文學(xué)類專業(yè)考研的同學(xué)都知道，專業(yè)課的復(fù)習(xí)大部分就是靠記憶。記住各種文學(xué)現(xiàn)象、流派、創(chuàng)作方法等，才可以區(qū)分各種各樣的文學(xué)現(xiàn)象，才可以對中國乃至世界的文學(xué)創(chuàng)作有一個很清晰的認(rèn)識。記憶在文學(xué)專業(yè)考研中占取十分重要的位置，當(dāng)然記憶也不是完全地死記硬背，理解的基礎(chǔ)上加強(qiáng)記憶會收到事半功倍的效果。在此，專業(yè)課輔導(dǎo)專家特意為2011年的文學(xué)專業(yè)考生，分析歸納出幾乎每年必考的現(xiàn)代文學(xué)名詞解釋，供大家參考記憶。
文學(xué)論調(diào)
《文學(xué)改良芻議》：1917年發(fā)表于《新青年》，是倡導(dǎo)文學(xué)革命的第一篇理論文章，對文學(xué)革命在理論上作出了重要貢獻(xiàn)。提出文學(xué)改良應(yīng)從"八事"入手：須言之有物、不摹仿古人、須講求文法、不作無病呻吟、務(wù)去濫調(diào)套語、不用典、不講對仗、不避俗字俗語。文章宣揚(yáng)的是一種反擬古主義的現(xiàn)實主義文學(xué)思想，從不同角度針貶了舊文壇的復(fù)古主義和形式主義流弊，粗淺的觸及了文學(xué)內(nèi)容與形式的關(guān)系、文學(xué)的時代性與社會性以及語言變革等問題，初步闡明了新文學(xué)的要求和推行白話文的立場。
文學(xué)革命論：1917年2月發(fā)表于《新青年》，表明了更堅定的文學(xué)革命的立場，明確提出"三大主義"作為新文學(xué)的征戰(zhàn)目標(biāo)。推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的平民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會文學(xué)。從內(nèi)容到形式對封建舊文學(xué)持批判否定態(tài)度，主張以革新文學(xué)作為革新政治、改造社會之途。
“人的文學(xué)”：1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文學(xué)》，對當(dāng)時的文學(xué)革命影響很大。周作人從個性解放的要求出發(fā)，充分肯定人道主義，強(qiáng)調(diào)一種"利己而利他，利他即是利己"的"理想生活"，提出以"人道主義為本，對于人生諸問題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學(xué)"，認(rèn)為新文學(xué)即人的文學(xué)，應(yīng)充分表現(xiàn)"靈肉一致"的人性。這深深影響了五四時期表現(xiàn)個性解放主題的創(chuàng)作，"人的文學(xué)"成為五四時期文學(xué)的一個中心概念。在《平民文學(xué)》中，周作人進(jìn)一步闡述"人的文學(xué)"的主張，強(qiáng)調(diào)文學(xué)須應(yīng)用于人生上，提出"普遍"與"真摯"的原則，并申明"以真為主，以美即在其中"的文學(xué)觀念，這對五四時期尤其是為人生派的創(chuàng)作影響很大。
文學(xué)方法
社會主義現(xiàn)實主義：以左聯(lián)為核心的無產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動，后期從蘇聯(lián)引入這一口號，作為一種創(chuàng)作方法，其影響比以往其它方法更加深遠(yuǎn)，甚至一直延續(xù)到當(dāng)代。作為無產(chǎn)階級文學(xué)的一種基本創(chuàng)作方法，社會主義現(xiàn)實主義是1932年蘇聯(lián)首屆作家代表大會確定的。它要求文藝家從現(xiàn)實的革命出發(fā)，真實地歷史地具體地描寫現(xiàn)實，這種藝術(shù)的描寫還必須用社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民的任務(wù)結(jié)合。這個口號的提出，是為了清算"拉普"機(jī)械論的文學(xué)思想以及"唯物辯證法創(chuàng)作方法"的偏誤，所以有強(qiáng)調(diào)"寫真實"的一面。(傳入時有些變形，由于周揚(yáng)在左聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)地位，文章幾乎給此后左翼文壇對創(chuàng)作方法探求定下了調(diào)子，即既吸收了其中有利于現(xiàn)實主義恢復(fù)與發(fā)展的因素，又不能從根本上擺脫左傾機(jī)械論的束縛)
唯物辯證法創(chuàng)作方法：由"拉普"(俄羅斯無產(chǎn)階級作家聯(lián)合會)提出，而于1930年11月國際革命作家聯(lián)盟代表大會所確認(rèn)。強(qiáng)調(diào)世界觀對創(chuàng)作直線式的決定作用，完全用哲學(xué)方法或世界觀取代藝術(shù)方法，認(rèn)為作品成功的關(guān)鍵在于通過具體的人物和生活的描寫將唯物辯證法體現(xiàn)出來，那么圖解政治概念就是合理的。
普羅文學(xué)：1928-1930年革命文學(xué)初期，是普羅文學(xué)階段，創(chuàng)造社、太陽社作家是普羅文學(xué)的主要作者。普羅文學(xué)反映了北伐*時期和革命失敗后的某些社會現(xiàn)實，描寫了工農(nóng)的生活和斗爭，表現(xiàn)了一些小資產(chǎn)階級革命家在革命低潮時期白色恐怖下的心態(tài)。作品很多，具有很強(qiáng)的革命氣息，一時風(fēng)靡文壇，產(chǎn)生很大社會影響。但是普羅文學(xué)存在嚴(yán)重缺陷，主要的錯誤傾向是"革命的浪漫蒂克"，把殘酷的現(xiàn)實斗爭理想化，浪漫蒂克化，同時，革命文學(xué)初期的圖解左傾盲動的政策等偏向未得到清算，因此成功的作品不多。代表作有蔣光慈《短褲黨》《菊芬》等。
革命的浪漫蒂克：在無產(chǎn)階級革命文學(xué)運(yùn)動的倡導(dǎo)時期，創(chuàng)作方面也存在過一些幼稚傾向，其中突出的即所謂"革命的浪漫蒂克"情調(diào)。它在思想意識上流露出小資產(chǎn)階級的狂熱性和感傷情緒，在藝術(shù)方法上則帶有公式化概念化的弱點(diǎn)。作品有華漢的《復(fù)興》、蔣光慈的《短褲黨》。這種現(xiàn)象一出現(xiàn)，立即受到魯迅的批評；沒有多久，也引起較多的革命作家的注意。像張?zhí)煲怼⒍×?、艾蕪、沙汀等人，他們不再把作品作為政治概念的圖解，而是從生活出發(fā)，以真實地反映現(xiàn)實，來激發(fā)人們批判和改造舊世界的熱情；小資產(chǎn)階級的思想意識也有所克服；從而提高了革命文學(xué)作品的思想藝術(shù)水平。
革命戀愛小說：英雄兒女的革命加戀愛，是普羅文學(xué)許多作品的重要內(nèi)容，一時成為流行主題。一方面反映了*前后的青年知識分子面臨個人與革命沖突的普遍問題，其中孕育著30年代知識新人的初形象。另一方面，也暴露出某種對生活的片面理解與表達(dá)。但正是此類小說曾積極影響了一代青年走向革命道路，這說明其確實和著時代的節(jié)拍，即便是帶有濃重理念痕跡的故事與人物，也能投合當(dāng)時一部分知識青年興奮地追求光明的共同心理。
文學(xué)現(xiàn)象
《新青年》：中國現(xiàn)代文學(xué)史、文化思想上重要的刊物。1915年創(chuàng)刊于上海，原名《青年雜志》，陳獨(dú)秀主編。"五四"前后以《新青年》為主要陣地，同時進(jìn)行了新文化運(yùn)動和文學(xué)改革運(yùn)動。創(chuàng)刊號發(fā)表的《敬告青年》提出了民主、科學(xué)的反封建思想的革命主張，1917年初發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，正式掀起文學(xué)革命。1918年5月，現(xiàn)代文學(xué)第一篇白話小說《狂人日記》發(fā)表于其上。該刊還廣泛譯介外國文學(xué)。1920年9月，它成為上海共產(chǎn)主義小組機(jī)關(guān)刊物，1926年終刊。
孤島文學(xué)：指抗戰(zhàn)時期上海租界的文學(xué)，存在時間是從1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨缰?。這時期的租界，四面都是日軍侵占的淪陷區(qū)，僅租界內(nèi)是日軍勢力未到而英法等國控制的地方，故稱"孤島"。文藝工作者利用租界這一特殊環(huán)境進(jìn)行抗日文學(xué)活動，稱"孤島文學(xué)"。孤島文學(xué)有影響的，一是雜文，孤島作家唐弢、柯靈、王任叔(巴人)等發(fā)表了很多緊密聯(lián)系現(xiàn)實、愛憎分明的雜文，王任叔和阿英關(guān)于雜文曾發(fā)生頗有影響的"魯迅風(fēng)"的爭論。
華漢《地泉》及重版：1932年的陽翰生的《地泉》重版，可以看作是左聯(lián)有計劃地清算初期革命文學(xué)創(chuàng)作中錯誤傾向的一個重要事例。《地泉》三部曲《深入》《轉(zhuǎn)換》《復(fù)興》是初期革命文學(xué)中一部有影響的代表作。重版時，瞿秋白、茅盾、錢杏屯阝、鄭伯奇四人為之分別作序，對"革命的浪漫蒂克"進(jìn)行了清算，否定將人物描寫變成"時代精神號筒"的簡單化寫法，以及概念化、公式化的弊病，提出新興文學(xué)應(yīng)當(dāng)唾棄這樣的創(chuàng)作方法，堅決地走向"唯物辯證法創(chuàng)作方法"。
文學(xué)論調(diào)
《文學(xué)改良芻議》：1917年發(fā)表于《新青年》，是倡導(dǎo)文學(xué)革命的第一篇理論文章，對文學(xué)革命在理論上作出了重要貢獻(xiàn)。提出文學(xué)改良應(yīng)從"八事"入手：須言之有物、不摹仿古人、須講求文法、不作無病呻吟、務(wù)去濫調(diào)套語、不用典、不講對仗、不避俗字俗語。文章宣揚(yáng)的是一種反擬古主義的現(xiàn)實主義文學(xué)思想，從不同角度針貶了舊文壇的復(fù)古主義和形式主義流弊，粗淺的觸及了文學(xué)內(nèi)容與形式的關(guān)系、文學(xué)的時代性與社會性以及語言變革等問題，初步闡明了新文學(xué)的要求和推行白話文的立場。
文學(xué)革命論：1917年2月發(fā)表于《新青年》，表明了更堅定的文學(xué)革命的立場，明確提出"三大主義"作為新文學(xué)的征戰(zhàn)目標(biāo)。推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的平民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會文學(xué)。從內(nèi)容到形式對封建舊文學(xué)持批判否定態(tài)度，主張以革新文學(xué)作為革新政治、改造社會之途。
“人的文學(xué)”：1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文學(xué)》，對當(dāng)時的文學(xué)革命影響很大。周作人從個性解放的要求出發(fā)，充分肯定人道主義，強(qiáng)調(diào)一種"利己而利他，利他即是利己"的"理想生活"，提出以"人道主義為本，對于人生諸問題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學(xué)"，認(rèn)為新文學(xué)即人的文學(xué)，應(yīng)充分表現(xiàn)"靈肉一致"的人性。這深深影響了五四時期表現(xiàn)個性解放主題的創(chuàng)作，"人的文學(xué)"成為五四時期文學(xué)的一個中心概念。在《平民文學(xué)》中，周作人進(jìn)一步闡述"人的文學(xué)"的主張，強(qiáng)調(diào)文學(xué)須應(yīng)用于人生上，提出"普遍"與"真摯"的原則，并申明"以真為主，以美即在其中"的文學(xué)觀念，這對五四時期尤其是為人生派的創(chuàng)作影響很大。
文學(xué)方法
社會主義現(xiàn)實主義：以左聯(lián)為核心的無產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動，后期從蘇聯(lián)引入這一口號，作為一種創(chuàng)作方法，其影響比以往其它方法更加深遠(yuǎn)，甚至一直延續(xù)到當(dāng)代。作為無產(chǎn)階級文學(xué)的一種基本創(chuàng)作方法，社會主義現(xiàn)實主義是1932年蘇聯(lián)首屆作家代表大會確定的。它要求文藝家從現(xiàn)實的革命出發(fā)，真實地歷史地具體地描寫現(xiàn)實，這種藝術(shù)的描寫還必須用社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民的任務(wù)結(jié)合。這個口號的提出，是為了清算"拉普"機(jī)械論的文學(xué)思想以及"唯物辯證法創(chuàng)作方法"的偏誤，所以有強(qiáng)調(diào)"寫真實"的一面。(傳入時有些變形，由于周揚(yáng)在左聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)地位，文章幾乎給此后左翼文壇對創(chuàng)作方法探求定下了調(diào)子，即既吸收了其中有利于現(xiàn)實主義恢復(fù)與發(fā)展的因素，又不能從根本上擺脫左傾機(jī)械論的束縛)
唯物辯證法創(chuàng)作方法：由"拉普"(俄羅斯無產(chǎn)階級作家聯(lián)合會)提出，而于1930年11月國際革命作家聯(lián)盟代表大會所確認(rèn)。強(qiáng)調(diào)世界觀對創(chuàng)作直線式的決定作用，完全用哲學(xué)方法或世界觀取代藝術(shù)方法，認(rèn)為作品成功的關(guān)鍵在于通過具體的人物和生活的描寫將唯物辯證法體現(xiàn)出來，那么圖解政治概念就是合理的。
普羅文學(xué)：1928-1930年革命文學(xué)初期，是普羅文學(xué)階段，創(chuàng)造社、太陽社作家是普羅文學(xué)的主要作者。普羅文學(xué)反映了北伐*時期和革命失敗后的某些社會現(xiàn)實，描寫了工農(nóng)的生活和斗爭，表現(xiàn)了一些小資產(chǎn)階級革命家在革命低潮時期白色恐怖下的心態(tài)。作品很多，具有很強(qiáng)的革命氣息，一時風(fēng)靡文壇，產(chǎn)生很大社會影響。但是普羅文學(xué)存在嚴(yán)重缺陷，主要的錯誤傾向是"革命的浪漫蒂克"，把殘酷的現(xiàn)實斗爭理想化，浪漫蒂克化，同時，革命文學(xué)初期的圖解左傾盲動的政策等偏向未得到清算，因此成功的作品不多。代表作有蔣光慈《短褲黨》《菊芬》等。
革命的浪漫蒂克：在無產(chǎn)階級革命文學(xué)運(yùn)動的倡導(dǎo)時期，創(chuàng)作方面也存在過一些幼稚傾向，其中突出的即所謂"革命的浪漫蒂克"情調(diào)。它在思想意識上流露出小資產(chǎn)階級的狂熱性和感傷情緒，在藝術(shù)方法上則帶有公式化概念化的弱點(diǎn)。作品有華漢的《復(fù)興》、蔣光慈的《短褲黨》。這種現(xiàn)象一出現(xiàn)，立即受到魯迅的批評；沒有多久，也引起較多的革命作家的注意。像張?zhí)煲怼⒍×?、艾蕪、沙汀等人，他們不再把作品作為政治概念的圖解，而是從生活出發(fā)，以真實地反映現(xiàn)實，來激發(fā)人們批判和改造舊世界的熱情；小資產(chǎn)階級的思想意識也有所克服；從而提高了革命文學(xué)作品的思想藝術(shù)水平。
革命戀愛小說：英雄兒女的革命加戀愛，是普羅文學(xué)許多作品的重要內(nèi)容，一時成為流行主題。一方面反映了*前后的青年知識分子面臨個人與革命沖突的普遍問題，其中孕育著30年代知識新人的初形象。另一方面，也暴露出某種對生活的片面理解與表達(dá)。但正是此類小說曾積極影響了一代青年走向革命道路，這說明其確實和著時代的節(jié)拍，即便是帶有濃重理念痕跡的故事與人物，也能投合當(dāng)時一部分知識青年興奮地追求光明的共同心理。
文學(xué)現(xiàn)象
《新青年》：中國現(xiàn)代文學(xué)史、文化思想上重要的刊物。1915年創(chuàng)刊于上海，原名《青年雜志》，陳獨(dú)秀主編。"五四"前后以《新青年》為主要陣地，同時進(jìn)行了新文化運(yùn)動和文學(xué)改革運(yùn)動。創(chuàng)刊號發(fā)表的《敬告青年》提出了民主、科學(xué)的反封建思想的革命主張，1917年初發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，正式掀起文學(xué)革命。1918年5月，現(xiàn)代文學(xué)第一篇白話小說《狂人日記》發(fā)表于其上。該刊還廣泛譯介外國文學(xué)。1920年9月，它成為上海共產(chǎn)主義小組機(jī)關(guān)刊物，1926年終刊。
孤島文學(xué)：指抗戰(zhàn)時期上海租界的文學(xué)，存在時間是從1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨缰?。這時期的租界，四面都是日軍侵占的淪陷區(qū)，僅租界內(nèi)是日軍勢力未到而英法等國控制的地方，故稱"孤島"。文藝工作者利用租界這一特殊環(huán)境進(jìn)行抗日文學(xué)活動，稱"孤島文學(xué)"。孤島文學(xué)有影響的，一是雜文，孤島作家唐弢、柯靈、王任叔(巴人)等發(fā)表了很多緊密聯(lián)系現(xiàn)實、愛憎分明的雜文，王任叔和阿英關(guān)于雜文曾發(fā)生頗有影響的"魯迅風(fēng)"的爭論。
華漢《地泉》及重版：1932年的陽翰生的《地泉》重版，可以看作是左聯(lián)有計劃地清算初期革命文學(xué)創(chuàng)作中錯誤傾向的一個重要事例。《地泉》三部曲《深入》《轉(zhuǎn)換》《復(fù)興》是初期革命文學(xué)中一部有影響的代表作。重版時，瞿秋白、茅盾、錢杏屯阝、鄭伯奇四人為之分別作序，對"革命的浪漫蒂克"進(jìn)行了清算，否定將人物描寫變成"時代精神號筒"的簡單化寫法，以及概念化、公式化的弊病，提出新興文學(xué)應(yīng)當(dāng)唾棄這樣的創(chuàng)作方法，堅決地走向"唯物辯證法創(chuàng)作方法"。