◆2010年司法考試法制史講義：禮的內(nèi)容和性質(zhì)
禮的內(nèi)容與性質(zhì)
禮是中國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)期存在的、維護(hù)血緣宗法關(guān)系和宗法等級(jí)制度的一系列精神原則以及言行規(guī)范的總稱。禮起源于原始社會(huì)祭祀鬼神時(shí)所舉行的儀式。商、周兩朝在前代禮制的基礎(chǔ)上，都有所補(bǔ)充和發(fā)展。尤其周朝，禮制的內(nèi)容和規(guī)模都有了空前的發(fā)展，調(diào)整著社會(huì)生活的各個(gè)方面。
中國(guó)古代的禮有兩層含義：一是抽象的精神原則。可歸納為“親親”與“尊尊”兩個(gè)方面?！坝H親”，即要求在家族范圍內(nèi)，按自己身份行事，不能以下凌上、以疏壓親，而且“親親父為首”，全體親族成員都應(yīng)以父家長(zhǎng)為中心?！白鹱稹保匆谏鐣?huì)范圍內(nèi)，尊敬一切應(yīng)該尊敬的人，君臣、上下、貴賤都應(yīng)恪守名分，而且“尊尊君為首”，一切臣民都應(yīng)以君主為中心。在“親親”、“尊尊”兩大原則下，又形成了“忠”、“孝”、“義”等具體精神規(guī)范。二是具體的禮儀形式。西周時(shí)期主要有五個(gè)方面，通稱“五禮”：吉禮（祭祀之禮）、兇禮（喪葬之禮）、軍禮（行兵仗之禮）、賓禮（迎賓待客之禮）、嘉禮（冠婚之禮）。
西周時(shí)期的禮已具備法的性質(zhì)。首先，周禮完全具有法的三個(gè)基本特性，即規(guī)范性、國(guó)家意志性和強(qiáng)制性。其次，周禮在當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面都有著實(shí)際的調(diào)整作用。
禮的內(nèi)容與性質(zhì)
禮是中國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)期存在的、維護(hù)血緣宗法關(guān)系和宗法等級(jí)制度的一系列精神原則以及言行規(guī)范的總稱。禮起源于原始社會(huì)祭祀鬼神時(shí)所舉行的儀式。商、周兩朝在前代禮制的基礎(chǔ)上，都有所補(bǔ)充和發(fā)展。尤其周朝，禮制的內(nèi)容和規(guī)模都有了空前的發(fā)展，調(diào)整著社會(huì)生活的各個(gè)方面。
中國(guó)古代的禮有兩層含義：一是抽象的精神原則。可歸納為“親親”與“尊尊”兩個(gè)方面?！坝H親”，即要求在家族范圍內(nèi)，按自己身份行事，不能以下凌上、以疏壓親，而且“親親父為首”，全體親族成員都應(yīng)以父家長(zhǎng)為中心?！白鹱稹保匆谏鐣?huì)范圍內(nèi)，尊敬一切應(yīng)該尊敬的人，君臣、上下、貴賤都應(yīng)恪守名分，而且“尊尊君為首”，一切臣民都應(yīng)以君主為中心。在“親親”、“尊尊”兩大原則下，又形成了“忠”、“孝”、“義”等具體精神規(guī)范。二是具體的禮儀形式。西周時(shí)期主要有五個(gè)方面，通稱“五禮”：吉禮（祭祀之禮）、兇禮（喪葬之禮）、軍禮（行兵仗之禮）、賓禮（迎賓待客之禮）、嘉禮（冠婚之禮）。
西周時(shí)期的禮已具備法的性質(zhì)。首先，周禮完全具有法的三個(gè)基本特性，即規(guī)范性、國(guó)家意志性和強(qiáng)制性。其次，周禮在當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面都有著實(shí)際的調(diào)整作用。