一、單項選擇題
1. 劃分唯物主義和唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)是( )。
A. 對物質(zhì)和意識關(guān)系問題的不同回答
B. 對社會存在和社會意識關(guān)系問題的不同回答
C. 對物質(zhì)和意識辯證關(guān)系問題的不同回答
D. 對物質(zhì)和意識何者為第一性，何者為第二性問題的不同回答
2. 一切唯心主義者都主張 ( )。
A. 世界是精神的產(chǎn)物
B. 世界萬物是“感覺的復(fù)合”
C. 上帝創(chuàng)造世界
D. 世界是不可認(rèn)識的
. “運(yùn)動應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度”，因為靜止是 ( )。
A.運(yùn)動的根本屬性和存在方式
B. 過去運(yùn)動的結(jié)果和未來運(yùn)動的出發(fā)點
C.運(yùn)動的原因和根據(jù)
D. 運(yùn)動的基礎(chǔ)和承擔(dān)者
4. 物質(zhì)從一般反映特性到人類意識產(chǎn)生所經(jīng)歷的三個決定性環(huán)節(jié)是( )。
A. 概念、判斷、推理
B. 實踐、感性認(rèn)識、理性認(rèn)識
C. 客體、主體、客體
D. 低等生物的刺激感應(yīng)性，動物的感覺和心理，人類的意識
5. 毛澤東同志的詩句“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”包含的哲理是( )。
A. 物質(zhì)運(yùn)動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一
B. 物質(zhì)運(yùn)動無限性和時空有限性的統(tǒng)一
C. 時空的無限性和有限性的統(tǒng)一
D. 運(yùn)動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一
6. 矛盾的特殊性原理要求在實際工作時( )。
A. 具體問題具體分析
B. 堅持兩點論，全面地認(rèn)識問題
C. 堅持重點論
D. 既全面又有重點地認(rèn)識問題
7. 理性認(rèn)識高于感性認(rèn)識，因為( )。
A. 理性認(rèn)識可靠，感性認(rèn)識不可靠
B. 理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的把握，感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識
C. 理性認(rèn)識是絕對的，感性認(rèn)是相對的
D. 理性認(rèn)識是與經(jīng)驗無關(guān)的人的抽象思維的產(chǎn)物，感性認(rèn)識是人本能的反映
8. “不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海”的名言告訴人們的哲理是：( )。
A. 沒有量變，就不會有質(zhì)變，量變會引起質(zhì)變
B. 沒有質(zhì)變，就不會有量變，質(zhì)變優(yōu)于量變
C. 沒有質(zhì)量互變，就沒有事物的發(fā)展
D. 沒有量，就沒有質(zhì)，質(zhì)是量的積累
9. 在認(rèn)識中堅持反映論的原則 ( )。
A. 是一切唯物主義的觀點
B. 只是機(jī)械唯物主義的觀點
C. 只是辯證唯物主義的觀點
D. 是唯心主義的觀點
10. 享樂主義是( )。
A. 現(xiàn)代社會高消費(fèi)的價值觀
B. 剝削階級腐朽、頹廢的價值觀
C. 把生命置于首要地位的價值觀
D. 人類共同追求的價值觀
1. 劃分唯物主義和唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)是( )。
A. 對物質(zhì)和意識關(guān)系問題的不同回答
B. 對社會存在和社會意識關(guān)系問題的不同回答
C. 對物質(zhì)和意識辯證關(guān)系問題的不同回答
D. 對物質(zhì)和意識何者為第一性，何者為第二性問題的不同回答
2. 一切唯心主義者都主張 ( )。
A. 世界是精神的產(chǎn)物
B. 世界萬物是“感覺的復(fù)合”
C. 上帝創(chuàng)造世界
D. 世界是不可認(rèn)識的
. “運(yùn)動應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度”，因為靜止是 ( )。
A.運(yùn)動的根本屬性和存在方式
B. 過去運(yùn)動的結(jié)果和未來運(yùn)動的出發(fā)點
C.運(yùn)動的原因和根據(jù)
D. 運(yùn)動的基礎(chǔ)和承擔(dān)者
4. 物質(zhì)從一般反映特性到人類意識產(chǎn)生所經(jīng)歷的三個決定性環(huán)節(jié)是( )。
A. 概念、判斷、推理
B. 實踐、感性認(rèn)識、理性認(rèn)識
C. 客體、主體、客體
D. 低等生物的刺激感應(yīng)性，動物的感覺和心理，人類的意識
5. 毛澤東同志的詩句“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”包含的哲理是( )。
A. 物質(zhì)運(yùn)動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一
B. 物質(zhì)運(yùn)動無限性和時空有限性的統(tǒng)一
C. 時空的無限性和有限性的統(tǒng)一
D. 運(yùn)動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一
6. 矛盾的特殊性原理要求在實際工作時( )。
A. 具體問題具體分析
B. 堅持兩點論，全面地認(rèn)識問題
C. 堅持重點論
D. 既全面又有重點地認(rèn)識問題
7. 理性認(rèn)識高于感性認(rèn)識，因為( )。
A. 理性認(rèn)識可靠，感性認(rèn)識不可靠
B. 理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的把握，感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識
C. 理性認(rèn)識是絕對的，感性認(rèn)是相對的
D. 理性認(rèn)識是與經(jīng)驗無關(guān)的人的抽象思維的產(chǎn)物，感性認(rèn)識是人本能的反映
8. “不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海”的名言告訴人們的哲理是：( )。
A. 沒有量變，就不會有質(zhì)變，量變會引起質(zhì)變
B. 沒有質(zhì)變，就不會有量變，質(zhì)變優(yōu)于量變
C. 沒有質(zhì)量互變，就沒有事物的發(fā)展
D. 沒有量，就沒有質(zhì)，質(zhì)是量的積累
9. 在認(rèn)識中堅持反映論的原則 ( )。
A. 是一切唯物主義的觀點
B. 只是機(jī)械唯物主義的觀點
C. 只是辯證唯物主義的觀點
D. 是唯心主義的觀點
10. 享樂主義是( )。
A. 現(xiàn)代社會高消費(fèi)的價值觀
B. 剝削階級腐朽、頹廢的價值觀
C. 把生命置于首要地位的價值觀
D. 人類共同追求的價值觀