本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分，共150分，考試時間150分鐘。其中第I卷第三、四題為選考題，其它題為必考題?？忌鞔饡r，將答案答在答題卡上，在本試卷上答題無效。
第Ⅰ卷 閱讀題
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文章，完成1～3題。
中華傳統(tǒng)與生態(tài)文明
多少年來，我們一直追隨著西方的腳步走。鴉片戰(zhàn)爭后開始"洋務運動"學技術；甲午戰(zhàn)敗后轉(zhuǎn)學制度；戊戌變法失敗后，"辛亥革命"*帝制建立民國，但中國仍然沒有擺脫困境，這便使國人特別是精英們認定是中國的思想文化有問題，于是徹底否定自身傳統(tǒng)，走上器物、制度、理念全盤西化之路。中國改革開放３０年取得了西方１００多年的經(jīng)濟成果，而西方１００多年的環(huán)境污染在中國３０年間集中體現(xiàn)。這次全球金融危機說明，中國如果繼續(xù)西方工業(yè)文明的老路，那只能是死路一條，因為中國的人口資源環(huán)境的基礎比西方要差很多。所以，這次危機給了我們一次重新審視西方工業(yè)文明和我們自己文化傳統(tǒng)的大好機會。
五千年中國傳統(tǒng)文化的主流，是儒、釋、道三家。它們都在追求人與自然的和諧統(tǒng)一。在它們的共同作用下，中華民族形成了自己獨特的文化體系，那就是"中"、"和"、"容"，即中庸、和諧、包容。儒家講求"仁民愛物"，即人與人、人與物之間，猶如同胞手足，朋友兄弟，萬物一體而相互仁愛。主張?zhí)斓兰慈说?，天地生生之德的道德意義和倫理價值，需要人來實現(xiàn)，人恰恰可以由"盡心"而"知性"，由"知性"而"應天"，所謂"盡人事而知天命"，正根源于此。
當然，過分強調(diào)"天命"，會忽視人類改造自然、利用自然為人類服務的一面。需要特別指出，儒家傳統(tǒng)中還有一支主張"天人交勝"的流派，其代表人物有荀子、王夫之等，他們認為一方面應當發(fā)揮主觀能動精神，充分運用自然規(guī)律；另一方面又要看到人的有限性，遵循自然天道的正常規(guī)律，實現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)發(fā)展。
道家崇尚"自然"，希望通過"道法自然"實現(xiàn)人道契合、人道為一。認為萬物與人既是平等又是相互聯(lián)系的，反對人為、機心，主張順道而為，復歸于樸，提倡一種"天地有大美而不言"、"獨與天地精神相往來"的生命境界。
佛教雖為外來文化，但很好地實現(xiàn)了與中國本土文化的融合，最有中國特色的莫過于禪宗。禪宗集中體現(xiàn)了對天人合一觀念的理解，對中華道德禮義的吸收和對簡樸生活方式的認同。佛教提出"佛性"為萬物本原，萬物之差別僅是佛性的不同表現(xiàn)，其本質(zhì)乃是佛性的統(tǒng)一，眾生平等，"山川草木，悉皆成佛"。
這些價值觀在現(xiàn)實制度和生活中就具體落實為一個"度"字。"度"就是分寸，就是節(jié)制，就是禮數(shù)，就是平衡，就是和諧。它不僅是中國政治智慧，也是中國人的生活智慧，更是中國生態(tài)智慧的凝練表達。這種智慧不光存在于圣賢典籍中，還通過家族和禮儀牢牢地在基層社會中扎下了根，這也是中華傳統(tǒng)特別偉大的一點。在傳統(tǒng)社會中，大到國家制度、施政方針，小到士農(nóng)工商、琴棋書畫，古代圣賢典籍中四書五經(jīng)的大道和世俗官民生活中的小道融會貫通，相輔相成，共同構成了根深葉茂的參天大樹。
不追求物質(zhì)享受的化，而是追求生命之美和人生意境，使得生態(tài)文明中的日常生活超越了現(xiàn)實的功利追求。這些生活實踐看似涓涓細流，卻共同匯成了生態(tài)文明所需要的健康文明的生活方式。這種從容有度的生活方式通過節(jié)制人的無限欲望，追求充實飽滿的精神追求，能夠糾正西方工業(yè)文明所帶來的消費主義和虛無主義的種種錯誤。（摘自《新華文摘》2009年第5期，有刪改）
1．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列表述正確的一項是（ ）（3分）
A．強調(diào)"天命",就會忽視人類改造自然、利用自然為人類服務的主觀能動性，荀子、王夫之等儒家思想的傳承者就注意到了這一點，主張"天人交勝"。
B．道家崇尚"自然","道法自然"是他們實現(xiàn)理想生命境界的途徑，他們追求的"天地有大美而不言"、"獨與天地精神相往來"也就是人道契合、人道為一。
C．所謂"眾生平等"，是建立在佛教提出的"佛性"為萬物本原,萬物的差別僅僅是佛性的不同表現(xiàn)的基礎上的。
D．否定物質(zhì)享受的化,提倡追求生命之美和人生意境,可以使生態(tài)文明中的日常生活極大地超越現(xiàn)實的功利追求。
2．下列各項的理解和分析，符合原文意思的一項是（ ）（3分）
A．從鴉片戰(zhàn)爭后開始"洋務運動"學技術，到徹底否定自身傳統(tǒng),走上器物、制度、理念全盤西化之路，都是因為國人特別是精英們認定是中國的思想文化有問題。
B．儒家講求"仁民愛物", 認為人與人、人與物皆為一體并應該相互仁愛，主張?zhí)斓兰慈说?強調(diào)人的重要作用,所謂"盡人事而知天命",正是根源于此。
C．作為外來文化的佛教,經(jīng)過長期的磨合，終于實現(xiàn)了與中國本土文化的融合,成為了中國特色的禪宗。
D．具體落實為一個"度"字的中國生態(tài)智慧不光存在于圣賢典籍中,還牢牢地扎根于基層社會的家族和禮儀中......
點擊下載全部試題
第Ⅰ卷 閱讀題
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文章，完成1～3題。
中華傳統(tǒng)與生態(tài)文明
多少年來，我們一直追隨著西方的腳步走。鴉片戰(zhàn)爭后開始"洋務運動"學技術；甲午戰(zhàn)敗后轉(zhuǎn)學制度；戊戌變法失敗后，"辛亥革命"*帝制建立民國，但中國仍然沒有擺脫困境，這便使國人特別是精英們認定是中國的思想文化有問題，于是徹底否定自身傳統(tǒng)，走上器物、制度、理念全盤西化之路。中國改革開放３０年取得了西方１００多年的經(jīng)濟成果，而西方１００多年的環(huán)境污染在中國３０年間集中體現(xiàn)。這次全球金融危機說明，中國如果繼續(xù)西方工業(yè)文明的老路，那只能是死路一條，因為中國的人口資源環(huán)境的基礎比西方要差很多。所以，這次危機給了我們一次重新審視西方工業(yè)文明和我們自己文化傳統(tǒng)的大好機會。
五千年中國傳統(tǒng)文化的主流，是儒、釋、道三家。它們都在追求人與自然的和諧統(tǒng)一。在它們的共同作用下，中華民族形成了自己獨特的文化體系，那就是"中"、"和"、"容"，即中庸、和諧、包容。儒家講求"仁民愛物"，即人與人、人與物之間，猶如同胞手足，朋友兄弟，萬物一體而相互仁愛。主張?zhí)斓兰慈说?，天地生生之德的道德意義和倫理價值，需要人來實現(xiàn)，人恰恰可以由"盡心"而"知性"，由"知性"而"應天"，所謂"盡人事而知天命"，正根源于此。
當然，過分強調(diào)"天命"，會忽視人類改造自然、利用自然為人類服務的一面。需要特別指出，儒家傳統(tǒng)中還有一支主張"天人交勝"的流派，其代表人物有荀子、王夫之等，他們認為一方面應當發(fā)揮主觀能動精神，充分運用自然規(guī)律；另一方面又要看到人的有限性，遵循自然天道的正常規(guī)律，實現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)發(fā)展。
道家崇尚"自然"，希望通過"道法自然"實現(xiàn)人道契合、人道為一。認為萬物與人既是平等又是相互聯(lián)系的，反對人為、機心，主張順道而為，復歸于樸，提倡一種"天地有大美而不言"、"獨與天地精神相往來"的生命境界。
佛教雖為外來文化，但很好地實現(xiàn)了與中國本土文化的融合，最有中國特色的莫過于禪宗。禪宗集中體現(xiàn)了對天人合一觀念的理解，對中華道德禮義的吸收和對簡樸生活方式的認同。佛教提出"佛性"為萬物本原，萬物之差別僅是佛性的不同表現(xiàn)，其本質(zhì)乃是佛性的統(tǒng)一，眾生平等，"山川草木，悉皆成佛"。
這些價值觀在現(xiàn)實制度和生活中就具體落實為一個"度"字。"度"就是分寸，就是節(jié)制，就是禮數(shù)，就是平衡，就是和諧。它不僅是中國政治智慧，也是中國人的生活智慧，更是中國生態(tài)智慧的凝練表達。這種智慧不光存在于圣賢典籍中，還通過家族和禮儀牢牢地在基層社會中扎下了根，這也是中華傳統(tǒng)特別偉大的一點。在傳統(tǒng)社會中，大到國家制度、施政方針，小到士農(nóng)工商、琴棋書畫，古代圣賢典籍中四書五經(jīng)的大道和世俗官民生活中的小道融會貫通，相輔相成，共同構成了根深葉茂的參天大樹。
不追求物質(zhì)享受的化，而是追求生命之美和人生意境，使得生態(tài)文明中的日常生活超越了現(xiàn)實的功利追求。這些生活實踐看似涓涓細流，卻共同匯成了生態(tài)文明所需要的健康文明的生活方式。這種從容有度的生活方式通過節(jié)制人的無限欲望，追求充實飽滿的精神追求，能夠糾正西方工業(yè)文明所帶來的消費主義和虛無主義的種種錯誤。（摘自《新華文摘》2009年第5期，有刪改）
1．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列表述正確的一項是（ ）（3分）
A．強調(diào)"天命",就會忽視人類改造自然、利用自然為人類服務的主觀能動性，荀子、王夫之等儒家思想的傳承者就注意到了這一點，主張"天人交勝"。
B．道家崇尚"自然","道法自然"是他們實現(xiàn)理想生命境界的途徑，他們追求的"天地有大美而不言"、"獨與天地精神相往來"也就是人道契合、人道為一。
C．所謂"眾生平等"，是建立在佛教提出的"佛性"為萬物本原,萬物的差別僅僅是佛性的不同表現(xiàn)的基礎上的。
D．否定物質(zhì)享受的化,提倡追求生命之美和人生意境,可以使生態(tài)文明中的日常生活極大地超越現(xiàn)實的功利追求。
2．下列各項的理解和分析，符合原文意思的一項是（ ）（3分）
A．從鴉片戰(zhàn)爭后開始"洋務運動"學技術，到徹底否定自身傳統(tǒng),走上器物、制度、理念全盤西化之路，都是因為國人特別是精英們認定是中國的思想文化有問題。
B．儒家講求"仁民愛物", 認為人與人、人與物皆為一體并應該相互仁愛，主張?zhí)斓兰慈说?強調(diào)人的重要作用,所謂"盡人事而知天命",正是根源于此。
C．作為外來文化的佛教,經(jīng)過長期的磨合，終于實現(xiàn)了與中國本土文化的融合,成為了中國特色的禪宗。
D．具體落實為一個"度"字的中國生態(tài)智慧不光存在于圣賢典籍中,還牢牢地扎根于基層社會的家族和禮儀中......
點擊下載全部試題