一、單項(xiàng)選擇題
1.恩格斯認(rèn)為：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是
A.哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問題
B.人與周圍世界的基本聯(lián)系問題
C.思維和存在的關(guān)系問題
D.關(guān)于人的本質(zhì)問題（1997年）
2.馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了
A.唯物論與唯心論的對(duì)立B.可知論與不可知論的對(duì)立
C.辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立D.唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立（2003年）
3.馬克思主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于
A.堅(jiān)持人的主體地位
B.堅(jiān)持用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)世界
C.堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性
D.堅(jiān)持從客觀的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)去理解現(xiàn)實(shí)世界（2008年）
4.中國(guó)古代哲人荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這是一種
A.宿命論觀點(diǎn)B.唯意志論觀點(diǎn)
C.機(jī)械唯物論觀點(diǎn)D.樸素唯物論觀點(diǎn)（1998年）
5.唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于
A.世界發(fā)展動(dòng)力問題B.意識(shí)本質(zhì)問題
C.世界本原問題D.實(shí)踐本質(zhì)問題（1995年）
6.徹底的唯物主義一元論的根本要求是，
A.承認(rèn)世界是多樣的統(tǒng)一B.承認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的根源性
C.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)D.反對(duì)一切形式的二元論（1995年）
7.主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點(diǎn)，屬于
A.否認(rèn)人的意識(shí)存在的自然唯物主義
B.主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義
C.否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯心主義
D.把人的意識(shí)理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義（1999年）
8.列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇是通過
A.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定的B.個(gè)別與一般的關(guān)系界定的
C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的D.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的（1994年）
9.物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超過這個(gè)范圍便是相對(duì)的了，這個(gè)范圍是指
A.物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性
B.物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性
C.物質(zhì)和意識(shí)何者更重要
D.物質(zhì)和意識(shí)何者與社會(huì)生活的關(guān)系更密切（2009年）
10.“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說法是
A.主張物質(zhì)和意識(shí)具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)
B.主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn)
C.認(rèn)為世界是絕對(duì)精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)
D.夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)（2001年）
11.廣大農(nóng)民在致富奔小康的過程中深切體會(huì)到：“要富口袋，先富腦袋”。這一說法在哲學(xué)上的含義是
A.精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的B.精神的力量可以變成物質(zhì)的力量
C.精神的力量可以代替物質(zhì)的力量D.先有精神，后有物質(zhì)（2005年）
12.《壇經(jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！边@段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是
A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性B.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分割的
C.精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式D.精神是運(yùn)動(dòng)的主體（1996年）
13.最近，由多國(guó)科學(xué)家組成的團(tuán)隊(duì)利用一臺(tái)粒子加速器，讓兩束原子在一個(gè)圓環(huán)軌道上做高速運(yùn)動(dòng)，發(fā)現(xiàn)這些原子自身的時(shí)間確實(shí)比外界時(shí)間慢了。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明了作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在形式的時(shí)間具有
A.客觀性B.有限性C.相對(duì)性D.一維性（2008年）
14.“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是
A.靜不是動(dòng)，動(dòng)不是靜B.靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜
C.動(dòng)是必然的，靜是偶然的D.動(dòng)是靜的原因，靜是動(dòng)的結(jié)果2007年）
15.“運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度”，因?yàn)殪o止是
A.運(yùn)動(dòng)的根本屬性和存在方式B.過去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和未來運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)
C.運(yùn)動(dòng)的原因和根據(jù)D.運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和承擔(dān)者（1993年）
1.恩格斯認(rèn)為：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是
A.哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問題
B.人與周圍世界的基本聯(lián)系問題
C.思維和存在的關(guān)系問題
D.關(guān)于人的本質(zhì)問題（1997年）
2.馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了
A.唯物論與唯心論的對(duì)立B.可知論與不可知論的對(duì)立
C.辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立D.唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立（2003年）
3.馬克思主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于
A.堅(jiān)持人的主體地位
B.堅(jiān)持用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)世界
C.堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性
D.堅(jiān)持從客觀的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)去理解現(xiàn)實(shí)世界（2008年）
4.中國(guó)古代哲人荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這是一種
A.宿命論觀點(diǎn)B.唯意志論觀點(diǎn)
C.機(jī)械唯物論觀點(diǎn)D.樸素唯物論觀點(diǎn)（1998年）
5.唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于
A.世界發(fā)展動(dòng)力問題B.意識(shí)本質(zhì)問題
C.世界本原問題D.實(shí)踐本質(zhì)問題（1995年）
6.徹底的唯物主義一元論的根本要求是，
A.承認(rèn)世界是多樣的統(tǒng)一B.承認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的根源性
C.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)D.反對(duì)一切形式的二元論（1995年）
7.主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點(diǎn)，屬于
A.否認(rèn)人的意識(shí)存在的自然唯物主義
B.主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義
C.否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯心主義
D.把人的意識(shí)理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義（1999年）
8.列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇是通過
A.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定的B.個(gè)別與一般的關(guān)系界定的
C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的D.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的（1994年）
9.物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超過這個(gè)范圍便是相對(duì)的了，這個(gè)范圍是指
A.物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性
B.物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性
C.物質(zhì)和意識(shí)何者更重要
D.物質(zhì)和意識(shí)何者與社會(huì)生活的關(guān)系更密切（2009年）
10.“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說法是
A.主張物質(zhì)和意識(shí)具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)
B.主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn)
C.認(rèn)為世界是絕對(duì)精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)
D.夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)（2001年）
11.廣大農(nóng)民在致富奔小康的過程中深切體會(huì)到：“要富口袋，先富腦袋”。這一說法在哲學(xué)上的含義是
A.精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的B.精神的力量可以變成物質(zhì)的力量
C.精神的力量可以代替物質(zhì)的力量D.先有精神，后有物質(zhì)（2005年）
12.《壇經(jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！边@段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是
A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性B.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分割的
C.精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式D.精神是運(yùn)動(dòng)的主體（1996年）
13.最近，由多國(guó)科學(xué)家組成的團(tuán)隊(duì)利用一臺(tái)粒子加速器，讓兩束原子在一個(gè)圓環(huán)軌道上做高速運(yùn)動(dòng)，發(fā)現(xiàn)這些原子自身的時(shí)間確實(shí)比外界時(shí)間慢了。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明了作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在形式的時(shí)間具有
A.客觀性B.有限性C.相對(duì)性D.一維性（2008年）
14.“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是
A.靜不是動(dòng)，動(dòng)不是靜B.靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜
C.動(dòng)是必然的，靜是偶然的D.動(dòng)是靜的原因，靜是動(dòng)的結(jié)果2007年）
15.“運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度”，因?yàn)殪o止是
A.運(yùn)動(dòng)的根本屬性和存在方式B.過去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和未來運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)
C.運(yùn)動(dòng)的原因和根據(jù)D.運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和承擔(dān)者（1993年）