10.AD 【解析】本題考查唯物辯證法部分關于“意識的本質(zhì)”的理解和應用，同時也考查了認識客觀事物的本質(zhì)與現(xiàn)象的關系。本題關于龍的形象的引語出自明代醫(yī)學家李時珍的《本草綱目》關于龍有九似或九像的描述。自古以來，中華民族以龍作為自己的民族形象。在中國民間，龍是吉祥、繁榮、歡樂的象征。在2006年12月，在某互聯(lián)網(wǎng)上進行一場要不要以龍作為中華民族形象的辯論，絕大多數(shù)網(wǎng)友堅決反對甚至譴責企圖取消龍作為中華民族形象的動議。出此題引導考生關心時事的同時，并能以所學哲學知識分析龍的觀念所體現(xiàn)的哲學觀點。
辯證唯物主義認為意識的本質(zhì)是人腦的機能和屬性，是客觀存在的反映。人們在實踐基礎上，人腦反映客觀存在或客觀事物既有正確的反映，又有錯誤的反映；既有對事物現(xiàn)象的反映(感性認識)，又有對事物本質(zhì)的反映(理性認識)；意識是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。馬克思指出：“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！倍昧诉@些觀點就可得出：A選項是正確的，幾乎是馬克思的原話；B選項是錯誤觀點，因為對現(xiàn)實的模仿是一種行為，而不是觀念；C選項不符合題意要求，因為虛幻的觀念就是不真實的觀念，結(jié)合本題，“龍”的形象屬于事物的現(xiàn)象，因此龍的觀念只是對事物現(xiàn)象的反映而不是對事物本質(zhì)的反映；D選項體現(xiàn)意識內(nèi)容源于客觀事物，是正確觀點和選項。
11.BDE 【解析】本題考查對辯證唯物論部分關于意識的本質(zhì)的觀點的理解與應用，批評唯心主義的意識觀。意識是人腦的機能和客觀存在的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。唯心主義認為意識是頭腦自生的，否認意識內(nèi)容的客觀來源與根據(jù)。
本題引用的魯迅的話是正確觀點，是對鬼神觀念的唯物主義解釋。本題是具有一定的綜合性的間接性試題，必須逐項審視。A是主觀唯心主義觀點，否認了鬼神觀念對客觀存在的依賴性，不選；B是唯物主義觀點，正確選項；C是錯誤觀點與錯誤選項，錯在用“對鬼神”取代客觀存在，等于承認了鬼神的客觀存在，有的考生不細心，一看有“虛幻反映”就當作是唯物主義觀點；D、E都是用唯物主義觀點解釋鬼神觀念，屬于正確選項。
12.ABCDE【解析】本題考查對辯證唯物論部分關于意識本質(zhì)的主觀性表現(xiàn)的理解。意識的本質(zhì)是人腦的機能和客觀存在的主觀映象。意識的內(nèi)容是客觀的，即意識的內(nèi)容源于客觀存在，是對客觀存在的反映。意識的形式是主觀的，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”(馬克思語)，“感覺是客觀世界即世界自身的主觀映象”(列寧語)。意識主觀性的主要表現(xiàn)：(1)意識形式的主觀性，包括感覺、知覺、表象等感性形式和概念、判斷、推理等理性形式，都是人特有的；(2)不同主體之間的差別性，即不同主體對同一事物有不同的反映，就是所謂“仁者見仁，智者見智”；(3)意識的創(chuàng)造性，包括近似真實地反映的正確意識，又包括歪曲的、虛幻的、落后的、超前的、荒誕的反映等錯誤意識。
本題屬于正面命題，只要懂得上述觀點，全部選項都是正確的?？忌腻e誤在于認為C選項不屬于意識的創(chuàng)造性，不懂得任何意識不論是正確的還是錯誤的都具有創(chuàng)造性，C、D、E都是意識主觀性的表現(xiàn)。這說明對哲學觀點一定要懂，靠死記硬背是不行的。
13.ABCD 【解析】 (1)本題考查關于意識的能動作用的理解。
(2)馬克思主義哲學認為，意識能動性是指意識具有認識世界和改造世界的能力和功能。就是說，它能反映客觀事物并形成觀念，從而指導實踐，反作用于客觀事物。意識能動性的表現(xiàn)：意識活動①具有目的性、計劃性。②具有高度創(chuàng)造性，能創(chuàng)造出物質(zhì)世界沒有的東西。③對人體生理活動的控制與調(diào)節(jié)。④通過實踐改造客觀世界，即對客觀世界改造的反作用。這是意識能動性最突出的表現(xiàn)。意識能動性不僅在于通過實踐形成正確思想理論，更重要的是以思想、理論為指導，通過實踐把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實，在自然界和人類社會的發(fā)展中打下人類“意志的印記”。
(3)A選項“信心比黃金更重要”是2008年9月24日國務院總理溫家寶在與美國經(jīng)濟金融界知名人士的座談會中所說的。在這句話中，信心指的是人的意識，而黃金則指物質(zhì)的東西，“信心比黃金更重要”體現(xiàn)了意識的能動的反作用，故是正確選項。B選項“我們恐懼的就是恐懼本身”是在1933年美國處于世界性的經(jīng)濟危機時當選總統(tǒng)富蘭克林•羅斯福的就職演講題目。這里的我們恐懼的事情是指物質(zhì)，而恐懼則是人的意識，這句話反映了意識對物質(zhì)的能動作用，也就是對人體生理活動的控制與調(diào)節(jié)。C選項“問題與解決問題的方法是同時產(chǎn)生的”是馬克思在《資本論》中寫下的經(jīng)典名言。也就是說，任何問題或困難，自它誕生之時，其解決它或克制它的辦法與手段就同時降生了。如果說我們不能攻克面對的問題和困難，只能說明我們沒有找到攻克它的辦法，而不是它不能攻克。其中，解決問題的方法是屬于人的意識能動性的表現(xiàn)，而問題則是物質(zhì)的東西，意識對物質(zhì)的反作用通過這個選項可以體現(xiàn)出來。D選項是2008年9月27日國務院總理溫家寶出席在天津舉行的第二屆夏季達沃斯論壇開幕式并致辭中所講的。溫家寶總理在講話中指出，今年恐怕是中國經(jīng)濟最為困難的一年，但“事不避難，知難不難”，“只要我們政策把握得當，把人民團結(jié)起來，就一定能渡過這個難關”。這里講的“事”是客觀存在的物質(zhì)，“難”與“不難”是人的主觀意識，只有發(fā)揮人的主觀能動性，再難的事情也會變?yōu)椴浑y。這體現(xiàn)了意識通過實踐改造客觀世界的作用。所以正確選項是A、B、C、D。以上選項都體現(xiàn)了人們在面臨金融危機這一巨大災難時發(fā)揮意識能動性的重要作用。
14.BD 【解析】本題考查辯證唯物論部分關于人類意識和人工智能的區(qū)別和聯(lián)系。人工智能是人們運用機械的物理的物質(zhì)手段模擬人腦的部分功能，在作用上可以取代和超過人類的部分思維功能，但不可能完全取代人類意識。運用意識論的原理認識計算機的作用，逐項進行審視。A夸大了電腦的運動形式，不選；B是正確選項；C否認了人腦運動的復雜性，屬錯誤選項；D是正確觀點，也就是正確選項；電腦和機器人不能進行實踐活動，只有人才有實踐活動，故E也是錯誤選項。
15.ACD 【解析】(1)本題考查世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律中關于意識的起源和本質(zhì)的理解。
(2)隨著社會的不斷進步和發(fā)展，原來一些詞語的含義也發(fā)生了變化，本題通過這一現(xiàn)象來考查對意識的本質(zhì)的理解。
(3)馬克思主義哲學認為：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物。社會實踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動和交往中形成的語言促進了意識的發(fā)展。意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識是特殊的物質(zhì)一一人腦的機能和屬性，意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。A、C項體現(xiàn)的是意識的本質(zhì)，即客觀世界的主觀映象，隨著客觀世界的變化而發(fā)生變化。D項是指意識的形式是客觀的，通過一定的方式表達出來。B項是錯誤選項，因為詞語是意識的外在表現(xiàn)形式，這種形式不可能決定意識的內(nèi)容。
第四部分：討論話題
本單元內(nèi)容屬于馬克思主義哲學中關于唯物論部分的內(nèi)容，主要涉及了思維和存在或意識和物質(zhì)的關系問題是哲學的基本問題，回答了世界是什么以及人與世界的關系問題，涵蓋了物質(zhì)觀、運動觀、時空觀、意識觀與實踐觀等內(nèi)容。在出題方式上以選擇題為主。
分析討論：如何理解世界的物質(zhì)性？
辯證唯物主義認為意識的本質(zhì)是人腦的機能和屬性，是客觀存在的反映。人們在實踐基礎上，人腦反映客觀存在或客觀事物既有正確的反映，又有錯誤的反映；既有對事物現(xiàn)象的反映(感性認識)，又有對事物本質(zhì)的反映(理性認識)；意識是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。馬克思指出：“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！倍昧诉@些觀點就可得出：A選項是正確的，幾乎是馬克思的原話；B選項是錯誤觀點，因為對現(xiàn)實的模仿是一種行為，而不是觀念；C選項不符合題意要求，因為虛幻的觀念就是不真實的觀念，結(jié)合本題，“龍”的形象屬于事物的現(xiàn)象，因此龍的觀念只是對事物現(xiàn)象的反映而不是對事物本質(zhì)的反映；D選項體現(xiàn)意識內(nèi)容源于客觀事物，是正確觀點和選項。
11.BDE 【解析】本題考查對辯證唯物論部分關于意識的本質(zhì)的觀點的理解與應用，批評唯心主義的意識觀。意識是人腦的機能和客觀存在的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。唯心主義認為意識是頭腦自生的，否認意識內(nèi)容的客觀來源與根據(jù)。
本題引用的魯迅的話是正確觀點，是對鬼神觀念的唯物主義解釋。本題是具有一定的綜合性的間接性試題，必須逐項審視。A是主觀唯心主義觀點，否認了鬼神觀念對客觀存在的依賴性，不選；B是唯物主義觀點，正確選項；C是錯誤觀點與錯誤選項，錯在用“對鬼神”取代客觀存在，等于承認了鬼神的客觀存在，有的考生不細心，一看有“虛幻反映”就當作是唯物主義觀點；D、E都是用唯物主義觀點解釋鬼神觀念，屬于正確選項。
12.ABCDE【解析】本題考查對辯證唯物論部分關于意識本質(zhì)的主觀性表現(xiàn)的理解。意識的本質(zhì)是人腦的機能和客觀存在的主觀映象。意識的內(nèi)容是客觀的，即意識的內(nèi)容源于客觀存在，是對客觀存在的反映。意識的形式是主觀的，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”(馬克思語)，“感覺是客觀世界即世界自身的主觀映象”(列寧語)。意識主觀性的主要表現(xiàn)：(1)意識形式的主觀性，包括感覺、知覺、表象等感性形式和概念、判斷、推理等理性形式，都是人特有的；(2)不同主體之間的差別性，即不同主體對同一事物有不同的反映，就是所謂“仁者見仁，智者見智”；(3)意識的創(chuàng)造性，包括近似真實地反映的正確意識，又包括歪曲的、虛幻的、落后的、超前的、荒誕的反映等錯誤意識。
本題屬于正面命題，只要懂得上述觀點，全部選項都是正確的?？忌腻e誤在于認為C選項不屬于意識的創(chuàng)造性，不懂得任何意識不論是正確的還是錯誤的都具有創(chuàng)造性，C、D、E都是意識主觀性的表現(xiàn)。這說明對哲學觀點一定要懂，靠死記硬背是不行的。
13.ABCD 【解析】 (1)本題考查關于意識的能動作用的理解。
(2)馬克思主義哲學認為，意識能動性是指意識具有認識世界和改造世界的能力和功能。就是說，它能反映客觀事物并形成觀念，從而指導實踐，反作用于客觀事物。意識能動性的表現(xiàn)：意識活動①具有目的性、計劃性。②具有高度創(chuàng)造性，能創(chuàng)造出物質(zhì)世界沒有的東西。③對人體生理活動的控制與調(diào)節(jié)。④通過實踐改造客觀世界，即對客觀世界改造的反作用。這是意識能動性最突出的表現(xiàn)。意識能動性不僅在于通過實踐形成正確思想理論，更重要的是以思想、理論為指導，通過實踐把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實，在自然界和人類社會的發(fā)展中打下人類“意志的印記”。
(3)A選項“信心比黃金更重要”是2008年9月24日國務院總理溫家寶在與美國經(jīng)濟金融界知名人士的座談會中所說的。在這句話中，信心指的是人的意識，而黃金則指物質(zhì)的東西，“信心比黃金更重要”體現(xiàn)了意識的能動的反作用，故是正確選項。B選項“我們恐懼的就是恐懼本身”是在1933年美國處于世界性的經(jīng)濟危機時當選總統(tǒng)富蘭克林•羅斯福的就職演講題目。這里的我們恐懼的事情是指物質(zhì)，而恐懼則是人的意識，這句話反映了意識對物質(zhì)的能動作用，也就是對人體生理活動的控制與調(diào)節(jié)。C選項“問題與解決問題的方法是同時產(chǎn)生的”是馬克思在《資本論》中寫下的經(jīng)典名言。也就是說，任何問題或困難，自它誕生之時，其解決它或克制它的辦法與手段就同時降生了。如果說我們不能攻克面對的問題和困難，只能說明我們沒有找到攻克它的辦法，而不是它不能攻克。其中，解決問題的方法是屬于人的意識能動性的表現(xiàn)，而問題則是物質(zhì)的東西，意識對物質(zhì)的反作用通過這個選項可以體現(xiàn)出來。D選項是2008年9月27日國務院總理溫家寶出席在天津舉行的第二屆夏季達沃斯論壇開幕式并致辭中所講的。溫家寶總理在講話中指出，今年恐怕是中國經(jīng)濟最為困難的一年，但“事不避難，知難不難”，“只要我們政策把握得當，把人民團結(jié)起來，就一定能渡過這個難關”。這里講的“事”是客觀存在的物質(zhì)，“難”與“不難”是人的主觀意識，只有發(fā)揮人的主觀能動性，再難的事情也會變?yōu)椴浑y。這體現(xiàn)了意識通過實踐改造客觀世界的作用。所以正確選項是A、B、C、D。以上選項都體現(xiàn)了人們在面臨金融危機這一巨大災難時發(fā)揮意識能動性的重要作用。
14.BD 【解析】本題考查辯證唯物論部分關于人類意識和人工智能的區(qū)別和聯(lián)系。人工智能是人們運用機械的物理的物質(zhì)手段模擬人腦的部分功能，在作用上可以取代和超過人類的部分思維功能，但不可能完全取代人類意識。運用意識論的原理認識計算機的作用，逐項進行審視。A夸大了電腦的運動形式，不選；B是正確選項；C否認了人腦運動的復雜性，屬錯誤選項；D是正確觀點，也就是正確選項；電腦和機器人不能進行實踐活動，只有人才有實踐活動，故E也是錯誤選項。
15.ACD 【解析】(1)本題考查世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律中關于意識的起源和本質(zhì)的理解。
(2)隨著社會的不斷進步和發(fā)展，原來一些詞語的含義也發(fā)生了變化，本題通過這一現(xiàn)象來考查對意識的本質(zhì)的理解。
(3)馬克思主義哲學認為：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物。社會實踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動和交往中形成的語言促進了意識的發(fā)展。意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識是特殊的物質(zhì)一一人腦的機能和屬性，意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。A、C項體現(xiàn)的是意識的本質(zhì)，即客觀世界的主觀映象，隨著客觀世界的變化而發(fā)生變化。D項是指意識的形式是客觀的，通過一定的方式表達出來。B項是錯誤選項，因為詞語是意識的外在表現(xiàn)形式，這種形式不可能決定意識的內(nèi)容。
第四部分：討論話題
本單元內(nèi)容屬于馬克思主義哲學中關于唯物論部分的內(nèi)容，主要涉及了思維和存在或意識和物質(zhì)的關系問題是哲學的基本問題，回答了世界是什么以及人與世界的關系問題，涵蓋了物質(zhì)觀、運動觀、時空觀、意識觀與實踐觀等內(nèi)容。在出題方式上以選擇題為主。
分析討論：如何理解世界的物質(zhì)性？