2010初級(jí)綜合能力內(nèi)部資料 西方文化傳統(tǒng)

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第二章 社會(huì)工作價(jià)值觀與專(zhuān)業(yè)倫理
    第一節(jié) 文化傳統(tǒng)與社會(huì)福利思想對(duì)社會(huì)工作價(jià)值觀的影響
    1.西方文化傳統(tǒng)和社會(huì)福利思想對(duì)社會(huì)工作價(jià)值觀的影響
    1)西方文化傳統(tǒng)對(duì)社會(huì)工作價(jià)值觀的影響
    社會(huì)工作價(jià)值觀源于西方宗教理念和工業(yè)主義文明發(fā)展的結(jié)果,它注重個(gè)人的價(jià)值與尊嚴(yán),強(qiáng)調(diào)受助者個(gè)人價(jià)值的獨(dú)立性和重要性,主張個(gè)人自決,具有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩,同時(shí)也明顯受到了功利主義哲學(xué)思想的影響更多考試資料請(qǐng)關(guān)注中大社會(huì)工作師考試網(wǎng)
    社會(huì)工作是以特定的文化傳統(tǒng)與社會(huì)制度為背景,以特定社會(huì)服務(wù)福利制度和社會(huì)政策為依托為社會(huì)中的困難人群提供專(zhuān)業(yè)服務(wù)。源自西方的社會(huì)工作,其價(jià)值觀強(qiáng)烈受到了西方社會(huì)哲學(xué)思想的影響,它與中國(guó)文化中的哲學(xué)思維有著明顯的差異
    專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的倫理同法律制度也緊密聯(lián)系在一起。在崇尚法治和民主的環(huán)境里,社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)對(duì)自身的實(shí)踐發(fā)展出了一整套制度約束,這些約束體現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作者、機(jī)構(gòu)和政策的使命、目標(biāo)和責(zé)任里
     2)西方社會(huì)福利思想對(duì)社會(huì)工作價(jià)值觀的影響
    西方社會(huì)福利思想起源于宗教理念和人文主義思潮,主要形成于中世紀(jì)以來(lái)的宗教救濟(jì)和工業(yè)革命時(shí)期的慈善實(shí)踐
    1601年,英國(guó)伊麗莎白一世頒布了《濟(jì)貧法》。這是世界上第一部有關(guān)社會(huì)保障的完備法案,它促進(jìn)了歐洲乃至其他國(guó)家社會(huì)福利制度的發(fā)展。隨著西方現(xiàn)代化和福利國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程加快,公民權(quán)的立法與社會(huì)福利制度日益緊密結(jié)合起來(lái),社會(huì)福利制度日益將平等、權(quán)利、自由和公正等作為推行社會(huì)服務(wù)和提供福利項(xiàng)目的主要考慮因素
    在當(dāng)代工業(yè)社會(huì)里,社會(huì)福利已發(fā)展成為一種常規(guī)的制度設(shè)置,它對(duì)有效解決社會(huì)問(wèn)題、滿(mǎn)足公民基本社會(huì)需要和預(yù)防社會(huì)危機(jī),發(fā)揮著核心作用
    同過(guò)去相比,社會(huì)福利發(fā)展不再是基于慈善救濟(jì)的道德上的考慮,而更是一種政府與社會(huì)、公民與國(guó)家之間形成的契約關(guān)系和團(tuán)結(jié)機(jī)制
    2.中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)福利思想對(duì)社會(huì)工作價(jià)值觀的影響
    1)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)工作價(jià)值觀的影響更多考試資料請(qǐng)關(guān)注中大社會(huì)工作師考試網(wǎng)
    中國(guó)的傳統(tǒng)文化深受儒、釋、道教的思想影響,對(duì)“自我”、“關(guān)系”及“權(quán)利”等的看法與西方有很明顯的差異。在中國(guó)社會(huì)里,個(gè)人與外部世界的關(guān)系,不僅受到個(gè)人地位及身份的影響,也受到權(quán)力關(guān)系中集體、群我利益的左右
     2)中國(guó)社會(huì)福利思想對(duì)社會(huì)工作價(jià)值觀的影響
    中國(guó)歷的民間慈善實(shí)踐強(qiáng)調(diào)互助仁慈,推崇尊老愛(ài)幼,扶貧濟(jì)困,有一定的宗教傳統(tǒng)。同時(shí),人的需要滿(mǎn)足,解決各種困難或危機(jī),家庭是一個(gè)最重要的依賴(lài)機(jī)制。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)人與人之間有親疏遠(yuǎn)近之分,強(qiáng)調(diào)推己及人。因此,對(duì)個(gè)人福祉而言,社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)中家庭核心成員是最重要的
    長(zhǎng)久以來(lái),儒家倫理和秩序情節(jié)深刻影響了中國(guó)人的福利觀念。除了家庭為核心的系統(tǒng)外,中國(guó)歷代社會(huì)里統(tǒng)治者為了維持社會(huì)秩序,穩(wěn)定天下,都不同程度上強(qiáng)調(diào)推行仁政的重要性。各朝代君主都會(huì)在特定情形下如發(fā)生天災(zāi)時(shí),為民眾提供有限的救濟(jì)
    新中國(guó)成立后,社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)福利制度對(duì)人民的生活與觀念也產(chǎn)生了深刻影響。中國(guó)過(guò)去二十多年來(lái)的改革開(kāi)放進(jìn)程中,政府頒布了一系列法律和規(guī)章制度來(lái)保護(hù)公民的權(quán)利和社會(huì)、政治生活參與,這說(shuō)明了在中國(guó)文化里個(gè)人權(quán)利和民主參與是有明顯的空間。中國(guó)文化的很多元素同西方社會(huì)工作價(jià)值觀并非是對(duì)立的,相反二者之間可以彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短,從而使得本土化的專(zhuān)業(yè)價(jià)值觀與實(shí)踐方法有效地結(jié)合起來(lái),促進(jìn)社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的發(fā)展