法律人類學(xué)
一、人類學(xué)、文化人類學(xué)和法律人類學(xué)
人類學(xué)包括以下幾個(gè)部分：1、體制人類學(xué)；2、考古人類學(xué)；3、文化人類學(xué)。
其中文化人類學(xué)以初民社會(huì)為研究對象。法律人類學(xué)正是來源于此。
人類學(xué)其實(shí)基本上沒有明確的研究對象。開始研究無文字社會(huì)，由于受現(xiàn)代文化沖擊，原始社會(huì)越來越少，后來開始研究農(nóng)業(yè)社會(huì)。
人類學(xué)和社會(huì)學(xué)很難區(qū)分。費(fèi)孝通先生的《江村經(jīng)濟(jì)》研究的就是農(nóng)業(yè)社會(huì)，馬林諾斯基在序中就鼓勵(lì)他朝著人類學(xué)的方向努力。但細(xì)究起來，兩者還是有一定的差別的。
1、社會(huì)學(xué)研究往往是研究社會(huì)中的某一個(gè)方面，如犯罪、性別化等；人類學(xué)則往往是研究一個(gè)比較小的社區(qū)，長期觀察人們的日常生活，把整個(gè)社會(huì)作為一套制度觀察，研究個(gè)案。
2、社會(huì)學(xué)可以是跨文化的研究，但不必定如此，甚至大部分都不是這樣；而人類學(xué)則往往是跨文化的研究，如歐洲人研究非洲部落，漢族研究少數(shù)民族，城市里的人研究農(nóng)村等。
3、社會(huì)學(xué)可以是實(shí)驗(yàn)，也經(jīng)常是個(gè)案研究；而文化人類學(xué)幾乎都是解釋性的和個(gè)案研究，無法實(shí)證研究。從這一點(diǎn)看，社會(huì)學(xué)更像科學(xué)而人類學(xué)更像人文學(xué)科。
另外，人類學(xué)的消費(fèi)者往往是研究者本文化的人，社會(huì)學(xué)的研究并不一定如此。
文化人類學(xué)的研究不是必然要研究法律，但研究中必然要觸及這個(gè)社會(huì)
一、人類學(xué)、文化人類學(xué)和法律人類學(xué)
人類學(xué)包括以下幾個(gè)部分：1、體制人類學(xué)；2、考古人類學(xué)；3、文化人類學(xué)。
其中文化人類學(xué)以初民社會(huì)為研究對象。法律人類學(xué)正是來源于此。
人類學(xué)其實(shí)基本上沒有明確的研究對象。開始研究無文字社會(huì)，由于受現(xiàn)代文化沖擊，原始社會(huì)越來越少，后來開始研究農(nóng)業(yè)社會(huì)。
人類學(xué)和社會(huì)學(xué)很難區(qū)分。費(fèi)孝通先生的《江村經(jīng)濟(jì)》研究的就是農(nóng)業(yè)社會(huì)，馬林諾斯基在序中就鼓勵(lì)他朝著人類學(xué)的方向努力。但細(xì)究起來，兩者還是有一定的差別的。
1、社會(huì)學(xué)研究往往是研究社會(huì)中的某一個(gè)方面，如犯罪、性別化等；人類學(xué)則往往是研究一個(gè)比較小的社區(qū)，長期觀察人們的日常生活，把整個(gè)社會(huì)作為一套制度觀察，研究個(gè)案。
2、社會(huì)學(xué)可以是跨文化的研究，但不必定如此，甚至大部分都不是這樣；而人類學(xué)則往往是跨文化的研究，如歐洲人研究非洲部落，漢族研究少數(shù)民族，城市里的人研究農(nóng)村等。
3、社會(huì)學(xué)可以是實(shí)驗(yàn)，也經(jīng)常是個(gè)案研究；而文化人類學(xué)幾乎都是解釋性的和個(gè)案研究，無法實(shí)證研究。從這一點(diǎn)看，社會(huì)學(xué)更像科學(xué)而人類學(xué)更像人文學(xué)科。
另外，人類學(xué)的消費(fèi)者往往是研究者本文化的人，社會(huì)學(xué)的研究并不一定如此。
文化人類學(xué)的研究不是必然要研究法律，但研究中必然要觸及這個(gè)社會(huì)