本題屬于反面出題，使用《壇經(jīng)》中的記載，表明心即精神是運(yùn)動(dòng)的主體的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。A、B是正確觀點(diǎn)，肯定是錯(cuò)誤答案，不選。精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的反映，并不是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式，把精神運(yùn)動(dòng)等同于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，只能是庸俗唯物論的表現(xiàn)。C、D都是錯(cuò)誤觀點(diǎn)，最符合題意要求的應(yīng)是D。
13. C 【解析】本題考查辯證唯物論中辯證唯物主義時(shí)空觀的理解和應(yīng)用。辯證唯物主義認(rèn)為，時(shí)間、空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式，時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性，空間是運(yùn)動(dòng)物質(zhì)的廣延性。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和時(shí)空是不可分的，時(shí)空是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，無限性和有限性的統(tǒng)一。
現(xiàn)代自然科學(xué)理論，包括愛因斯坦相對(duì)論和非歐幾何證明時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的不可分割性，兩者互為函數(shù)。當(dāng)粒子在高速運(yùn)動(dòng)的條件下，就會(huì)出現(xiàn)“鐘慢”、“尺縮”的現(xiàn)象。題干所說的是“鐘慢”實(shí)驗(yàn)，說明的是時(shí)間的相對(duì)性。四個(gè)選項(xiàng)都是時(shí)間的屬性或特點(diǎn)，但只有C選項(xiàng)是符合本題要求的正確選項(xiàng)。
14. B 【解析】本題考查辯證唯物論中關(guān)于“運(yùn)動(dòng)與靜止辯證關(guān)系”原理的理解與運(yùn)用。題中引用宋代政治家、思想家、文學(xué)家王安石蘊(yùn)涵哲理的詩(shī)句進(jìn)行考查。
運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系有三點(diǎn)，“相對(duì)靜止中包含著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，靜中有動(dòng)；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中也包含著相對(duì)靜止的狀態(tài)，動(dòng)中有靜；物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！痹?shī)句恰恰是表達(dá)了動(dòng)與靜的上述辯證關(guān)系，故直接選擇B就可以。A是不符合題意要求的觀點(diǎn)，C、D是錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
15. B 【解析】本題考查辯證唯物論關(guān)于運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系的觀點(diǎn)，同時(shí)涉及物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系的觀點(diǎn)。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密不可分的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)、載體、承擔(dān)者，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性、固有屬性、存在方式。運(yùn)動(dòng)和靜止也是密不可分的，是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系、絕對(duì)相對(duì)關(guān)系、相互滲透關(guān)系。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是局部的、有條件的、暫時(shí)的，它既是過去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，又是未來運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)、起點(diǎn)，是作為量度運(yùn)動(dòng)的依據(jù)或參照系，故正確選項(xiàng)應(yīng)為B。
本題屬于間接性試題，考查對(duì)運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系的正確理解和運(yùn)用。
回答本題可以使用排謬法，A、D選項(xiàng)顛倒了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，屬于錯(cuò)誤觀點(diǎn)也就是錯(cuò)誤選項(xiàng)，運(yùn)動(dòng)的原因和根據(jù)是矛盾而不是靜止，故C選項(xiàng)也屬錯(cuò)誤選項(xiàng)，故A、C、D都不能選。
16. C 【解析】本題考查辯證唯物論中運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系的應(yīng)用，屬間接性試題。恩格斯指出，辯證哲學(xué)的革命性質(zhì)是絕對(duì)的——這就是辯證哲學(xué)所承認(rèn)的絕對(duì)的東西。針對(duì)市場(chǎng)環(huán)境快速變化，美國(guó)英特爾公司董事長(zhǎng)葛洛夫指出：現(xiàn)代社會(huì)，不變的就是變化。后來，人們常說：世界上不變的是變。這里講的變化是指運(yùn)動(dòng)，不變是指靜止，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，此題的正確選項(xiàng)是C。世界的本質(zhì)或本原是物質(zhì)，世界上既有變(運(yùn)動(dòng))，又有不變(靜止)，變與不變的對(duì)立是相對(duì)的即它們可以相互轉(zhuǎn)化，故A、B、D是錯(cuò)誤選項(xiàng)。
17. C 【解析】本題考查辯證唯物論部分關(guān)于人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握中的一個(gè)觀點(diǎn)：實(shí)踐是人與世界相互作用的中介，也是基礎(chǔ)。本題屬于直接性試題，考查觀點(diǎn)的記憶，直接選C。
18. A 【解析】本題考查對(duì)世界的物質(zhì)性原理部分中關(guān)于人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握的幾個(gè)概念的含義和關(guān)系的理解記憶。實(shí)踐使世界二重化為主觀世界和客觀世界、自然世界和人類世界，人類世界又稱屬人世界，是在人類實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的人化自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一體。
人類生活的現(xiàn)實(shí)世界就是人類世界，故A是正確選項(xiàng)，B是世界、C是自然界、D是人類社會(huì)，都不符合題意要求。
19. D 【解析】(1)本題考查世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律中關(guān)于人與自然關(guān)系的理解以及人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律中關(guān)于社會(huì)存在對(duì)社會(huì)發(fā)展作用的理解。
(2)本題通過一張照片來考查人與自然的關(guān)系問題，人與自然關(guān)系問題是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而逐步出現(xiàn)并且對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類進(jìn)步越來越重要的問題。這個(gè)問題是2009年的熱點(diǎn)問題。包括2009年9月的聯(lián)合國(guó)氣候變化峰會(huì)以及2009年12月召開的哥本哈根氣候變化大會(huì)都表明了人類對(duì)這個(gè)問題的極度重視。但是由于各個(gè)國(guó)家特別是發(fā)達(dá)國(guó)家從自己的利益出發(fā)，關(guān)于氣候變化問題仍然沒有達(dá)成具有法律效益的協(xié)議。但是人與自然的關(guān)系問題是我們應(yīng)該反思并努力解決的問題。
(3)本題可以使用排謬法進(jìn)行選擇。A項(xiàng)是錯(cuò)誤選項(xiàng)，人與人一切社會(huì)關(guān)系的核心不是人與自然的關(guān)系，而是經(jīng)濟(jì)關(guān)系和利益關(guān)系。B項(xiàng)是錯(cuò)誤選項(xiàng)，生態(tài)失衡是由于人們?cè)诟脑熳匀坏臅r(shí)候不尊重自然規(guī)律而造成的嚴(yán)重后果，但是這一現(xiàn)象并不是不可逆轉(zhuǎn)的，只要人們遵循自然界的客觀規(guī)律，改正自己的錯(cuò)誤，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，那自然界就不會(huì)報(bào)復(fù)人類了。所以我們要從現(xiàn)在開始做起，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，采取低碳生活方式。C項(xiàng)也是錯(cuò)誤選項(xiàng)，自然地理環(huán)境、人口因素、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式都屬于社會(huì)存在，在這些要素中，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展起決定性作用的只有物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，而自然地理環(huán)境和人口因素只對(duì)社會(huì)發(fā)展起加速或延緩的作用。正確選項(xiàng)是D項(xiàng)，隨著生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，人們開始反思自己的社會(huì)活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境造成的影響最終會(huì)影響到人類的生存和發(fā)展，所以生態(tài)失衡給人類社會(huì)發(fā)出了信號(hào)，必須改變自己的生產(chǎn)方式和生活方式，按照自然規(guī)律改選自然、利用自然，使人類和自然和諧相處。
20. B 【解析】本題考查對(duì)世界的物質(zhì)性原理部分關(guān)于人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐觀點(diǎn)在改造世界中的作用的理解和應(yīng)用。實(shí)踐是自在世界和人類世界分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)，實(shí)踐使天然自然這個(gè)“自然之物”轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)人的目的、滿足人的需要的“為我之物”。
本命題是B的體現(xiàn)，A、C、D那是錯(cuò)誤觀點(diǎn)，故選B。
21.C 【解析】本題考查對(duì)辯證唯物論部分關(guān)于意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性觀點(diǎn)的理解。馬克思指出：“‘精神’從一開始就很倒霉，注定要受物質(zhì)的‘糾纏’，物質(zhì)在這里表現(xiàn)為振動(dòng)著的空氣層、聲音，簡(jiǎn)言之，即語言?！闭Z言是一種實(shí)踐的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)，是意識(shí)的物質(zhì)外殼，其內(nèi)容是意識(shí)、形式是物質(zhì)。意識(shí)用語言來表達(dá)，說明意識(shí)永遠(yuǎn)依賴物質(zhì)。只要理解上述觀點(diǎn)，直接選出C即可。
22.A 【解析】本題考查辯證唯物論部分關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)的理解以及對(duì)理論是非的分辨。意識(shí)也就是觀念是人腦的機(jī)能和客觀存在的主觀映象。
命題是馬克思的原話，說的就是辯證唯物主義的意識(shí)觀。使用正選法直接選出A即可。B是唯心主義觀點(diǎn)，C、D是庸俗唯物主義觀點(diǎn)。
23.B 【解析】本題考查辯證唯物論部分關(guān)于意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)的認(rèn)識(shí)與應(yīng)用。意識(shí)能動(dòng)性是意識(shí)具有反作用于物質(zhì)的功能，表現(xiàn)為：(1)計(jì)劃性、目的性；(2)創(chuàng)造性；(3)對(duì)生理活動(dòng)的控制性；(4)意識(shí)通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界。荀子的話中的“心不使焉”就是說的心不在焉，就會(huì)“目不見”、“耳不聞”，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)對(duì)生理活動(dòng)的控制性，屬于意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)，這樣B就是正確選項(xiàng)，A、C、D都是不符合題意的錯(cuò)誤選項(xiàng)。
24.A 【解析】本題考查對(duì)辯證唯物論部分關(guān)于意識(shí)能動(dòng)性觀點(diǎn)的把握。辯證唯物主義的意識(shí)論認(rèn)為意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用只能通過實(shí)踐，而不能直接作用于客觀物質(zhì)世界，更不能改變物質(zhì)。命題所反映的事實(shí)是在考前幾年有人散布現(xiàn)代迷信觀點(diǎn)的表現(xiàn)。意念就是指人的意識(shí)、觀念，因此，A是正確選項(xiàng)，B、C、D都不符合題意。
25.C 【解析】本題考查辯證唯物論部分關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理的理解。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)能動(dòng)地反作用于物質(zhì)。命題是列寧的原話，在歷年考試中曾經(jīng)出現(xiàn)過三次。由于許多考生不知道是列寧的話，因而不能正確理解列寧的后一句“創(chuàng)造客觀世界”的話。孤立地講意識(shí)創(chuàng)造客觀世界或物質(zhì)世界是唯心主義觀點(diǎn)，因?yàn)檫@樣意識(shí)就成為客觀世界的創(chuàng)造主。正如馬克思所指出的：“在黑格爾看來，思維過程，即他稱為觀念而甚至把它變成獨(dú)立主體的思維過程是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實(shí)事物只是思維過程的外部表現(xiàn)?！币虼?，考生要注意命題的兩句話連在一起出現(xiàn)是列寧的原話，要正確理解和特殊處理。在目前所翻譯的列寧的話中還有一些容易引起誤解的，我們會(huì)在有關(guān)的地方加以明確指出。
13. C 【解析】本題考查辯證唯物論中辯證唯物主義時(shí)空觀的理解和應(yīng)用。辯證唯物主義認(rèn)為，時(shí)間、空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式，時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性，空間是運(yùn)動(dòng)物質(zhì)的廣延性。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和時(shí)空是不可分的，時(shí)空是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，無限性和有限性的統(tǒng)一。
現(xiàn)代自然科學(xué)理論，包括愛因斯坦相對(duì)論和非歐幾何證明時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的不可分割性，兩者互為函數(shù)。當(dāng)粒子在高速運(yùn)動(dòng)的條件下，就會(huì)出現(xiàn)“鐘慢”、“尺縮”的現(xiàn)象。題干所說的是“鐘慢”實(shí)驗(yàn)，說明的是時(shí)間的相對(duì)性。四個(gè)選項(xiàng)都是時(shí)間的屬性或特點(diǎn)，但只有C選項(xiàng)是符合本題要求的正確選項(xiàng)。
14. B 【解析】本題考查辯證唯物論中關(guān)于“運(yùn)動(dòng)與靜止辯證關(guān)系”原理的理解與運(yùn)用。題中引用宋代政治家、思想家、文學(xué)家王安石蘊(yùn)涵哲理的詩(shī)句進(jìn)行考查。
運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系有三點(diǎn)，“相對(duì)靜止中包含著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，靜中有動(dòng)；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中也包含著相對(duì)靜止的狀態(tài)，動(dòng)中有靜；物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！痹?shī)句恰恰是表達(dá)了動(dòng)與靜的上述辯證關(guān)系，故直接選擇B就可以。A是不符合題意要求的觀點(diǎn)，C、D是錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
15. B 【解析】本題考查辯證唯物論關(guān)于運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系的觀點(diǎn)，同時(shí)涉及物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系的觀點(diǎn)。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密不可分的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)、載體、承擔(dān)者，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性、固有屬性、存在方式。運(yùn)動(dòng)和靜止也是密不可分的，是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系、絕對(duì)相對(duì)關(guān)系、相互滲透關(guān)系。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是局部的、有條件的、暫時(shí)的，它既是過去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，又是未來運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)、起點(diǎn)，是作為量度運(yùn)動(dòng)的依據(jù)或參照系，故正確選項(xiàng)應(yīng)為B。
本題屬于間接性試題，考查對(duì)運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系的正確理解和運(yùn)用。
回答本題可以使用排謬法，A、D選項(xiàng)顛倒了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，屬于錯(cuò)誤觀點(diǎn)也就是錯(cuò)誤選項(xiàng)，運(yùn)動(dòng)的原因和根據(jù)是矛盾而不是靜止，故C選項(xiàng)也屬錯(cuò)誤選項(xiàng)，故A、C、D都不能選。
16. C 【解析】本題考查辯證唯物論中運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系的應(yīng)用，屬間接性試題。恩格斯指出，辯證哲學(xué)的革命性質(zhì)是絕對(duì)的——這就是辯證哲學(xué)所承認(rèn)的絕對(duì)的東西。針對(duì)市場(chǎng)環(huán)境快速變化，美國(guó)英特爾公司董事長(zhǎng)葛洛夫指出：現(xiàn)代社會(huì)，不變的就是變化。后來，人們常說：世界上不變的是變。這里講的變化是指運(yùn)動(dòng)，不變是指靜止，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，此題的正確選項(xiàng)是C。世界的本質(zhì)或本原是物質(zhì)，世界上既有變(運(yùn)動(dòng))，又有不變(靜止)，變與不變的對(duì)立是相對(duì)的即它們可以相互轉(zhuǎn)化，故A、B、D是錯(cuò)誤選項(xiàng)。
17. C 【解析】本題考查辯證唯物論部分關(guān)于人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握中的一個(gè)觀點(diǎn)：實(shí)踐是人與世界相互作用的中介，也是基礎(chǔ)。本題屬于直接性試題，考查觀點(diǎn)的記憶，直接選C。
18. A 【解析】本題考查對(duì)世界的物質(zhì)性原理部分中關(guān)于人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握的幾個(gè)概念的含義和關(guān)系的理解記憶。實(shí)踐使世界二重化為主觀世界和客觀世界、自然世界和人類世界，人類世界又稱屬人世界，是在人類實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的人化自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一體。
人類生活的現(xiàn)實(shí)世界就是人類世界，故A是正確選項(xiàng)，B是世界、C是自然界、D是人類社會(huì)，都不符合題意要求。
19. D 【解析】(1)本題考查世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律中關(guān)于人與自然關(guān)系的理解以及人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律中關(guān)于社會(huì)存在對(duì)社會(huì)發(fā)展作用的理解。
(2)本題通過一張照片來考查人與自然的關(guān)系問題，人與自然關(guān)系問題是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而逐步出現(xiàn)并且對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類進(jìn)步越來越重要的問題。這個(gè)問題是2009年的熱點(diǎn)問題。包括2009年9月的聯(lián)合國(guó)氣候變化峰會(huì)以及2009年12月召開的哥本哈根氣候變化大會(huì)都表明了人類對(duì)這個(gè)問題的極度重視。但是由于各個(gè)國(guó)家特別是發(fā)達(dá)國(guó)家從自己的利益出發(fā)，關(guān)于氣候變化問題仍然沒有達(dá)成具有法律效益的協(xié)議。但是人與自然的關(guān)系問題是我們應(yīng)該反思并努力解決的問題。
(3)本題可以使用排謬法進(jìn)行選擇。A項(xiàng)是錯(cuò)誤選項(xiàng)，人與人一切社會(huì)關(guān)系的核心不是人與自然的關(guān)系，而是經(jīng)濟(jì)關(guān)系和利益關(guān)系。B項(xiàng)是錯(cuò)誤選項(xiàng)，生態(tài)失衡是由于人們?cè)诟脑熳匀坏臅r(shí)候不尊重自然規(guī)律而造成的嚴(yán)重后果，但是這一現(xiàn)象并不是不可逆轉(zhuǎn)的，只要人們遵循自然界的客觀規(guī)律，改正自己的錯(cuò)誤，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，那自然界就不會(huì)報(bào)復(fù)人類了。所以我們要從現(xiàn)在開始做起，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，采取低碳生活方式。C項(xiàng)也是錯(cuò)誤選項(xiàng)，自然地理環(huán)境、人口因素、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式都屬于社會(huì)存在，在這些要素中，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展起決定性作用的只有物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，而自然地理環(huán)境和人口因素只對(duì)社會(huì)發(fā)展起加速或延緩的作用。正確選項(xiàng)是D項(xiàng)，隨著生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，人們開始反思自己的社會(huì)活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境造成的影響最終會(huì)影響到人類的生存和發(fā)展，所以生態(tài)失衡給人類社會(huì)發(fā)出了信號(hào)，必須改變自己的生產(chǎn)方式和生活方式，按照自然規(guī)律改選自然、利用自然，使人類和自然和諧相處。
20. B 【解析】本題考查對(duì)世界的物質(zhì)性原理部分關(guān)于人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐觀點(diǎn)在改造世界中的作用的理解和應(yīng)用。實(shí)踐是自在世界和人類世界分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)，實(shí)踐使天然自然這個(gè)“自然之物”轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)人的目的、滿足人的需要的“為我之物”。
本命題是B的體現(xiàn)，A、C、D那是錯(cuò)誤觀點(diǎn)，故選B。
21.C 【解析】本題考查對(duì)辯證唯物論部分關(guān)于意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性觀點(diǎn)的理解。馬克思指出：“‘精神’從一開始就很倒霉，注定要受物質(zhì)的‘糾纏’，物質(zhì)在這里表現(xiàn)為振動(dòng)著的空氣層、聲音，簡(jiǎn)言之，即語言?！闭Z言是一種實(shí)踐的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)，是意識(shí)的物質(zhì)外殼，其內(nèi)容是意識(shí)、形式是物質(zhì)。意識(shí)用語言來表達(dá)，說明意識(shí)永遠(yuǎn)依賴物質(zhì)。只要理解上述觀點(diǎn)，直接選出C即可。
22.A 【解析】本題考查辯證唯物論部分關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)的理解以及對(duì)理論是非的分辨。意識(shí)也就是觀念是人腦的機(jī)能和客觀存在的主觀映象。
命題是馬克思的原話，說的就是辯證唯物主義的意識(shí)觀。使用正選法直接選出A即可。B是唯心主義觀點(diǎn)，C、D是庸俗唯物主義觀點(diǎn)。
23.B 【解析】本題考查辯證唯物論部分關(guān)于意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)的認(rèn)識(shí)與應(yīng)用。意識(shí)能動(dòng)性是意識(shí)具有反作用于物質(zhì)的功能，表現(xiàn)為：(1)計(jì)劃性、目的性；(2)創(chuàng)造性；(3)對(duì)生理活動(dòng)的控制性；(4)意識(shí)通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界。荀子的話中的“心不使焉”就是說的心不在焉，就會(huì)“目不見”、“耳不聞”，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)對(duì)生理活動(dòng)的控制性，屬于意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)，這樣B就是正確選項(xiàng)，A、C、D都是不符合題意的錯(cuò)誤選項(xiàng)。
24.A 【解析】本題考查對(duì)辯證唯物論部分關(guān)于意識(shí)能動(dòng)性觀點(diǎn)的把握。辯證唯物主義的意識(shí)論認(rèn)為意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用只能通過實(shí)踐，而不能直接作用于客觀物質(zhì)世界，更不能改變物質(zhì)。命題所反映的事實(shí)是在考前幾年有人散布現(xiàn)代迷信觀點(diǎn)的表現(xiàn)。意念就是指人的意識(shí)、觀念，因此，A是正確選項(xiàng)，B、C、D都不符合題意。
25.C 【解析】本題考查辯證唯物論部分關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理的理解。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)能動(dòng)地反作用于物質(zhì)。命題是列寧的原話，在歷年考試中曾經(jīng)出現(xiàn)過三次。由于許多考生不知道是列寧的話，因而不能正確理解列寧的后一句“創(chuàng)造客觀世界”的話。孤立地講意識(shí)創(chuàng)造客觀世界或物質(zhì)世界是唯心主義觀點(diǎn)，因?yàn)檫@樣意識(shí)就成為客觀世界的創(chuàng)造主。正如馬克思所指出的：“在黑格爾看來，思維過程，即他稱為觀念而甚至把它變成獨(dú)立主體的思維過程是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實(shí)事物只是思維過程的外部表現(xiàn)?！币虼?，考生要注意命題的兩句話連在一起出現(xiàn)是列寧的原話，要正確理解和特殊處理。在目前所翻譯的列寧的話中還有一些容易引起誤解的，我們會(huì)在有關(guān)的地方加以明確指出。