàn)”的提煉，全都變成了兩點(diǎn)間的直線。既然我們只愿意吃別人嚼過的饃，那就不能品嘗探索和發(fā)現(xiàn)的快樂。
終，你也沒有權(quán)利決定“學(xué)到什么程度”。標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的，考試的分?jǐn)?shù)就是學(xué)習(xí)程度和水平的絕對(duì)代表，別人學(xué)習(xí)成績的高低就是衡量自己的惟一參數(shù)。為此，你不得不去多做幾遍不知源于什么需要的習(xí)題，多答幾份不知來自什么地方的試卷。既然我們把學(xué)習(xí)的韁繩放給分?jǐn)?shù)去把握，那就只能失去對(duì)學(xué)習(xí)價(jià)值的選擇權(quán)。
近20年以來，把學(xué)生作為知識(shí)灌輸對(duì)象的行為主義學(xué)習(xí)理論，已經(jīng)讓位于把學(xué)生看作是信息加工主體的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。隨著心理學(xué)家對(duì)人類學(xué)習(xí)過程認(rèn)知規(guī)律研究的不斷深入，近年來，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支———建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在西方逐漸流行。隨著多媒體計(jì)算機(jī)和Internet網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)用的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正愈來愈顯示出其強(qiáng)大的生命力，并在世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響。
建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。
建構(gòu)主義使用的教學(xué)設(shè)計(jì)原則強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心。明確“以學(xué)生為中心”，這一點(diǎn)對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)有至關(guān)重要的指導(dǎo)意義，因?yàn)閺摹耙詫W(xué)生為中心”出發(fā)還是從“以教師為中心”出發(fā)將得出兩種全然不同的設(shè)計(jì)結(jié)果。至于如何體現(xiàn)以學(xué)生為中心，建構(gòu)主義認(rèn)為可以從三個(gè)方面努力：
要在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神;
要讓學(xué)生有多種機(jī)會(huì)在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí)(將知識(shí)“外化”!
要讓學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來形成對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題的方案（實(shí)現(xiàn)自我反饋）。
以上三點(diǎn)，即發(fā)揮首創(chuàng)精神、將知識(shí)外化和實(shí)現(xiàn)自我反饋可以說是體現(xiàn)以學(xué)生為中心的三個(gè)要素。