19世紀(jì)學(xué)貫中西的大學(xué)問(wèn)家辜鴻銘在《中國(guó)人的精神》中說(shuō)過(guò):“世界上似乎只有法國(guó)人最能理解中國(guó)和中國(guó)文明，因?yàn)榉▏?guó)人擁有一種和中國(guó)人一樣非凡的精神特質(zhì)?！?BR> 法國(guó)人是歐洲的中國(guó)人
的確，從許多方面看，中法兩國(guó)是有驚人的相似性。首先，在文化上，中法兩個(gè)民族都創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文化。2000多年來(lái)，中國(guó)作為東方文明的搖籃，對(duì)亞洲和世界文化產(chǎn)生了巨大影響。法國(guó)歷史雖然沒(méi)有中國(guó)長(zhǎng)，但從中世紀(jì)以來(lái)，法國(guó)一直是西方文化的中心，對(duì)歐洲，乃至世界產(chǎn)生了深刻影響。世界上很少像中法兩個(gè)民族那樣給人類貢獻(xiàn)出如此眾多的思想家、文學(xué)家、發(fā)明家，更不用說(shuō)兩國(guó)給世界帶來(lái)了的烹調(diào)藝術(shù)。當(dāng)一個(gè)中國(guó)人和法國(guó)人見(jiàn)面時(shí)，他們可以縱論世界文化，也可以大談生活藝術(shù)。法國(guó)人愛(ài)吃喝，中國(guó)人離不開(kāi)吃喝，就餐桌上的話題就可以講三天三夜。中國(guó)人喜歡開(kāi)玩笑，法國(guó)人也一樣，玩笑沒(méi)有邊。中國(guó)人喜歡看熱鬧，法國(guó)喜歡群眾節(jié)日，尤其是法國(guó)式的廟會(huì)，各種露天市場(chǎng)川流不息。來(lái)到中國(guó)的法國(guó)人常常對(duì)中國(guó)街頭行人走路不看紅綠燈，騎自行車者橫穿馬路印象深刻，而到法國(guó)的中國(guó)人常常發(fā)現(xiàn)，法國(guó)人反對(duì)循規(guī)蹈矩，在大街上隨意穿行者也隨處可見(jiàn)。因此，兩國(guó)老百姓都給人有點(diǎn)隨意的印象，體現(xiàn)在行為模式上就是靈活變通的處事方法。在法國(guó)，這種靈活變通的方法被稱之為“D系統(tǒng)”，D是法文dbrouiller第一個(gè)字母的大寫，意為自己想辦法解決問(wèn)題。法國(guó)人常說(shuō)，如果從門里進(jìn)不去，就從窗戶外跳進(jìn)去。
其次，從國(guó)家治理的政治模式看，中法兩國(guó)都是奉行國(guó)家至上政策的中央集權(quán)政府，治國(guó)理念相同。在使館工作期間，所有來(lái)法訪問(wèn)的中國(guó)代表團(tuán)均對(duì)法國(guó)的行政模式興趣濃郁，認(rèn)為法國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)方式及政府對(duì)國(guó)有企業(yè)的獨(dú)特管理對(duì)我國(guó)借鑒意義較大。朋友們還發(fā)現(xiàn)，作為中央集權(quán)傳統(tǒng)的象征，同為全國(guó)政治文化中心的北京與巴黎，其結(jié)構(gòu)和布局也有眾多相似之處。兩城的帝王之派頭，宮殿氣勢(shì)之宏偉，在世界其他城市中僅見(jiàn)。此外，中法兩國(guó)在民族統(tǒng)一方面也面臨同樣的問(wèn)題，無(wú)論是法國(guó)的科西嘉，還是中國(guó)的臺(tái)灣問(wèn)題，兩國(guó)政府都像愛(ài)護(hù)眼睛一樣愛(ài)護(hù)自己的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整。
最后，從民族性格方面看，中法兩國(guó)的民族自尊心極強(qiáng)，珍視其光輝的過(guò)去，骨子里都有那么一丁點(diǎn)自傲。中國(guó)的老祖將自己比作“中原帝國(guó)”，將皇帝叫“天子”，法國(guó)人則將自己視為“世界的肚臍眼”，天下的國(guó)家是法國(guó)，最聰明的人是法國(guó)人。中國(guó)曾是世界大的國(guó)家，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)的GDP曾占世界的四分之一，其國(guó)力堪稱名副其實(shí)的中央帝國(guó)。但鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)急劇衰落，成為西方列強(qiáng)宰割和瓜分的對(duì)象。新中國(guó)成立后，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)重新踏上民族振興之路。但由于經(jīng)濟(jì)底子太薄和強(qiáng)大的人口壓力，其現(xiàn)代化進(jìn)程中有許多困難有待克服。從法國(guó)方面看，法國(guó)在16世紀(jì)便成為歐洲強(qiáng)國(guó)，拿破侖曾橫掃歐洲，確立了法國(guó)在歐洲大陸的霸主地位。但二戰(zhàn)后，法國(guó)國(guó)力式微，被迫淪為二流國(guó)家，因此，恢復(fù)大國(guó)地位一直是法國(guó)外交的首要目標(biāo)。盡管中法在國(guó)際舞臺(tái)上表現(xiàn)的形式不一，兩國(guó)老百姓都有強(qiáng)烈的民族自豪感和某種程度的大國(guó)夢(mèng)情結(jié)。法國(guó)人似乎更張揚(yáng)些，中國(guó)人更含蓄，更韜光養(yǎng)晦些，但他們對(duì)國(guó)際事務(wù)的參與理念是一樣的，均珍視各自的歷史作用，竭力主張國(guó)際關(guān)系的民主化和多邊主義，希望未來(lái)的世界是多極的世界。
當(dāng)然，中國(guó)與法國(guó)在歷史、文化和民族習(xí)慣等許多方面存在的相似性，使兩國(guó)人民相互仰慕，這方面我們還可以舉出許多例子。但也應(yīng)看到，中法畢竟是兩種文化，無(wú)論是歷史，還是民族傳統(tǒng)，差異巨大。在讓中法兩國(guó)人民注目對(duì)方之前，我們先來(lái)看一下同屬西方文化，以基督教—*教為本源的歐美人又是如何看法國(guó)人的。
“古老而遙遠(yuǎn)”——法國(guó)人眼中的中國(guó)
對(duì)大多數(shù)法國(guó)人而言，中國(guó)是東方文化的象征，中國(guó)人是智慧和勤勞的同義詞。中國(guó)對(duì)法國(guó)人的吸引力在于其博大精深的文化。這種對(duì)中國(guó)文化的好感源于路易十四時(shí)期(參見(jiàn)第二章)。對(duì)任何法國(guó)家庭來(lái)說(shuō)，擁有一些中國(guó)收藏，哪怕是一些民國(guó)時(shí)期的景泰藍(lán)，都將是一種高雅品位的體現(xiàn)。這種對(duì)中國(guó)文化的喜愛(ài)還反映在歷任法國(guó)總統(tǒng)身上。
戴高樂(lè)將軍酷愛(ài)中國(guó)文化，他從中國(guó)光輝燦爛的過(guò)去洞察到新中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮重大作用不僅不可避免，也符合情理。他曾在生前向他的外甥女——一位法國(guó)駐華外交官了解大量中國(guó)的事情，希望有生之年去人民中國(guó)看一看。我沒(méi)有趕上戴高樂(lè)的時(shí)代，也沒(méi)有趕上蓬皮杜時(shí)期，但我有幸拜訪過(guò)蓬皮杜夫人，在她的會(huì)客廳里，我親眼目睹了蓬皮杜總統(tǒng)1972年訪華時(shí)從中國(guó)攜帶的各種紀(jì)念品，在每年使館的國(guó)慶招待會(huì)上，蓬皮杜夫人總要向我憶及他們當(dāng)年訪華的情形；德斯坦總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的法國(guó)經(jīng)濟(jì)蒸蒸日上，在他任期內(nèi)，小平同志還訪問(wèn)法國(guó)，受到隆重接待。德斯坦總統(tǒng)熱愛(ài)中國(guó)文化，卸任后猛學(xué)中文，并喜歡在一些公共集會(huì)上用中文引經(jīng)據(jù)典，每年他還率領(lǐng)法企業(yè)運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)(前雇主協(xié)會(huì))的法中委員會(huì)訪華一次；密特朗是第五共和國(guó)惟一的一位左翼總統(tǒng)，1981年當(dāng)選前曾專門訪問(wèn)過(guò)山東曲阜，特別熱衷孔孟文化，在其政治斗爭(zhēng)生涯中，念念不忘孔孟之道；現(xiàn)任總統(tǒng)希拉克非常熱愛(ài)中國(guó)，有強(qiáng)烈的“中國(guó)情結(jié)”，其對(duì)中國(guó)歷史知識(shí)，尤其是青銅器堪稱專家水平。當(dāng)然，作為政治家，無(wú)論是戴高樂(lè)將軍，還是希拉克總統(tǒng)，無(wú)論是冷戰(zhàn)時(shí)期，還是21世紀(jì)初的今天，他們均看好中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的政治作用。我曾親耳多次聆聽(tīng)過(guò)希拉克對(duì)中國(guó)在國(guó)際作用的評(píng)價(jià)，認(rèn)為中國(guó)將在新世紀(jì)成為世界真正的第一強(qiáng)國(guó)。
的確，從許多方面看，中法兩國(guó)是有驚人的相似性。首先，在文化上，中法兩個(gè)民族都創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文化。2000多年來(lái)，中國(guó)作為東方文明的搖籃，對(duì)亞洲和世界文化產(chǎn)生了巨大影響。法國(guó)歷史雖然沒(méi)有中國(guó)長(zhǎng)，但從中世紀(jì)以來(lái)，法國(guó)一直是西方文化的中心，對(duì)歐洲，乃至世界產(chǎn)生了深刻影響。世界上很少像中法兩個(gè)民族那樣給人類貢獻(xiàn)出如此眾多的思想家、文學(xué)家、發(fā)明家，更不用說(shuō)兩國(guó)給世界帶來(lái)了的烹調(diào)藝術(shù)。當(dāng)一個(gè)中國(guó)人和法國(guó)人見(jiàn)面時(shí)，他們可以縱論世界文化，也可以大談生活藝術(shù)。法國(guó)人愛(ài)吃喝，中國(guó)人離不開(kāi)吃喝，就餐桌上的話題就可以講三天三夜。中國(guó)人喜歡開(kāi)玩笑，法國(guó)人也一樣，玩笑沒(méi)有邊。中國(guó)人喜歡看熱鬧，法國(guó)喜歡群眾節(jié)日，尤其是法國(guó)式的廟會(huì)，各種露天市場(chǎng)川流不息。來(lái)到中國(guó)的法國(guó)人常常對(duì)中國(guó)街頭行人走路不看紅綠燈，騎自行車者橫穿馬路印象深刻，而到法國(guó)的中國(guó)人常常發(fā)現(xiàn)，法國(guó)人反對(duì)循規(guī)蹈矩，在大街上隨意穿行者也隨處可見(jiàn)。因此，兩國(guó)老百姓都給人有點(diǎn)隨意的印象，體現(xiàn)在行為模式上就是靈活變通的處事方法。在法國(guó)，這種靈活變通的方法被稱之為“D系統(tǒng)”，D是法文dbrouiller第一個(gè)字母的大寫，意為自己想辦法解決問(wèn)題。法國(guó)人常說(shuō)，如果從門里進(jìn)不去，就從窗戶外跳進(jìn)去。
其次，從國(guó)家治理的政治模式看，中法兩國(guó)都是奉行國(guó)家至上政策的中央集權(quán)政府，治國(guó)理念相同。在使館工作期間，所有來(lái)法訪問(wèn)的中國(guó)代表團(tuán)均對(duì)法國(guó)的行政模式興趣濃郁，認(rèn)為法國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)方式及政府對(duì)國(guó)有企業(yè)的獨(dú)特管理對(duì)我國(guó)借鑒意義較大。朋友們還發(fā)現(xiàn)，作為中央集權(quán)傳統(tǒng)的象征，同為全國(guó)政治文化中心的北京與巴黎，其結(jié)構(gòu)和布局也有眾多相似之處。兩城的帝王之派頭，宮殿氣勢(shì)之宏偉，在世界其他城市中僅見(jiàn)。此外，中法兩國(guó)在民族統(tǒng)一方面也面臨同樣的問(wèn)題，無(wú)論是法國(guó)的科西嘉，還是中國(guó)的臺(tái)灣問(wèn)題，兩國(guó)政府都像愛(ài)護(hù)眼睛一樣愛(ài)護(hù)自己的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整。
最后，從民族性格方面看，中法兩國(guó)的民族自尊心極強(qiáng)，珍視其光輝的過(guò)去，骨子里都有那么一丁點(diǎn)自傲。中國(guó)的老祖將自己比作“中原帝國(guó)”，將皇帝叫“天子”，法國(guó)人則將自己視為“世界的肚臍眼”，天下的國(guó)家是法國(guó)，最聰明的人是法國(guó)人。中國(guó)曾是世界大的國(guó)家，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)的GDP曾占世界的四分之一，其國(guó)力堪稱名副其實(shí)的中央帝國(guó)。但鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)急劇衰落，成為西方列強(qiáng)宰割和瓜分的對(duì)象。新中國(guó)成立后，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)重新踏上民族振興之路。但由于經(jīng)濟(jì)底子太薄和強(qiáng)大的人口壓力，其現(xiàn)代化進(jìn)程中有許多困難有待克服。從法國(guó)方面看，法國(guó)在16世紀(jì)便成為歐洲強(qiáng)國(guó)，拿破侖曾橫掃歐洲，確立了法國(guó)在歐洲大陸的霸主地位。但二戰(zhàn)后，法國(guó)國(guó)力式微，被迫淪為二流國(guó)家，因此，恢復(fù)大國(guó)地位一直是法國(guó)外交的首要目標(biāo)。盡管中法在國(guó)際舞臺(tái)上表現(xiàn)的形式不一，兩國(guó)老百姓都有強(qiáng)烈的民族自豪感和某種程度的大國(guó)夢(mèng)情結(jié)。法國(guó)人似乎更張揚(yáng)些，中國(guó)人更含蓄，更韜光養(yǎng)晦些，但他們對(duì)國(guó)際事務(wù)的參與理念是一樣的，均珍視各自的歷史作用，竭力主張國(guó)際關(guān)系的民主化和多邊主義，希望未來(lái)的世界是多極的世界。
當(dāng)然，中國(guó)與法國(guó)在歷史、文化和民族習(xí)慣等許多方面存在的相似性，使兩國(guó)人民相互仰慕，這方面我們還可以舉出許多例子。但也應(yīng)看到，中法畢竟是兩種文化，無(wú)論是歷史，還是民族傳統(tǒng)，差異巨大。在讓中法兩國(guó)人民注目對(duì)方之前，我們先來(lái)看一下同屬西方文化，以基督教—*教為本源的歐美人又是如何看法國(guó)人的。
“古老而遙遠(yuǎn)”——法國(guó)人眼中的中國(guó)
對(duì)大多數(shù)法國(guó)人而言，中國(guó)是東方文化的象征，中國(guó)人是智慧和勤勞的同義詞。中國(guó)對(duì)法國(guó)人的吸引力在于其博大精深的文化。這種對(duì)中國(guó)文化的好感源于路易十四時(shí)期(參見(jiàn)第二章)。對(duì)任何法國(guó)家庭來(lái)說(shuō)，擁有一些中國(guó)收藏，哪怕是一些民國(guó)時(shí)期的景泰藍(lán)，都將是一種高雅品位的體現(xiàn)。這種對(duì)中國(guó)文化的喜愛(ài)還反映在歷任法國(guó)總統(tǒng)身上。
戴高樂(lè)將軍酷愛(ài)中國(guó)文化，他從中國(guó)光輝燦爛的過(guò)去洞察到新中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮重大作用不僅不可避免，也符合情理。他曾在生前向他的外甥女——一位法國(guó)駐華外交官了解大量中國(guó)的事情，希望有生之年去人民中國(guó)看一看。我沒(méi)有趕上戴高樂(lè)的時(shí)代，也沒(méi)有趕上蓬皮杜時(shí)期，但我有幸拜訪過(guò)蓬皮杜夫人，在她的會(huì)客廳里，我親眼目睹了蓬皮杜總統(tǒng)1972年訪華時(shí)從中國(guó)攜帶的各種紀(jì)念品，在每年使館的國(guó)慶招待會(huì)上，蓬皮杜夫人總要向我憶及他們當(dāng)年訪華的情形；德斯坦總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的法國(guó)經(jīng)濟(jì)蒸蒸日上，在他任期內(nèi)，小平同志還訪問(wèn)法國(guó)，受到隆重接待。德斯坦總統(tǒng)熱愛(ài)中國(guó)文化，卸任后猛學(xué)中文，并喜歡在一些公共集會(huì)上用中文引經(jīng)據(jù)典，每年他還率領(lǐng)法企業(yè)運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)(前雇主協(xié)會(huì))的法中委員會(huì)訪華一次；密特朗是第五共和國(guó)惟一的一位左翼總統(tǒng)，1981年當(dāng)選前曾專門訪問(wèn)過(guò)山東曲阜，特別熱衷孔孟文化，在其政治斗爭(zhēng)生涯中，念念不忘孔孟之道；現(xiàn)任總統(tǒng)希拉克非常熱愛(ài)中國(guó)，有強(qiáng)烈的“中國(guó)情結(jié)”，其對(duì)中國(guó)歷史知識(shí)，尤其是青銅器堪稱專家水平。當(dāng)然，作為政治家，無(wú)論是戴高樂(lè)將軍，還是希拉克總統(tǒng)，無(wú)論是冷戰(zhàn)時(shí)期，還是21世紀(jì)初的今天，他們均看好中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的政治作用。我曾親耳多次聆聽(tīng)過(guò)希拉克對(duì)中國(guó)在國(guó)際作用的評(píng)價(jià)，認(rèn)為中國(guó)將在新世紀(jì)成為世界真正的第一強(qiáng)國(guó)。