在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
文學(xué)作家篇一
waldo emerson---‘nature’ ‘the american scholar’
iel hawthorne---twice-told talesmosses from an old manse the scarlet letter the house of the seven gablesthe blithedale romancethe marble faun
twain---the celebrated jumping frog of calaveras countythe innocents abroad
the gilded agethe adventures of tom sawyer(huckleberry finn)the tragedy of pudd’nhedd wilsona connecticut yankee in king arthur’s courtthe man that corrupted hadleyburglife on the mississippithe prince and the pauper
james---the americandaisy millerthe portrait of a ladythe bostoniansthe princess of casamassimathe turn of the screwthe wings of the dovethe ambassadorsthe golden bowla passionate pilgrimroderick hudsonthe art of fictionthe spoils of poyntonthe awkward age
fitgerald---the beautiful and the damnedtale of the jazz agethe great gatsbythe side of paradisetender is the nightthe crack-upflappers and philosophers
hemingway---in our timethe sun also risesa farewell to armsfor whom the bell tollsthe old and the sea
二、作品句子—人物
scarlet letter---hester prynne白蘭chilling worth齊里沃斯dimmesdale狄姆斯臺(tái)爾pearl 珍珠
celebrated jumping frog of calaveras country---marebull-pupfrog
simon wheeler維勒tim smileyleonidas parson walker
triumph of the gnggs(neighbor)father,mother and i
三、辨析寫出作品—作家
1.自傳the autobiography---benjamin franklin 本杰明.富蘭克林
2.紅字the scarlet letter---nathaniel hawthorne納撒尼爾.霍桑
3.沃爾登 walden---henry david thoreau 亨利.大衛(wèi).梭羅
4.我射出一支箭i shot an arrow人生頌a psalm of life---henry wadsworth longfellow亨利.沃茲沃思.朗費(fèi)羅
5.要描繪一片草原to make a prairie最美妙的勝利感覺(jué)success is counted sweetest
我是無(wú)名之輩i’m nobody---emily dickinson 埃米莉.狄金森
6.跳蛙the celebrated jumping frog of calaveras country---mark twain 馬克.吐溫
7.雞蛋的勝利 the triumph of the egg----sherwood anderson 舍伍德.安德森
文學(xué)作家篇二
蔣子龍（1941------）作品：《喬廠長(zhǎng)上任記》，《開(kāi)拓者》、《赤橙黃綠青藍(lán)紫》、《鍋碗瓢盤交響曲》、《燕趙悲歌》他是一個(gè)具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的作家，他總是密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱情擁抱生活，關(guān)注國(guó)計(jì)民生，他能及時(shí)發(fā)現(xiàn)生活中的重大問(wèn)題和矛盾，及時(shí)的表現(xiàn)出來(lái)引起人們的注意。他的小說(shuō)塑造了一系列開(kāi)拓者的形象，在塑造這些人物時(shí)，他善于選取尖銳沖突的環(huán)境，并以強(qiáng)化的表現(xiàn)刻畫人物性格。蔣子龍不是一個(gè)細(xì)膩型的作家，他喜歡濃墨重筆，在大刀砍削中完成他的作品，但卻及注意情節(jié)的跌宕起伏，也很注意編織引人入勝的情節(jié)。他的風(fēng)格粗獷而又豪放，渾厚雄壯，具有一種振奮人心的陽(yáng)剛之美。
張賢亮（1936----）江蘇人中學(xué)時(shí)代發(fā)表作品，1957年7月因抒情詩(shī)《大風(fēng)歌》而被劃為右派，1979年重返文壇，他的作品主要有《邢老漢和狗的故事》，《土牢情話》，《靈與肉》，《河的子孫》，《綠化樹(shù)》《男人的一半是女人》，《習(xí)慣死亡》以及反映改革的小說(shuō)《龍種》，《男人的風(fēng)格》等。是反思小說(shuō)的代表人物
從整體看，1）他對(duì)歷史的反思不僅僅通過(guò)人物命運(yùn)表現(xiàn)歷史的曲折，而且往往通過(guò)主人公自我的內(nèi)省展開(kāi)，小說(shuō)的主人公往往要在靈與肉的搏斗中“超越自己”通過(guò)對(duì)自身的痛苦自省和拷問(wèn)，努力尋求“比獲得更高的東西”，最終完成人格的蛻變和升華。2）在表現(xiàn)歷史苦難時(shí)特別注重歷史苦難過(guò)程中發(fā)現(xiàn)美好的東西，在苦難的背景上表現(xiàn)智慧的美、感情的美、在陰暗的背景上表現(xiàn)上閃光的人性和勞動(dòng)者的美好情愫。3）他的小說(shuō)大多都以雄渾和蒼涼的大西北為背景，這給他的小說(shuō)提供了一種粗獷、壯觀、嚴(yán)峻的氣氛，而他的富有哲學(xué)意味的思考又使作品呈現(xiàn)出一種理性的色彩。
賈平凹（1952---）是新時(shí)期文壇上很有影響的作家。作品：《滿月兒》、《小月前本》、《雞窩洼的人家》、《臘月正月》、《商州》、《浮躁》、《廢都》等。他的作品表現(xiàn)在農(nóng)村社會(huì)變革中，人們的思想、情緒和人的價(jià)值觀、道德觀和倫理觀的變化，表現(xiàn)農(nóng)村改革在人們內(nèi)心深處掀起的巨大波瀾，以較強(qiáng)的藝術(shù)力量展示出改革潮流不可阻擋的大趨勢(shì)?！陡≡辍肥琴Z平凹小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)重要收獲，是一部以對(duì)現(xiàn)實(shí)同步思考為特征的現(xiàn)實(shí)主義作品，它與張煒的《古船》一起標(biāo)志著新時(shí)期文學(xué)從急切地反映社會(huì)政治文題轉(zhuǎn)入對(duì)復(fù)雜的民族文化傳統(tǒng)、文化心理、文化背景進(jìn)行文學(xué)審視。它們標(biāo)志反映改革的文學(xué)躍上一個(gè)新的層面。
高曉聲（1928----）新時(shí)期重返文壇后創(chuàng)作了大量的小說(shuō)，其中，最引人矚目的是《李順大造屋》和“陳煥生系列”他的小說(shuō)的主要成就在于對(duì)中國(guó)農(nóng)民形象的塑造。1）在取材上，他更多關(guān)注的是農(nóng)民的衣食住行等日常生活內(nèi)容，而不選取所謂的重大事件或離奇的故事，這是他的小說(shuō)具有普遍意義。2）在描寫人物性格時(shí)，充分的注意到了中國(guó)農(nóng)民性格的豐富性復(fù)雜性，既寫農(nóng)民的美德，也表現(xiàn)了農(nóng)民性格的弱點(diǎn)，全面而又立體的塑造了中國(guó)農(nóng)民的形象。3）他小說(shuō)情節(jié)并不復(fù)雜，但作者總是充分利用一切場(chǎng)景和細(xì)節(jié)，努力地表現(xiàn)人物的心理，充分表現(xiàn)人物內(nèi)心世界，這種細(xì)線條的刻畫使他的人物更加栩栩如生
陸文夫（1928—）作品：《獻(xiàn)身》、《小販?zhǔn)兰摇贰ⅰ秶鷫Α贰ⅰ睹朗臣摇贰ⅰ毒贰Ｋ敲鑼懱K州文化風(fēng)情的一位高手。他的小說(shuō)以蘇州小巷生活為題材，寫小巷人物的命運(yùn)，從小巷看世界，反映時(shí)代風(fēng)云，思考?xì)v史變遷，他不是一個(gè)激烈的作家，不喜歡以悲劇動(dòng)人，而往往是微笑著看世界，寫著普通人的平淡生活但卻能夠于平淡中見(jiàn)深沉，在風(fēng)土人情的描寫中表現(xiàn)社會(huì)和歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。
王蒙（1934---）現(xiàn)實(shí)主義力作：《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》是“干預(yù)生活”思潮的代表作，《最寶貴的》、《悠悠寸草心》、《說(shuō)客盈門》、《庭院深深》、《青春萬(wàn)歲》、《在伊犁》、《表姐》、《名醫(yī)梁有志》等。東方意識(shí)流小說(shuō)：《春之聲》、《夜的眼》、《海的夢(mèng)》、《風(fēng)箏飄帶》《布禮》、《雜色》、《蝴蝶》、《相見(jiàn)時(shí)難》寫實(shí)力作：《活動(dòng)變?nèi)诵巍?、《要?679號(hào)》、《來(lái)勁》、《堅(jiān)硬的稀粥》、及“季節(jié)系列”：《戀愛(ài)的季節(jié)》、《失態(tài)的季節(jié)》《躊躇的季節(jié)》、《狂歡的季節(jié)》 王蒙是小說(shuō)界在建國(guó)后最早創(chuàng)作和大量發(fā)表意識(shí)流小說(shuō)的作家之一，他小說(shuō)的藝術(shù)特色及意識(shí)流手法的借鑒：1)立足于民族性和現(xiàn)實(shí)性的思想內(nèi)容：從《布禮》開(kāi)始，王蒙大膽吸收“意識(shí)流”的表現(xiàn)形式，用人物的心理活動(dòng)來(lái)結(jié)構(gòu)作品，表現(xiàn)主人公心靈變化的歷程。《夜的眼》、《春之聲》進(jìn)一步表現(xiàn)了特定的歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期人們的典型情緒和感受。這些小說(shuō)所表達(dá)的思想主題如歷史的陣痛、靈魂的扭曲、生命力的壓抑、理想的失落與尋找、兩代人的精神隔閡與溝通等，都牢固地立足于民族性、現(xiàn)實(shí)性，打上了鮮明的民族與時(shí)代的烙印。2）追求題材和手法多樣性的創(chuàng)作原則：王蒙意識(shí)流小說(shuō)不像西方意識(shí)流小說(shuō)那樣晦澀，在借鑒意識(shí)流讓大量的感官印象和意識(shí)流動(dòng)進(jìn)入作品，從心里角度來(lái)處理時(shí)間次序和空間位置等手法的同時(shí)，還揉入中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)手法如白描、比興、象征、主觀感受和夸張變形、幽默諷刺滑稽、雜文式的嬉笑怒罵、巧合、懸念、戲劇性沖突的運(yùn)用、作者的旁白和人物的獨(dú)白、對(duì)比、反襯等藝術(shù)手法，使他的“意識(shí)流”小說(shuō)具有開(kāi)放的品格。3）充滿著詩(shī)情畫意的文風(fēng)：王蒙意識(shí)流小說(shuō)意象明麗，文風(fēng)飄逸清新，《春之聲》寫岳之峰坐在悶罐子車?yán)锏挠∠?、?jiàn)聞、感觸，寫回蕩在耳旁的《春之聲圓舞曲》的旋律，寫出了他心中的希望和在悶罐子車?yán)锏陌l(fā)現(xiàn)的詩(shī)意，《海的夢(mèng)》寫年逾50的翻譯家繆可言失去了青春的海的夢(mèng)，卻窺見(jiàn)了海的魂。生命終于獲得了高揚(yáng)起來(lái)的力量：“愛(ài)情、青春、自由的波濤，一代又一代地流動(dòng)著、，翻騰著，永遠(yuǎn)不會(huì)老，永遠(yuǎn)不會(huì)淡漠，更永遠(yuǎn)不會(huì)中斷，它們永遠(yuǎn)和海，和風(fēng)，和月，和天空在一起”?？梢哉f(shuō)，王蒙的意識(shí)流小說(shuō)是對(duì)西方意識(shí)流小說(shuō)的改造，因而被稱為“東方化意識(shí)流”
莫言的主要作品：《透明的紅蘿卜》《球狀閃電》《枯河》《爆炸》《金發(fā)嬰兒》《紅高粱》等。他是先鋒小說(shuō)的代表性人物，他小說(shuō)的特色是：把西方的現(xiàn)代派表現(xiàn)主義藝術(shù)手法與中國(guó)傳統(tǒng)的寫實(shí)手法相結(jié)合，用最現(xiàn)代化的敘述方式來(lái)表現(xiàn)最本土化的民族生活，這使他的作品既具現(xiàn)代化的色彩，又具民族風(fēng)格。莫言的小說(shuō)，以感性化著稱。他善于從人的主觀感受、體驗(yàn)出發(fā)，表現(xiàn)人物心里、意識(shí)的跳躍、流動(dòng)、聯(lián)想，意象紛呈，色彩斑斕。語(yǔ)言汪洋恣肆而又咄咄逼人，表現(xiàn)出體驗(yàn)化、感覺(jué)化而又無(wú)節(jié)制性的敘述風(fēng)格
先鋒小說(shuō)：具有現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義傾向（也稱探索小說(shuō)、實(shí)驗(yàn)小說(shuō)、現(xiàn)代派小說(shuō)、新潮小說(shuō)、后新潮小說(shuō)）特征：1）反叛性。反理性（業(yè)以確定的秩序）、文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、美學(xué)精神、和表現(xiàn)手法。2)實(shí)驗(yàn)性。以不拘一格打破常規(guī)方式創(chuàng)作新的藝術(shù)和語(yǔ)言形式為己任。先鋒小說(shuō)的藝術(shù)貢獻(xiàn)在于現(xiàn)代小說(shuō)文體實(shí)驗(yàn)，是名副其實(shí)的“形式的先鋒”但在意義的追求和表達(dá)上，并未見(jiàn)什么特別的“先鋒”之處，這也是先鋒小說(shuō)后來(lái)日漸蒼白并走向沒(méi)落的主要原因之一。主要作家：馬原、格非、莫言、孫甘露、余華、蘇童、葉兆言、洪峰、北村、扎西達(dá)娃。余華的作品：最初的成名作是1987年的短篇《十七歲出門遠(yuǎn)行》，表現(xiàn)出對(duì)日常生活經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)的懷疑與顛覆。之后發(fā)表《一九八六年》、《河邊的錯(cuò)誤》、《世事如煙》、《現(xiàn)實(shí)一種》、《難逃劫數(shù)》、《往事與刑罰》、《鮮血梅花》、《古典愛(ài)情》等，以一種冷靜的筆調(diào)敘寫死亡、血腥與暴力，揭示人性的殘酷與存在的荒謬。９０年代后，向?qū)憣?shí)回歸，在長(zhǎng)篇《在細(xì)雨中呼喊》中初見(jiàn)端倪，并在隨后影響較大的兩部長(zhǎng)篇《活著》、《許三觀賣血記》中走向鮮明。
蘇童：主要作品《１９３４年的逃亡》、《妻妾成群》、《紅粉》、《我的帝王生活》、《米》、《武則天》
新寫實(shí)小說(shuō)：“新”是相對(duì)于傳統(tǒng)的寫實(shí)小說(shuō)而言的，是對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作觀念的更新，它的革新意義在于使日常生活本身成為文學(xué)寫作的對(duì)象，成為寫作追求的意義所在，寫作回到了生活，回到了人本身。但新寫實(shí)小說(shuō)在直面“生存本相”的同時(shí)，普遍地保持“零度感情”介入狀態(tài)，對(duì)現(xiàn)實(shí)采取認(rèn)同妥協(xié)的態(tài)度，又導(dǎo)致了現(xiàn)代知識(shí)分子自“五四”以來(lái)所高揚(yáng)的現(xiàn)實(shí)批判精神和戰(zhàn)斗力量的削弱。代表性作家有：方方、池莉、劉恒、劉震云。池莉的代表作《煩惱人生》、《不談愛(ài)情》《太陽(yáng)出世》、《白云蒼狗謠》等。從家庭的窗口透視煩惱人生，以入乎其內(nèi)而又設(shè)身處地的體驗(yàn)方式和平視型觀察方式及平靜達(dá)觀的敘述態(tài)度和細(xì)膩流暢的語(yǔ)言表達(dá)人性精神。劉恒的作品有《伏羲伏羲》、《黑的雪》、《狗日的糧食》等。
王安憶是新時(shí)期一位重量級(jí)的女作家，她的《長(zhǎng)恨歌》以都市文化為背景，展現(xiàn)了在社會(huì)擠壓下一些人的世俗生活，以及在時(shí)代大變局中無(wú)常的命運(yùn)，以一種“蒼涼”的心態(tài)和眼光，寫出了對(duì)時(shí)間、歷史、和生命的體驗(yàn)，被有的評(píng)論家認(rèn)為是繼張愛(ài)玲之后將上海這一摩登城市寫活寫透的一位新海派作家。
舒婷代表作：《致橡樹(shù)》、《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》、《雙桅船》、《神女峰》，她是“朦朧詩(shī)派”的代表人物，海子：被稱為“麥子詩(shī)人”也被列為中國(guó)當(dāng)代先鋒詩(shī)人的代表，作品有《但是水，水》、《土地》、《麥地》、《面朝大海，春暖花開(kāi)》等
文學(xué)作家篇三
一
老舍（1899-1966），原名舒慶春，北京人?！笆妗弊植痖_(kāi)，為字“舍予”，后取中間的“舍”字，以“老舍”為筆名?！独蠌埖恼軐W(xué)》從連載的第二期開(kāi)始，第一次使用“老舍”作筆名，第一期連載時(shí)用本名“舒慶春”。老舍是地道的北京人，滿族，舊時(shí)叫“旗人”。
1900年，父親舒永壽（正紅旗護(hù)軍甲兵）在八國(guó)聯(lián)軍打入北京城時(shí)陣亡殉國(guó)。還不到兩歲的老舍藏在家中的箱子里，昏睡了幾天才躲過(guò)了一劫。老舍七歲進(jìn)私塾，后進(jìn)小學(xué)和中學(xué)，由于家貧，考入免收學(xué)費(fèi)的北京師范學(xué)校。1918年師范畢業(yè)后派任方家胡同小學(xué)校長(zhǎng)，1920年被任命為教育部通俗教育研究會(huì)會(huì)員。1922年接受基督教洗禮，跟基督教堂的滿族牧師學(xué)英語(yǔ)，結(jié)識(shí)了燕京大學(xué)的艾溫士教授，又到燕大去旁聽(tīng)英語(yǔ)課程。1922年9月去天津在南開(kāi)中學(xué)教國(guó)文。后經(jīng)艾教授推薦，于1924年夏天赴英，在倫敦大學(xué)東方學(xué)院擔(dān)任中文教師。
在英國(guó)期間，閱讀了狄更斯等人的小說(shuō)，萌發(fā)了“寫著玩玩”的想法（老舍：《我怎樣寫〈老張的哲學(xué)〉》，《宇宙風(fēng)》創(chuàng)刊號(hào)1935年9月），正式開(kāi)始小說(shuō)創(chuàng)作（老舍赴英前在天津南開(kāi)中學(xué)教書時(shí)曾有過(guò)小說(shuō)創(chuàng)作的嘗試，1923年在《南開(kāi)季刊》第2、3合刊上發(fā)表第一篇短篇小說(shuō)《小鈴兒》），連續(xù)寫出了三個(gè)長(zhǎng)篇《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》和《二馬》。小說(shuō)寫在練習(xí)本上寄給國(guó)內(nèi)的朋友羅常培，后來(lái)交到魯迅手中，魯迅的朋友、北新書局老板李小峰有意出版，結(jié)果鄭振鐸拿到《小說(shuō)月報(bào)》上搶先發(fā)表。1929年老舍在回國(guó)途中的新加坡寫《小坡的生日》時(shí)，在書店里看到了第一次發(fā)表的作品。
1930年老舍回國(guó)后，先后在濟(jì)南的齊魯大學(xué)和青島的山東大學(xué)任副教授、教授，邊教學(xué)邊創(chuàng)作。在隨后的幾年中，進(jìn)入創(chuàng)作的“豐收期”，寫出了大量作品。長(zhǎng)篇小說(shuō)有《貓城記》、《離婚》，著名中短篇有《黑白李》、《微神》（收于《趕集》）、《月牙兒》、《老字號(hào)》、《斷魂槍》（收于《櫻海集》和《蛤藻集》）等，此外還有《老舍幽默詩(shī)文集》。1936年夏，老舍辭去了教職，在青島專事寫作，他“作職業(yè)寫家的第一炮”（老舍：《我怎樣寫〈駱駝祥子〉》，《老舍論創(chuàng)作》（增訂本），上海文藝出版社，1982年），就是《駱駝祥子》。同年，還完成了長(zhǎng)篇小說(shuō)《牛天賜傳》、《文博士》和《大明湖》（后在商務(wù)印書館付印時(shí)毀于“一二八”戰(zhàn)火）。
老舍從進(jìn)入師范學(xué)校開(kāi)始，其職業(yè)就一直是教師，其人生軌跡從北京、天津，到英國(guó)、新加坡、山東，抗戰(zhàn)后再?gòu)纳綎|到武漢、重慶，最后再由美國(guó)經(jīng)天津回到北京，中間除了曾到過(guò)陜甘寧邊區(qū)根據(jù)地外，幾乎是一條十分清晰的線路。與魯迅、郭沫若、茅盾等相比，老舍在抗戰(zhàn)前很少與中國(guó)的政治和社會(huì)動(dòng)蕩發(fā)生直接的關(guān)系，而在創(chuàng)作上，幾乎是從一開(kāi)始就一直耕耘著“京味小說(shuō)”這一畝三分地，最終種成了一棵茂盛的大樹(shù)。老舍是一位多產(chǎn)作家，一生共創(chuàng)作了一千多部（篇）作品，特別在長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)上取得了巨大成功，與茅盾、巴金一起，并稱“現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的三大高峰”。老舍小說(shuō)全景式地描寫了北京的市民生活和風(fēng)俗，又被看作是現(xiàn)代“京味小說(shuō)”的源頭，成為了北京文化的一個(gè)象征。
二
《老張的哲學(xué)》（1926）、《趙子曰》（1927）和《二馬》（1929）三部小說(shuō)都與“北京”有關(guān)?！独蠌埖恼軐W(xué)》展示了北京市民社會(huì)多方面的生活，以老張為主人公，以老張為了抓錢，不惜拆散兩對(duì)戀人為主要情節(jié)，批判了老張的“錢本位而三位一體”的“市儈哲學(xué)”，通過(guò)這樣一個(gè)卑劣的小人，居然從“京師德勝汛公私立官商小學(xué)堂”的教員兼小雜貨鋪老板，一躍為南方某省的教育廳長(zhǎng)，展示了當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治腐敗?！囤w子曰》描寫了一群北京“天臺(tái)公寓”的大學(xué)生，主人公趙子曰是名正大學(xué)的學(xué)生，他雖然是一名新式大學(xué)生，卻與阿q在精神上有相通之處，一天到晚都想著要當(dāng)“無(wú)所不有的總博士”，宣稱“莫談學(xué)事”，整天吃酒、打牌、追女學(xué)生、玩票、逛煙館?！抖R》是老舍在英國(guó)期間的最后一部，也是最好的一部小說(shuō)。講述了從北京來(lái)的父子二人（馬則仁與馬威）在倫敦經(jīng)商和求學(xué)的故事。通過(guò)他們父子二人與房東母女二人（溫都太太與瑪麗）戀愛(ài)失敗的經(jīng)過(guò)，說(shuō)明國(guó)勢(shì)的衰弱必然導(dǎo)致國(guó)民的受辱，同時(shí)也探討了民族隔閡的主題。這三部小說(shuō)在對(duì)“國(guó)民的劣根性”的探索過(guò)程中，初步形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。
老舍回國(guó)前后創(chuàng)作的《小坡的生日》和《貓城記》，具有過(guò)渡性質(zhì)，體現(xiàn)出老舍不懈的探索精神。《小坡的生日》（1931）是一部具有童話色彩的作品。講述的是新加坡華僑孩子小坡與來(lái)自亞洲各國(guó)的移民子弟一起玩耍，在夢(mèng)境中共同抗敵的故事。在富有童心的作者以一個(gè)兒童的眼光看世界時(shí)，發(fā)現(xiàn)不但不同民族間有隔閡，而且各省的華僑間也有隔閡，是《二馬》中表現(xiàn)出來(lái)的“民族隔閡”主題的繼續(xù)和發(fā)展，但前半部中的現(xiàn)實(shí)生活寫于新加坡，后半部中的夢(mèng)境完成于回國(guó)后，造成了結(jié)構(gòu)上的失調(diào)。《貓城記》（1932）則是一部具有政治色彩的寓言式作品。通過(guò)一個(gè)漂流到火星上的機(jī)師，在貓國(guó)的所見(jiàn)所聞，表現(xiàn)了貓國(guó)病入膏肓的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化心態(tài)?！柏垏?guó)的重要性人物，大地主兼政客詩(shī)人與軍官”大蝎，只知道升官發(fā)財(cái)，結(jié)果農(nóng)村破產(chǎn)，城市蕭條，文化荒蕪，教育廢弛，百姓一貧如洗，社會(huì)一片混亂。然而，當(dāng)“矮人”國(guó)的軍隊(duì)來(lái)犯時(shí)，卻節(jié)節(jié)敗退，屈膝投降，導(dǎo)致了亡國(guó)滅種的結(jié)局。由于作品的結(jié)尾部分流露出一種嚴(yán)重的悲觀情緒，特別是將所有政黨都稱作“哄”，將“大家夫斯基哄”和信仰“馬祖大仙”的青年學(xué)生都作為諷刺對(duì)象，出版后受到嚴(yán)厲批評(píng)，但誰(shuí)也沒(méi)想到，正是這部小說(shuō)最后在“文革”中導(dǎo)致了作者的噩運(yùn)。當(dāng)時(shí)，作者自己也接受了大家的批評(píng)，承認(rèn)了作品的失敗，表示要“返歸幽默”，“求救于北平”（老舍：《我怎樣寫〈離婚〉》，《老舍論創(chuàng)作》（增訂本），上海文藝出版社，1982年）。
《離婚》（1933）是一篇世態(tài)諷刺小說(shuō)，是老舍回歸幽默、重返京味小說(shuō)的第一部作品，也是最能體現(xiàn)老舍小說(shuō)藝術(shù)個(gè)性的早期代表作。小說(shuō)通過(guò)對(duì)北平某財(cái)政所里一群小職員灰色生活的描寫，批判了無(wú)聊、敷衍和保守的市民性格，以及形成這種性格的思想文化系統(tǒng)。主人公張大哥是一個(gè)帶有漫畫色彩的喜劇形象，一個(gè)本分、爽快、能干的老派市民。他的婚姻觀及人生態(tài)度深刻地體現(xiàn)出因循守舊、敷衍妥協(xié)、封閉自足的傳統(tǒng)文化基因。他安于自己的小康生活，遠(yuǎn)離一切政治，但在他身上也集中了市民的庸俗，一生的使命就是替人做媒和反對(duì)離婚?！半x婚”在他的辭典中的含義已不限于一對(duì)夫妻的離散，而且意味著一切既成秩序的破壞，因此，他一生的神圣事業(yè)就是調(diào)和矛盾，調(diào)解爭(zhēng)端，彌合裂縫，消弭危機(jī)，湊合著過(guò)日子，以保天下太平。然而，在他的朋友中，吳先生、邱先生、馬少爺?shù)仍S多人都在準(zhǔn)備撕毀神圣的婚姻誓約。張大哥的兒子也沒(méi)有像他父親為他盤算的那樣結(jié)婚成家，而是被抓進(jìn)了監(jiān)獄。他女兒的婚事更讓他傷透了心。作品還塑造了許多個(gè)性鮮明的人物形象，老李是一個(gè)有妻兒的年輕人，對(duì)社會(huì)、家庭不滿，卻性格懦弱，習(xí)慣于妥協(xié)敷衍，茍且偷生，隨遇而安。張大哥勸說(shuō)他把妻子從鄉(xiāng)下接來(lái)，以免他們離婚，但家庭卻變成了他的地獄。作品通過(guò)這類“老中國(guó)兒女”的庸人哲學(xué)的破產(chǎn)和揶揄嘲諷，蘊(yùn)涵了深刻的文化反思和批判思想?！峨x婚》標(biāo)志著老舍小說(shuō)批判市民性格和形成這種性格的社會(huì)生活環(huán)境、思想淵源和文化傳統(tǒng)的核心思想得以確立，并基本形成了簡(jiǎn)潔清新的語(yǔ)言特點(diǎn)和幽默風(fēng)趣的藝術(shù)風(fēng)格?！杜Ｌ熨n傳》（1934）講述了一個(gè)叫牛天賜的兒童，在不正常的商人家庭和不適當(dāng)?shù)膶W(xué)校教育中，成為一個(gè)廢物的過(guò)程，在藝術(shù)手法與《離婚》相似，但藝術(shù)成就稍差。
老舍這一時(shí)期的中短篇小說(shuō)，主要收入《趕集》（1934）、《櫻海集》（1935）、《蛤藻集》（1936）三部集子中。這些作品主要以下層市民為題材，表現(xiàn)了“老中國(guó)兒女”的生活和精神狀況?！稊嗷陿尅罚ㄌ旖颉洞蠊珗?bào)·文藝副刊》第13期1935年9月22日，收入《蛤藻集》）是最能體現(xiàn)老舍小說(shuō)特色的短篇小說(shuō)。作品以辛亥革命前后的中國(guó)社會(huì)為背景，藝術(shù)地再現(xiàn)了半封建半殖民地的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。曾開(kāi)過(guò)鏢局的沙子龍身懷“五虎斷魂槍”絕技，“神槍沙子龍”的英名威震西北，但是，帝國(guó)主義洋槍大炮打開(kāi)了古老中國(guó)的大門，鏢局改成了客棧。他痛心五虎斷魂槍輝煌不再，從此遠(yuǎn)離武藝，與人無(wú)爭(zhēng)。但在內(nèi)心深處，對(duì)逝去了的生活卻無(wú)比留戀、眷念。作品通過(guò)沙子龍?jiān)诮鐣?huì)急劇變化中復(fù)雜心態(tài)的描繪，揭示了兩種文化沖突的背景，滲透了作者對(duì)傳統(tǒng)文明進(jìn)行的深刻反思。一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文明正被西方物質(zhì)文明所沖擊，另一方面，文明的更替又是以民族壓迫的方式進(jìn)行的。作品對(duì)沙子龍著墨不多，對(duì)勸他獻(xiàn)藝的徒弟王三勝和求藝的孫老者卻竭力渲染，通過(guò)一樁事，三個(gè)人物和三個(gè)精彩片斷，表現(xiàn)了沙子龍復(fù)雜的內(nèi)心和性格，行文簡(jiǎn)約，構(gòu)思精巧。此外，以第一人稱的寫法和散文詩(shī)的抒情筆調(diào)，寫社會(huì)底層的一個(gè)少女因生活所迫淪為暗娼的中篇《月牙兒》，寫一個(gè)“臭腳巡”一輩子不斷走下坡路的人生經(jīng)歷的中篇《我這一輩子》，以及以作者自己初戀經(jīng)歷為題材的《微神》、表現(xiàn)下層?jì)D女痛苦生活的《柳家大院》、表現(xiàn)新舊兩種文化風(fēng)范的《黑白李》、表現(xiàn)民族商業(yè)同行惡性競(jìng)爭(zhēng)的《老字號(hào)》等，都是藝術(shù)上乘的優(yōu)秀作品。
三
《駱駝祥子》寫于1936年，連載于《宇宙風(fēng)》雜志第25—48期（1936年9—1937年10月）。1939年由上海人間書屋出版單行本。《駱駝祥子》是老舍這時(shí)期最有代表性的作品，也是現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的一部杰作。作品以舊中國(guó)北平為背景，描寫了人力車夫祥子由人墮落為“獸”的悲慘遭遇，表達(dá)了作者對(duì)掙扎在社會(huì)最底層的勞動(dòng)者苦難命運(yùn)的關(guān)懷和同情，歌頌了祥子勤勞、樸實(shí)、善良、向上的優(yōu)良品質(zhì)，深刻揭示了造成祥子悲劇命運(yùn)的原因。破產(chǎn)的青年農(nóng)民祥子獨(dú)自來(lái)到北平，靠拉洋車為生。他的生活目標(biāo)是憑自己的力氣、勤勞和堅(jiān)忍買一輛車，過(guò)上安穩(wěn)的生活。經(jīng)過(guò)三年的奮斗，他買了車，實(shí)現(xiàn)了自己的理想，成為自食其力的洋車夫。不久，在兵慌馬亂中，連人帶車被兵匪擄走。失去了洋車的祥子逃出兵營(yíng)，牽了三匹駱駝，“駱駝祥子”由此得名。祥子繼續(xù)從頭開(kāi)始，更加拼命拉車，攢錢。好不容易得到了拉“包月”的美差，可是，在楊宅得到的只是役使和侮辱，在夏宅又被夏太太引誘與玩弄，雖然在曹宅找到了一點(diǎn)做人的感覺(jué)，但好心的曹先生卻救不了他，所有的積蓄都被偵探敲詐洗劫一空；最終，在虎妞的誘騙下，做了“自己老婆的玩物”，“把他從鄉(xiāng)下帶來(lái)的那點(diǎn)兒清涼勁兒毀盡了”，雖然結(jié)了婚，成了家，也買了車，結(jié)果因虎妞難產(chǎn)而死又賣掉了車。經(jīng)過(guò)這“三起三落”的折騰后，精神一蹶不振，先是被夏太太再次引誘而染上了病，后是他心愛(ài)的小福子淪為妓女而自盡，最后的一個(gè)夢(mèng)也破碎了，從此，他終于“入了車夫的轍”，開(kāi)始放縱自己，自暴自棄，甚至墮落到損人利己，以出賣革命者換取金錢的地步。
虎妞是作品中除祥子外，作者花費(fèi)筆墨最多的一個(gè)人物，她的出現(xiàn)，對(duì)于祥子形象的刻畫、作品主題的深化、內(nèi)容的豐富、情節(jié)的起伏，以及增強(qiáng)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力等多方面都起到了重要的作用。虎妞是人和車廠老板劉四的女兒，長(zhǎng)期幫助父親經(jīng)營(yíng)車廠。家庭和生活對(duì)她產(chǎn)生了很大的影響，形成了狡詐潑辣的個(gè)性特征，在思想上打上了瞧不起車夫的烙印。但由于她父親不肯失去這樣一個(gè)廉價(jià)的好幫手，又不肯招婿上門，使她成了一個(gè)無(wú)人敢要的老姑娘。因此，虎妞既有令人憎惡之處，又有令人同情之處?；㈡?duì)祥子的追求，雖然是極端的利己主義的，但同樣也具有一定的合理性。在遇到祥子之前，虎妞早已失去了青春，對(duì)毫無(wú)溫暖的家庭和貪婪的父親也產(chǎn)生了厭惡和反感，只能在與車夫的打鬧中發(fā)泄心中的情欲。她與祥子的“相愛(ài)”，可以說(shuō)是她一生中最為輝煌的時(shí)刻。而她與父親的決裂，并不是要反抗家庭，只是她與父親無(wú)法達(dá)成協(xié)議后的一次賭注，先將自己嫁出去，再等待重返車廠的機(jī)會(huì)。她拿出私房錢為祥子買車，也是在坐吃山空的情況不得已的選擇，她始終都沒(méi)有真正理解過(guò)祥子。她的死，雖然祥子是一種解脫，但對(duì)于已經(jīng)有過(guò)家庭的男人來(lái)說(shuō)，仍然是一個(gè)沉重的打擊，“虎妞雖然厲害，但是沒(méi)有她怎么成一個(gè)家呢？”
作品圍繞著祥子為買車以實(shí)現(xiàn)自己“自食其力”的理想所經(jīng)歷的三起三落為情節(jié)發(fā)展的中心線索，將筆觸伸向廣闊的城市貧民生活領(lǐng)域，通過(guò)祥子與兵匪、與偵探、與車廠主、與虎妞、與同行等各個(gè)方面關(guān)系，描繪了一幅動(dòng)蕩不安、恐怖黑暗的社會(huì)生活圖景，從社會(huì)、心理、文化等層面，展示了祥子從充滿希望，到掙扎苦斗，直至精神崩潰，走向墮落的悲劇一生，反映了城市畸形文明病及愚昧文化給人性帶來(lái)的肉體和精神上的雙重傷害，凝聚了作者對(duì)城市文明病的藝術(shù)思考和批判性審視。作品采用大量的敘述、抒情加議論的心理描寫，替祥子訴說(shuō)著血淚凝成的痛苦心聲，既刻畫了人物性格，又表達(dá)了作者摯熱的感情，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。濃郁的北京地方色彩，從語(yǔ)言、環(huán)境到風(fēng)俗人情，更顯示了作者日漸成熟而富有魅力的藝術(shù)風(fēng)格。
四
抗戰(zhàn)開(kāi)始后，老舍曾一度返回濟(jì)南的齊魯大學(xué)任教，但在1937年底濟(jì)南淪陷前便只身赴武漢，參加籌備“中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)”。1938年3月，在由各派文藝家組成的“協(xié)會(huì)”成立大會(huì)上，被選為“文協(xié)”常務(wù)理事兼總務(wù)部主任，負(fù)責(zé)協(xié)會(huì)的日常工作。1938年7月，隨“文協(xié)”遷往重慶，1939年又隨“文協(xié)”戰(zhàn)地慰問(wèn)團(tuán)赴西北，曾訪問(wèn)陜甘寧邊區(qū)根據(jù)地。豐富多彩的生活經(jīng)歷，使老舍的創(chuàng)作也走向了多樣化。除了采用鼓詞形式寫的長(zhǎng)詩(shī)《劍北篇》外，還創(chuàng)作了《殘霧》、《面子問(wèn)題》、《國(guó)家至上》（與宋之的合作）等九部話劇，《火葬》、《鼓書藝人》等長(zhǎng)篇小說(shuō)，《我這一輩子》等中篇小說(shuō)和《火車集》、《貧血集》、《微神集》等短篇集，以及京劇、曲藝等戲曲作品。其中，最有代表性的就是共有100章80萬(wàn)字的《四世同堂》。
《四世同堂》的創(chuàng)作歷時(shí)五年（1944—1948），是他繼《駱駝祥子》之后又一部表現(xiàn)北京市民生活的長(zhǎng)篇巨制。1944年11月第一部《惶惑》開(kāi)始在《掃蕩報(bào)》上連載，1945年第二部《偷生》開(kāi)始在《世界日?qǐng)?bào)》上連載。1946年應(yīng)美國(guó)國(guó)務(wù)院的邀請(qǐng)，與曹禺赴美講學(xué)一年，期滿后在美國(guó)創(chuàng)作了第三部《饑荒》。1949年曾以《黃色風(fēng)暴》為名在美國(guó)出版節(jié)譯本，被美國(guó)文壇譽(yù)為“好評(píng)最多的小說(shuō)之一，也是美國(guó)同一時(shí)期所出版的最優(yōu)秀的小說(shuō)之一”（《美國(guó)文壇對(duì)老舍及其〈四世同堂〉的評(píng)論》，《文學(xué)研究參考》1986年第1期）。1950年5月，第三部《饑荒》曾在《小說(shuō)》第4卷第1-6期上連載，但作品以全書的面貌出現(xiàn)在大家面前，已是1982年了。作品以“七七”事變到日本投降八年間的北平淪陷區(qū)為背景，選取西城的小羊圈胡同作為“亡城”的縮影，以普通市民祁家祖孫四代的遭遇為中心，主要通過(guò)祁家祁老太爺、祁天佑、祁瑞宣祖孫三代的痛苦生活和思想變遷，同時(shí)又以代表民族正氣的錢家與代表民族敗類的冠家作為對(duì)比，再以周圍幾十戶貧民家庭作為襯托，塑造了一系列性格鮮活的市民群像，展示了國(guó)破城亡期間他們經(jīng)受的心靈上和肉體上的苦痛和屈辱。抗戰(zhàn)期間，老舍并不在北平，但憑著他厚實(shí)的生活積累，擅長(zhǎng)表現(xiàn)北平市民生活的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，竟以勃勃的雄心和巨大的容量，完整地反映了抗戰(zhàn)八年中北平市民的深重災(zāi)難，深刻地揭露了日本侵略者的本質(zhì)和民族敗類的無(wú)恥，在反映抗戰(zhàn)的作品中獨(dú)樹(shù)一幟。老舍自己也曾感嘆：“設(shè)計(jì)寫此書時(shí)，頗有雄心?？墒菆?zhí)行起來(lái)，精神上，物質(zhì)上，身體上，都有苦痛，我不敢保險(xiǎn)能把他寫完。即使幸而能寫完，好不好還是另一問(wèn)題。在這年月而要安心寫百萬(wàn)字的長(zhǎng)篇，簡(jiǎn)直有點(diǎn)不知好歹”（老舍：《四世同堂·序》）。
作品的獨(dú)特性在于并沒(méi)有將重點(diǎn)放在展示日本侵略者殺人放火、奸淫搶掠的具體罪行上，而是把重心放在挖掘淪陷區(qū)市民的心靈上，一方面寫他們性格中的保守性，一方面又寫出他們的覺(jué)醒與蛻變，在亡國(guó)的哀痛中又看到了中國(guó)不會(huì)亡的希望?！跋瘛端氖劳谩愤@樣以古都北平廣大市民的亡國(guó)之痛為題材，飽含怒、憤、傲、烈之情抒寫而成的被征服者的憤史，在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品中，可說(shuō)是第一部?！保▍切∶溃骸兑徊?jī)?yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作品》，《文學(xué)評(píng)論》1981年第6期）。從歷史文化的深層對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代性的審視和反思，是作品最為深刻的思想價(jià)值。作品將歷史鏡頭焦距于北平市民的靈魂深處，通過(guò)市民在惶惑中偷生的一幅幅生活圖像，讓戰(zhàn)爭(zhēng)的烈火考驗(yàn)國(guó)民的劣根性，不僅勾畫了民族危難時(shí)刻的眾生相，而且剖析了民族性格中的精神癌變，流露出對(duì)孱弱甚至病態(tài)的國(guó)民性格和茍安保守的生活觀念的批判意識(shí)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族反省的理性力量和愛(ài)國(guó)激情，顯示了作者改造和重塑“國(guó)民性”的努力。“老舍及其藝術(shù)的獨(dú)特性首先在于，他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最杰出的市民社會(huì)的表現(xiàn)者與批判者。這不僅是指，他的藝術(shù)世界幾乎包羅了市民階層的一切方面，顯示出他對(duì)于這一階層的百科全書式的知識(shí)，更重要的是，他經(jīng)由對(duì)自己的獨(dú)特對(duì)象——市民社會(huì)，而且是北京市民社會(huì)的發(fā)掘，達(dá)到了對(duì)于民族性格、民族命運(yùn)的一定程度的藝術(shù)概括，達(dá)到了對(duì)于時(shí)代本質(zhì)的某種揭示”（趙園：《老舍——北京市民社會(huì)的表現(xiàn)者與批判者》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1984年第1期）。老舍對(duì)市民社會(huì)的表現(xiàn)與批判，又因?qū)ο蟮牟煌尸F(xiàn)出兩種不同的態(tài)度。對(duì)傳統(tǒng)文明的態(tài)度從他的創(chuàng)作一開(kāi)始就是帶有批判性的，但他的態(tài)度與魯迅的猛烈甚至偏激完全不同，不但溫和，而且在批判的同時(shí)常常表現(xiàn)出一種“失落感”。無(wú)論是《二馬》中的老馬、《離婚》中的張大哥，還是《四世同堂》中的祁老太爺、祁天佑、祁瑞宣，這些老派市民雖然可笑，但大多值得同情，都是“悲劇性”的人物，在批判中注入了作者自己的情感，因而其批判并沒(méi)有力量，最多也只是一種幽默，而對(duì)受現(xiàn)代文明影響的洋派市民的批判則嚴(yán)厲和辛辣得多。無(wú)論是《離婚》中的張?zhí)煺妫€是《四世同堂》中的祁瑞豐，采用的幾乎都是十分刻薄的嘲諷手法，其鄙夷之情毫不保留地溢于言表，雖然其批判也常常是無(wú)力的，但作者寧可作“漫畫式”的處理。老舍之所以在對(duì)市民社會(huì)的表現(xiàn)與批判中，流露出失落與憤激相交織的復(fù)雜感情，究其原因，主要在于他對(duì)傳統(tǒng)文明和西方文明的不同態(tài)度。
《四世同堂》在藝術(shù)上保持著老舍作品特有的濃郁的北京地方色彩，作品語(yǔ)言幾乎全是純粹的北京市民口語(yǔ)，加上對(duì)人物民族性的深入挖掘，使之成為老舍“北京市民生活系列小說(shuō)”中的一座高峰，也是40年代國(guó)統(tǒng)區(qū)小說(shuō)中最具民族化特征的一部。
五
老舍從60年代初開(kāi)始創(chuàng)作的帶有自傳性的小說(shuō)《正紅旗下》?！拔母铩遍_(kāi)始后，老舍因不堪人格侮辱而自殺，作品雖然只完成了前11章，但可以清楚地看出作家的藝術(shù)追求：以自傳的形式表現(xiàn)社會(huì)風(fēng)習(xí)與歷史變遷。其特點(diǎn)主要在于，第一，在題材上，與作家以前的創(chuàng)作不同，主要表現(xiàn)作家自己本民族（滿族）的生活；第二，在創(chuàng)作思想上，與作家在50年代以后的創(chuàng)作不同，又回到了以前創(chuàng)作審視國(guó)民性的角度，以個(gè)人的所見(jiàn)所聞為敘述中心，對(duì)本民族的歷史和風(fēng)習(xí)進(jìn)行反?。坏谌?，在表現(xiàn)手法上，與《茶館》相類似，主要采用一種把重大的歷史事件與思想主題化入日常生活的描繪之中的敘事策略。小說(shuō)的主人公“我”，雖然只是一個(gè)未滿15歲的孩子，但他同時(shí)又是故事的敘述者，是一個(gè)經(jīng)過(guò)了幾十年風(fēng)雨滄桑、具有鑒別力和批判力的智慧老人。因此，他在敘述本民族的歷史變遷時(shí)，既有親切形象的描繪，又有客觀冷靜的分析。正因?yàn)槿绱?，作品才具有了別人無(wú)法替代的藝術(shù)魅力和思想深度。老舍小說(shuō)與其他“京味小說(shuō)”最大的區(qū)別在于，它不僅僅是一種懷舊的風(fēng)俗描寫，而是在其中寄托著對(duì)民族性的深刻反思和沉痛批判。作家把理性的思考融入形象的描繪之中，形成了一種含蓄的諷刺筆調(diào)，特別適合作品所要表現(xiàn)的民族風(fēng)習(xí)和反思國(guó)民性的需要。
六
在宗派主義十分盛行的30年代，老舍與巴金一樣，與當(dāng)時(shí)最具影響的“三大流派”無(wú)關(guān)，幾乎也不屬于任何派別，完全是靠自己的文學(xué)成就而立足于文壇的。不同的是，巴金身邊還有一些編輯和作家朋友，手里還有幾本刊物，而老舍在抗戰(zhàn)前幾乎只是埋頭寫作，憑借的只是自己對(duì)北京的熟悉，對(duì)生活的感悟。在1932年《小說(shuō)月報(bào)》因“一二八”戰(zhàn)爭(zhēng)?？瘜?dǎo)致文學(xué)研究會(huì)自動(dòng)解散之前，老舍算是文學(xué)研究會(huì)的成員，他在回國(guó)前（1926年）就經(jīng)許地山的介紹加入了文學(xué)研究會(huì)，最初的作品也是在文學(xué)研究會(huì)的刊物《小說(shuō)月報(bào)》上發(fā)表的，但他并未參加該會(huì)的活動(dòng)，與其他成員也無(wú)深交，幾乎是“天馬行空”，獨(dú)往獨(dú)來(lái)。因此，老舍的小說(shuō)雖然擁有大量的讀者，但不同于當(dāng)時(shí)主流文學(xué)通常采用的對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行階級(jí)分析的方法，并不能得到當(dāng)時(shí)主流派文學(xué)閱讀時(shí)尚的歡迎，主流評(píng)論界也自然不會(huì)給他應(yīng)有的評(píng)價(jià)和地位。在1932年后，老舍便主要在左聯(lián)之外不同派別的刊物上發(fā)表作品，其中，既有論語(yǔ)派的《宇宙風(fēng)》，也有京派的《大公報(bào)·文藝副刊》。對(duì)老舍來(lái)說(shuō)，市民社會(huì)中階級(jí)的劃分或者上流下層的劃分都是不重要的，重要的是“文化”對(duì)于人性以及人倫關(guān)系的影響，這就是老舍的基本的創(chuàng)作視點(diǎn)。這一視點(diǎn)既決定著老舍小說(shuō)在當(dāng)時(shí)的地位和影響，也決定著老舍作品的獨(dú)有的特點(diǎn)。
老舍雖然也曾留過(guò)洋，也對(duì)傳統(tǒng)文明持批判態(tài)度，但他與時(shí)髦的新感覺(jué)派卻格格不入。老舍在批判傳統(tǒng)文明時(shí)，常常表現(xiàn)出來(lái)一種失落感，并交織著對(duì)“新潮”的憤激之情。老舍對(duì)代表著“鄉(xiāng)土中國(guó)”精神的老派市民的態(tài)度，表明他對(duì)傳統(tǒng)文明的婉惜之情，而他對(duì)一味逐追新式洋派生活的新派市民的態(tài)度，則表明了他對(duì)西方文明的反感。老舍是旗人的后代，對(duì)傳統(tǒng)文明的衰落自然有著自己深刻的見(jiàn)解，但老舍也有著在英國(guó)的生活經(jīng)歷，對(duì)西方文明的弊病也有清醒的認(rèn)識(shí)。只是他與許多“西洋派”文人不同，寧可因美化帶有封建宗法社會(huì)的東方文明而呈現(xiàn)出民粹主義傾向，也不愿對(duì)洋派青年手下留情。
老舍是北京人，卻不是京派的成員。雖然，從老舍作品所表現(xiàn)出的風(fēng)格特點(diǎn)看，老舍與京派有許多接近之處，如老舍和京派作家都格外重視為現(xiàn)代文明探索病源，習(xí)慣于用文化來(lái)分割不同階層的人，在老舍看來(lái)，祥子的悲劇在于病態(tài)的城市文明對(duì)人性的傷害，而在這部小說(shuō)中，老舍又正是通過(guò)一個(gè)鄉(xiāng)下來(lái)的人力車夫（祥子）的眼光來(lái)看待城市的。因此，作者在批判的同時(shí)，又試圖以“道德審視”的角度對(duì)現(xiàn)代文明病的病源進(jìn)行了探討；又如老舍和京派作家描寫的也是特定文化背景下的人的命運(yùn)和在文化制約中的世態(tài)人情，寫得最好的人物也都是“老中國(guó)兒女”或“鄉(xiāng)土中國(guó)”的子民。但是，老舍走的卻是“俗文化”的路子，正因?yàn)槔仙岬摹八住保捎谒髌返摹氨本┪秲骸?、幽默風(fēng)，以及以北京話為基礎(chǔ)的語(yǔ)言，使他遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)的“新文藝腔”，在現(xiàn)代作家中獨(dú)具一格，成為了把“鄉(xiāng)土中國(guó)”社會(huì)變革過(guò)程中的小市民階層的命運(yùn)、思想、心理用文學(xué)形式表現(xiàn)出來(lái)并取得巨大成功的第一人。
從老舍的創(chuàng)作經(jīng)歷可以看到，他最有特色和藝術(shù)成就的作品都與北京這座城市有關(guān)?！吧糜谶\(yùn)用俗白而富有生活情趣的北京地方語(yǔ)言寫作，敏于描繪北京的風(fēng)光、習(xí)俗及人物個(gè)性，敢于以喜劇風(fēng)格來(lái)演示悲劇故事，等等，都教文壇感受到了縷縷新氣息。這些特點(diǎn)的形成，與老舍自幼濡染著的京城文化分不開(kāi)。清初以來(lái)近三百年，大批滿洲人屯居京城，他們?cè)谟蓾M族母語(yǔ)改操漢語(yǔ)之后，培養(yǎng)起了對(duì)北京話切磋玩味的普遍嗜好，從《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹（隸滿洲內(nèi)務(wù)府正白旗），到《兒女英雄傳》作者文康（隸滿洲鑲紅旗），都是這種語(yǔ)言造詣的典范體現(xiàn)者，老舍是該傳統(tǒng)的現(xiàn)代繼承人”（黃修己主編：《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史》（上冊(cè)）第328-329頁(yè)，中山大學(xué)出版社，1998年）。因此，可以說(shuō)，老舍是現(xiàn)代“京味小說(shuō)”的源頭，是北京文化孕育了老舍。
文學(xué)作家篇四
《自由作家日記》
剛剛在網(wǎng)上看了一部電影，名字是《街頭日記》，又名《自由作家日記》?？赐昶雍?，覺(jué)得《自由作家日記》更加符合故事的感情。
一群在種族歧視和幫派縱橫的地區(qū)生活的孩子們，被生活壓迫的無(wú)所適從。他們就讀于曾經(jīng)只有白人就讀的一級(jí)中學(xué)，可想而知，學(xué)校因?yàn)榛彀嘀贫チ嗽S多優(yōu)秀的學(xué)生，也因此成為了幫派戰(zhàn)火的常發(fā)地。一天格老師來(lái)到學(xué)校接管了這個(gè)班，她覺(jué)得這些孩子不應(yīng)該受到歧視，應(yīng)該得到公平的待遇，但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，于是她用自己的努力改變了孩子們。其中一個(gè)重要的引線就是他送給孩子們一人一個(gè)本子，希望他們能寫下每天的想法，什么都可以。從孩子們寫的東西里，她覺(jué)得自己一定要為他們做些什么。后來(lái)因?yàn)楹⒆觽円饺昙?jí)而她只能教一二年級(jí)，他們要分開(kāi)了，所以格老師讓孩子們把自己的日記編成一本書-----《自由作家日記》。不過(guò)，學(xué)校董事會(huì)最終還是讓她和孩子們走完了高中。
就是這樣一個(gè)為了做好老師這一份工作而去兼任內(nèi)衣銷售員和酒店服務(wù)生的女人，讓一群所謂的社會(huì)垃圾、罪犯、下等人走進(jìn)了大學(xué)校門，重新獲得了生活的動(dòng)力、希望。信任、堅(jiān)持、關(guān)愛(ài)。這就是我在個(gè)老師身上看到的。也許這也是我們這些不存在這些問(wèn)題的人們所需要的吧。
《自由作家日記》-改變?nèi)松娜沼?BR> 這是10月23日就看的一部片子，10月24日就開(kāi)始寫看后感，可是因?yàn)槊Χ简v不出時(shí)間真正寫完它。直到，今天才將后面的幾段寫完.....2007-10-24自由作家－the freedom writer，改變?nèi)松娜沼?BR> 這段時(shí)間工作突然的繁重起來(lái)，也給自己找足了不寫日記的借口。除了工作之外，我的業(yè)余生活除了看電影和聽(tīng)音樂(lè)外，就是睡覺(jué)了。還是如以前般，我依然抵觸歐美的音樂(lè)，一直都對(duì)韓國(guó)的音樂(lè)情有獨(dú)鈡。人都是一個(gè)很戀舊的動(dòng)物，看了最近的韓國(guó)歌曲，發(fā)現(xiàn)不如從前，抑或是我落伍了。像張佑赫等的舞曲，神話組合的經(jīng)典老歌，以及實(shí)力派的sg－wannerbe的抒情歌曲。不過(guò)，最近也聽(tīng)了一兩首好聽(tīng)的歌，如俄羅斯歌手vitas的opera，日本歌手中孝介的hana《花》的歌曲，很是好聽(tīng)。所以，音樂(lè)真的是無(wú)國(guó)界的。
現(xiàn)在宿舍裝了數(shù)字頂盒，雖然可供選擇的頻道增多，但是值的一看的精品電視和電影卻為數(shù)不多。不過(guò)，昨天，還是看到了一部好片－中文名叫《自由作家》，英文名—the freedom writer。因?yàn)閭€(gè)人的喜好，我一直都不是很喜愛(ài)看歐美片，看的為數(shù)不多的，也只是像《阿甘正傳》類的奧斯卡得獎(jiǎng)片。雖然之前也一直知道美國(guó)的種族歧視嚴(yán)重，但是因?yàn)槲沂且粋€(gè)很抵制看類似，戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、陰謀等展示社會(huì)陰暗面的片子，所以這方面的片子也是涉獵的很少。可能潛意識(shí)里，我是希望這個(gè)社會(huì)還是明亮一點(diǎn)，溫馨一點(diǎn)好。但是這個(gè)初看關(guān)于美國(guó)種族沖突的片子，還是吸引了我。不為別的，只是因?yàn)楣适碌闹魅斯皇且蝗焊咭粚W(xué)生和老師。
片子大致講述的年輕的女教師艾恩.格魯維爾（希拉里.斯旺克飾演）來(lái)到威爾遜學(xué)校任教。她所任教的班級(jí)是由來(lái)自不同種族、有著不同生活經(jīng)歷的年輕人組成的，其中有非洲裔、拉丁裔、亞裔美國(guó)人、少年犯、幫派成員以及來(lái)自社會(huì)底層的窮困學(xué)生。他們生活在美國(guó)社會(huì)的最底層，他們對(duì)自己的未來(lái)沒(méi)有任何希望，只是迫于美國(guó)的教育體系，來(lái)學(xué)校混過(guò)18歲之前的時(shí)光而已。他們這群人各自為派，井水不犯河水，彼此之間除了冷漠和相互憎恨外，對(duì)于學(xué)習(xí)沒(méi)有半點(diǎn)興趣可言。作為學(xué)校方，因?yàn)橛猩朔N和這些所謂的“社會(huì)渣子’進(jìn)入學(xué)校，給他們也帶來(lái)了莫大的恐慌。學(xué)校的讀書閱覽室里有大量的好書，可是卻不對(duì)他們這樣的人開(kāi)放，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這群學(xué)生根本看不懂這些書籍，而且因?yàn)樽陨硭刭|(zhì)低下也不會(huì)好好的對(duì)待這些書本。連白人教導(dǎo)員也認(rèn)為，如若學(xué)生來(lái)到她的班級(jí)接受教育，但是不及格的話，這只是因?yàn)樗麄冏约焊揪蜎](méi)有好好準(zhǔn)備，這是他們自身的原因，與學(xué)校和老師本人無(wú)關(guān)。
很顯然，這是一個(gè)從本片開(kāi)端，就在一種緊張沖突的氛圍下展開(kāi)。也就出現(xiàn)了：艾恩講課的時(shí)候，學(xué)生們各自嘻嘻吵鬧，紀(jì)律混亂；也出現(xiàn)了在上課的中途，因?yàn)樾@暴力沖突，校園里亂作一團(tuán)。艾恩也曾試圖和學(xué)生拉好關(guān)系，可是每次都以失敗告終。直到一天，艾恩沒(méi)收了一幅針對(duì)非洲和美國(guó)種族諷刺黑人的漫畫，這副畫讓艾恩聯(lián)想到了二戰(zhàn)時(shí)，德國(guó)納粹對(duì)待猶太人的情形，被激怒的艾恩和學(xué)生們發(fā)生了激烈的爭(zhēng)執(zhí)。正是這次爭(zhēng)執(zhí)，艾恩才意識(shí)到了學(xué)生的真正想法和狀態(tài)。雖然，面對(duì)社會(huì)大環(huán)境，我們不能做任何改變，可是每個(gè)人卻是可以選擇自己要過(guò)的生活的。為了改變這種局面，艾恩決定通過(guò)自己的努力幫助這些學(xué)生。她給學(xué)生派發(fā)日記本，希望學(xué)生們能用日記本記錄他們自己的故事，她也給學(xué)生足夠的信任度，只有在他們自己愿意的基礎(chǔ)上，艾恩才可以看這些日記。在看這些日記的過(guò)程中，艾恩開(kāi)始走進(jìn)這些學(xué)生真正的生活，了解到在他們身邊所發(fā)生的事。
我一直認(rèn)為：每個(gè)人說(shuō)到底都是孤獨(dú)的，所以都有傾訴的意愿。學(xué)生們開(kāi)始在自己的日記本中記錄自己的想法和經(jīng)歷。電影中如同放記錄片一樣，在學(xué)生的旁白聲中，一幕一幕重現(xiàn)?。我對(duì)于學(xué)生的名字已經(jīng)記不清了，只好用甲乙丙丁來(lái)代替。甲:是一個(gè)黑人學(xué)生。他所有生活的開(kāi)始只是源于他十幾歲的時(shí)候，好朋友搞到了一把手槍，高興的說(shuō)從此以后再?zèng)]有人可以欺負(fù)他們了，然而，不幸的事情發(fā)生了，槍走火，好朋友死了。還沒(méi)有從好朋友的死亡中脫離出來(lái)的他被帶到了警察局，他和犯事的人關(guān)在一起，那些人漫罵、詛咒，而他卻在恐懼和害怕中渡過(guò)了這個(gè)他一生都不能忘記的黑夜。此后，他天天和社會(huì)上的混混在一起，不思進(jìn)取。最終，絕望的母親放棄了對(duì)他的勸導(dǎo)。乙：乙是一個(gè)很漂亮的女孩，她在日記中寫到。所有的人都知道她的美麗，可是從來(lái)沒(méi)有人知道，當(dāng)掀開(kāi)她的衣服，她的身上全是被虐待后留下的傷疤。因?yàn)閷?duì)社會(huì)無(wú)望，對(duì)自己無(wú)望，她開(kāi)始放縱自己，因?yàn)闆](méi)有人是關(guān)心她的好與壞的。丙：丙是隨父母偷渡來(lái)美國(guó)的，很長(zhǎng)的一段時(shí)間，她和父母姐妹們都生活在難民營(yíng)中，從一開(kāi)始她就開(kāi)始遭受身邊人的蔑視，她的父母?jìng)冊(cè)谶@個(gè)國(guó)家卑微的生活著，也希望她也能保持現(xiàn)狀就好。她很憤怒，可是她卻沒(méi)有辦法。?。憾∈前靼嗌献畛聊蜒缘囊粋€(gè)女孩，她的日記中描述了她生活在一個(gè)暴力的社會(huì)中。小時(shí)，一個(gè)男人就經(jīng)常的歐打她的母親，她想反抗，可是最終的結(jié)果是她也挨了打。她和弟弟沒(méi)有固定的家，每次總是從一個(gè)地方搬到另一個(gè)地方，有時(shí)還得流落街頭，她希望能改變這樣的生活，可是連吃飯和住都存在問(wèn)題的她，實(shí)在茫然和不知所措??.有傾訴的地方，就有傾聽(tīng)的一方。在讀這些日記的過(guò)程當(dāng)中，艾恩被深深的震撼了。為了讓學(xué)生們有所改變，她給學(xué)生介紹了胡德的音樂(lè)、介紹猶太人的文化、介紹《安妮·弗蘭克日記》（the diary of anne frank），用這些簡(jiǎn)單的工具拓寬了學(xué)生的眼界，讓他們有機(jī)會(huì)去體驗(yàn)?zāi)切┥钤谒麄兎N族之外的人正經(jīng)歷著怎樣的偏見(jiàn)和斗爭(zhēng)。也帶學(xué)生去參觀紀(jì)念館，讓他們了解過(guò)去的人們?cè)诮?jīng)歷苦難時(shí)，如何成長(zhǎng)。也帶他們聽(tīng)那些從二戰(zhàn)中存活下來(lái)的幸存者講述過(guò)去的日子。在這一系列的努力之下，學(xué)生們也在逐漸的作出改變，他們變得開(kāi)始積極面對(duì)自己的生活。生活本不是一件容易的事情，可是富有希望的生活總是能擠進(jìn)幾縷陽(yáng)光。例如：甲重新回到家里，尋求母親的原諒開(kāi)始新的生活?.在得知將安妮（《安妮.弗蘭克日記》中的主人宮）藏在閣樓中的女士還在人世，學(xué)生們都愿意見(jiàn)見(jiàn)本人。為了籌集往來(lái)的費(fèi)用，學(xué)生們組織了游園會(huì)和開(kāi)辦舞會(huì)。在大家的共同努力下，學(xué)生們見(jiàn)到了自己心中的英雄。當(dāng)學(xué)生將這種想法告訴那位女士的時(shí)候，那位女士卻對(duì)學(xué)生們說(shuō)了句：“我并不是什么英雄，我只是做了我應(yīng)該做的事。雖然安妮最終還是被殺害了，但是我們并不是什么都沒(méi)有做的人，只要努力過(guò)就不會(huì)感到后悔。你們每個(gè)人都是自己的英雄?！?BR> 《自由作家》觀后感
貴州省黎平縣尚重小學(xué)吳仟生id:00021587
電影《自由作家》主要內(nèi)容：是一個(gè)把自己的愛(ài)和青春都奉獻(xiàn)給了教育事業(yè)的白人女教師和她的孩子們的感人故事。這是一段發(fā)生在種族歧視嚴(yán)重和社會(huì)階層等級(jí)觀念強(qiáng)烈，充滿暴力的復(fù)雜社會(huì)大背景下的震撼心靈的改變。
女老師愛(ài)琳從事的第一份教育工作，是在美國(guó)威爾遜學(xué)校一個(gè)糟糕透頂?shù)陌嗉?jí)里任教。這里有著給老師們帶來(lái)噩夢(mèng)的學(xué)生：他們虛度光陰，消磨時(shí)辰，把學(xué)校當(dāng)成18歲之前的游樂(lè)場(chǎng)；更混亂的是，學(xué)生們來(lái)自社會(huì)里的不同種族和各類底層階級(jí)，分幫結(jié)派互相斗毆。愛(ài)琳想方設(shè)法讓仇恨遠(yuǎn)離孩子們的心，消解他們之間的敵意，可是，作為一名白人老師，孩子們對(duì)她樹(shù)起了重重心墻，愛(ài)琳的教育理想在現(xiàn)實(shí)中一次又一次地碰壁。
但是她最終還是通過(guò)自己的不懈努力，引導(dǎo)這群孩子走向了光明。她用自己的愛(ài)、耐心和執(zhí)著來(lái)感染他們，用書本來(lái)激勵(lì)他們，用日記的方式讓他們記錄自己的生活，宣泄自己內(nèi)心壓抑的情感。讓他們認(rèn)識(shí)到自己，認(rèn)識(shí)到世界，認(rèn)識(shí)到彼此之間的信任和愛(ài)。當(dāng)影片最后孩子們不再認(rèn)為自己是個(gè)屢屢失敗者的時(shí)候，到最后他們能夠留在學(xué)校繼續(xù)讀高中三四年級(jí)的時(shí)候，到他們?cè)敢鈱W(xué)習(xí)，愿意把班級(jí)當(dāng)作自己人生的第二個(gè)家的時(shí)候，我的心靈受到了很深的觸動(dòng)。是愛(ài)琳的努力，是愛(ài)琳對(duì)這幫孩子的愛(ài)和付出，觸碰到了他們心靈最柔軟的地方，讓他們發(fā)自內(nèi)心地強(qiáng)大起來(lái)，獲得涅磐重生。
愛(ài)琳做的是一項(xiàng)極為崇高的事業(yè)。而她也為她的事業(yè)付出了代價(jià)。愛(ài)琳選擇了自己的事業(yè)，選擇了她的孩子們。這對(duì)一個(gè)女人來(lái)說(shuō)，是多么大的犧牲！同時(shí)，愛(ài)琳的理想，也受到了教育體制的沖擊。203教室的孩子，是一群被教育體制拋棄的孩子。學(xué)校對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，不是一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)通過(guò)奮斗實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的地方。而在愛(ài)琳的努力下，203教室變成了他們的天堂，變成了他們轉(zhuǎn)變騰飛的地方，變成了一個(gè)他們可以自由而有希望地活著的圣潔土地。
最深的感觸就是這群學(xué)生的改變。每個(gè)人都可以成為一個(gè)作家，每個(gè)人的人生經(jīng)歷都是一本奇特的書。毫無(wú)疑問(wèn)，愛(ài)琳是一個(gè)好老師。看了這部影片，內(nèi)心觸動(dòng)很大。我們每一個(gè)老師，是否也能有這份愛(ài)心、耐心和執(zhí)著，這份信念和力量，去感化，去影響我們面對(duì)的孩子們？也許他們不會(huì)像影片中的孩子們經(jīng)歷那樣復(fù)雜的社會(huì)背景和殘酷的威脅生命的環(huán)境，但是現(xiàn)在的孩子在成長(zhǎng)中肯定也會(huì)面臨各種各樣的問(wèn)題。我們應(yīng)該怎樣去做一個(gè)有責(zé)任心，引導(dǎo)他們改變的老師，怎樣獲得孩子們的尊重和信任，怎樣擔(dān)負(fù)起祖國(guó)的未來(lái)？我想，這該是看完這部影片后我們?cè)撋钌钏伎嫉膯?wèn)題。為什么會(huì)有“老師是靈魂的工程師”的說(shuō)法？我深信，一個(gè)老師的一言一行，都有可能成為一個(gè)孩子一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，或影響孩子的一生！
文學(xué)作家篇五
冰心（1900年10月5日─1999年2月28日）享年99歲，籍
貫福建福州長(zhǎng)樂(lè)橫嶺村人，原名為謝婉瑩，筆名為冰心。取“一
片冰心在玉壺”為意。被稱為“世紀(jì)老人”。現(xiàn)代著名詩(shī)人、作家、翻譯家、兒童文學(xué)家。曾任中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)中央名譽(yù)主席，中國(guó)
文聯(lián)副主席，中國(guó)作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、顧問(wèn)，中國(guó)翻譯工作者協(xié)
會(huì)名譽(yù)理事等職?！斗毙恰贰洞核贰都男∽x者》
白居易(772--846)，字樂(lè)天，號(hào)香山居士。祖籍太原[今屬山西]。，到了其曾祖父時(shí)，又遷居下邽（音guī）（今陜西渭南北）。白居易的祖父白湟曾任鞏縣[河南鞏義]縣令，與當(dāng)時(shí)的新鄭[屬河南]縣令是好友。見(jiàn)新鄭山川秀美，民風(fēng)淳樸，白湟十分喜愛(ài)，就舉家遷移到新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）。唐代宗大歷七年（公元772年2月28日）正月二十日，白居易在東郭宅降生了。武宗會(huì)昌六年(846年)八月卒于洛陽(yáng)[屬河南]，享年75歲。著有《白氏長(zhǎng)慶集》七十一卷。晚年官至太子少傅，謚號(hào)“文”，世稱白傅、白文公。在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，主張文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作，寫下了不少感嘆時(shí)世、反映人民疾苦的詩(shī)篇，對(duì)后世頗有影響。是我國(guó)文學(xué)史上相當(dāng)重要的詩(shī)人。
袁枚（1716－1797）清代詩(shī)人、散文家。字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，晚年自號(hào)倉(cāng)山居士、隨園主人、隨園老人。漢族，錢塘（今浙
江杭州）人。乾隆四年進(jìn)士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政
績(jī)，四十歲即告歸。在江寧小倉(cāng)山下筑筑隨園，吟詠其中。廣
收詩(shī)弟子，女弟子尤眾。袁枚是乾嘉時(shí)期代表詩(shī)人之一，與趙
翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。另有同名影視演員。
小倉(cāng)山房集》，《子不語(yǔ)》，《隨園詩(shī)話》，《祭妹文》，馮驥才，浙江寧波人，祖籍浙江慈溪，1942年生于天津。著名
當(dāng)代作家，文學(xué)家，藝術(shù)家，民間藝術(shù)工作者。著名民間文藝
家。現(xiàn)任中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)執(zhí)行副主席，中國(guó)文聯(lián)副主席，中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席，天津大學(xué)文學(xué)
藝術(shù)研究院院長(zhǎng)，《文學(xué)自由談》雜志和《藝術(shù)家》雜志主編，并任中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)中央副主席，全國(guó)政協(xié)常委等職,2009年
1月16日被國(guó)務(wù)院聘為國(guó)務(wù)院參事?！懂嬐庠拝矔?馮驥才卷》 《逆
光的風(fēng)景》 《摸書》
蘇軾（1037
年
月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北
宋時(shí)為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩(shī)人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩(shī)，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之
一。其散文與歐陽(yáng)修并稱歐蘇；詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞與辛棄疾
并稱蘇辛；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一；其畫則
開(kāi)創(chuàng)了湖州畫派?！肚俺啾谫x》 《后赤壁賦》 《石鐘山記》 《念
奴嬌·赤壁懷古》
劉禹錫（772－842），字夢(mèng)得，漢族，唐朝彭城人，祖籍洛陽(yáng)，唐
朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王
叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱。
他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新，是
王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來(lái)永貞革新失敗被貶為
朗州司馬（今湖南常德）。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國(guó)先生
考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。
《陋室銘》、《烏衣巷》、《石頭城》、《蜀先主廟》
巴金原名李堯棠，現(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家。同時(shí)
也被譽(yù)為是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最有影響的作家之一，是20世紀(jì)中國(guó)杰出的文學(xué)大師、中國(guó)當(dāng)代文壇的巨匠。
巴金晚年提議建立中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館和文化大革命博物
館。巴金晚年患有帕金森氏癥、慢性氣管炎、高血壓、惡性間皮細(xì)胞瘤等多種疾病，曾表示要求安樂(lè)死
《家》、《春》《秋》
方志敏，江西省上饒市弋陽(yáng)縣人。1922年8月加入中國(guó)社會(huì)主義
青年團(tuán)。1923年３月轉(zhuǎn)入中國(guó)共產(chǎn)黨。1928年1月，參與領(lǐng)導(dǎo)弋橫
**，創(chuàng)建贛東北蘇區(qū)，領(lǐng)導(dǎo)組建中國(guó)工農(nóng)紅軍第10軍。先后任贛
東北省、閩浙贛省蘇維埃政府主席，紅10軍、紅11軍政治委員，中
共閩浙贛省委書記。他把馬克思主義普遍真理與贛東北實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造了一整套建黨、建軍和建立紅色政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)，毛澤東稱之為“方
志敏式”根據(jù)地
何其芳（1912年—1977年)中國(guó)著名詩(shī)人，散文家，文學(xué)評(píng)論家，“紅學(xué)”理論家。四川萬(wàn)縣（現(xiàn)重慶萬(wàn)州）人。北京大學(xué)哲學(xué)系畢
業(yè)，是“漢園三詩(shī)人”之一。著作主要有：散文集《畫夢(mèng)錄》（成名
作），詩(shī)集《預(yù)言》，紅樓夢(mèng)的研究也頗有建樹(shù)。
楊萬(wàn)里，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。南宋杰出的詩(shī)人，漢族人。一生力主抗金，與范成大、陸游等合稱南宋“中興四大詩(shī)人”。
《初入淮河四絕句》、《舟過(guò)揚(yáng)子橋遠(yuǎn)望》、《過(guò)揚(yáng)子江》等
漢斯·克里斯蒂安·安徒生（hans christian andersen，1805年4月2日－1875年8月4日）丹麥作家，詩(shī)人，因?yàn)樗耐捁适露澜缏劽?。他最著名的童話故事有《小錫兵》、《冰雪女王》、《拇指姑娘》、《賣火柴的小女孩》、《丑小鴨》和《紅鞋》等。安徒生生前曾得到皇家的致敬，并被高度贊揚(yáng)為給全歐洲的一代孩子帶來(lái)了歡樂(lè)。他的作品已經(jīng)被譯為150多種語(yǔ)言，成千上萬(wàn)冊(cè)童話書在全球陸續(xù)發(fā)行出版。他的童話故事還激發(fā)了大量電影，舞臺(tái)劇，芭蕾舞劇以及電影動(dòng)畫的制作。
峻青，（1922——1991），原名孫俊卿，當(dāng)代作家。山東
省海陽(yáng)市人。1922年3月生。幼年家貧，只讀了幾年小學(xué)，1
3歲便去工廠當(dāng)童工。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后參加革命工作。1941年寫
出第一篇作品《風(fēng)雪之夜》，后擔(dān)任報(bào)紙的記者和編輯工作。
解放后任文藝界領(lǐng)導(dǎo)工作。從1954年起寫了一系列優(yōu)秀短篇小
學(xué)，如《黎明的河邊》《黨員登記表》等。本文選自散文集《秋
色賦》，節(jié)選了原文開(kāi)頭、中間和結(jié)尾幾個(gè)描寫海濱仲夏夜景
色的片段.孟浩然，唐代詩(shī)人。本名不詳（一說(shuō)名浩），漢族，襄州襄
陽(yáng)(今湖北襄陽(yáng))人。字浩然，世稱「孟襄陽(yáng)」，與另一位山水田園
詩(shī)人王維合稱為“王孟”。以寫田園山水詩(shī)為主。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。襄陽(yáng)南門外背山臨江之澗南園有他的故居。曾
隱居鹿門山。
夏日南亭懷辛大》、《過(guò)故人莊》、《春曉》、《宿建德江》
王維（701年－761年），字摩詰，漢族，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，外號(hào)“詩(shī)佛”。今存詩(shī)400余首。王維精通佛學(xué)，佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是維摩詰向弟子們講學(xué)的書，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰。王維詩(shī)書畫都很有名，非常多才多藝。音樂(lè)也很精通。受禪宗影響很大。
《九月九日憶山東兄弟》，《王摩詰文集》
蕭紅中國(guó)常見(jiàn)名?，F(xiàn)代著名女作家蕭紅，1933年與蕭軍自費(fèi)出版第一本作品合集《跋涉》。在魯迅的幫助和支持下，1935年發(fā)表了成名作《生死場(chǎng)》（開(kāi)始使用筆名蕭紅）。1936年，為擺脫精神上的苦惱東渡日本，在東京寫下了散文《孤獨(dú)的生活》、長(zhǎng)篇組詩(shī)《砂?！返取?940年與端木蕻良同抵香港，之后發(fā)表了中篇小說(shuō)《馬伯樂(lè)》和著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》。有同名者。
文學(xué)作家篇一
waldo emerson---‘nature’ ‘the american scholar’
iel hawthorne---twice-told talesmosses from an old manse the scarlet letter the house of the seven gablesthe blithedale romancethe marble faun
twain---the celebrated jumping frog of calaveras countythe innocents abroad
the gilded agethe adventures of tom sawyer(huckleberry finn)the tragedy of pudd’nhedd wilsona connecticut yankee in king arthur’s courtthe man that corrupted hadleyburglife on the mississippithe prince and the pauper
james---the americandaisy millerthe portrait of a ladythe bostoniansthe princess of casamassimathe turn of the screwthe wings of the dovethe ambassadorsthe golden bowla passionate pilgrimroderick hudsonthe art of fictionthe spoils of poyntonthe awkward age
fitgerald---the beautiful and the damnedtale of the jazz agethe great gatsbythe side of paradisetender is the nightthe crack-upflappers and philosophers
hemingway---in our timethe sun also risesa farewell to armsfor whom the bell tollsthe old and the sea
二、作品句子—人物
scarlet letter---hester prynne白蘭chilling worth齊里沃斯dimmesdale狄姆斯臺(tái)爾pearl 珍珠
celebrated jumping frog of calaveras country---marebull-pupfrog
simon wheeler維勒tim smileyleonidas parson walker
triumph of the gnggs(neighbor)father,mother and i
三、辨析寫出作品—作家
1.自傳the autobiography---benjamin franklin 本杰明.富蘭克林
2.紅字the scarlet letter---nathaniel hawthorne納撒尼爾.霍桑
3.沃爾登 walden---henry david thoreau 亨利.大衛(wèi).梭羅
4.我射出一支箭i shot an arrow人生頌a psalm of life---henry wadsworth longfellow亨利.沃茲沃思.朗費(fèi)羅
5.要描繪一片草原to make a prairie最美妙的勝利感覺(jué)success is counted sweetest
我是無(wú)名之輩i’m nobody---emily dickinson 埃米莉.狄金森
6.跳蛙the celebrated jumping frog of calaveras country---mark twain 馬克.吐溫
7.雞蛋的勝利 the triumph of the egg----sherwood anderson 舍伍德.安德森
文學(xué)作家篇二
蔣子龍（1941------）作品：《喬廠長(zhǎng)上任記》，《開(kāi)拓者》、《赤橙黃綠青藍(lán)紫》、《鍋碗瓢盤交響曲》、《燕趙悲歌》他是一個(gè)具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的作家，他總是密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱情擁抱生活，關(guān)注國(guó)計(jì)民生，他能及時(shí)發(fā)現(xiàn)生活中的重大問(wèn)題和矛盾，及時(shí)的表現(xiàn)出來(lái)引起人們的注意。他的小說(shuō)塑造了一系列開(kāi)拓者的形象，在塑造這些人物時(shí)，他善于選取尖銳沖突的環(huán)境，并以強(qiáng)化的表現(xiàn)刻畫人物性格。蔣子龍不是一個(gè)細(xì)膩型的作家，他喜歡濃墨重筆，在大刀砍削中完成他的作品，但卻及注意情節(jié)的跌宕起伏，也很注意編織引人入勝的情節(jié)。他的風(fēng)格粗獷而又豪放，渾厚雄壯，具有一種振奮人心的陽(yáng)剛之美。
張賢亮（1936----）江蘇人中學(xué)時(shí)代發(fā)表作品，1957年7月因抒情詩(shī)《大風(fēng)歌》而被劃為右派，1979年重返文壇，他的作品主要有《邢老漢和狗的故事》，《土牢情話》，《靈與肉》，《河的子孫》，《綠化樹(shù)》《男人的一半是女人》，《習(xí)慣死亡》以及反映改革的小說(shuō)《龍種》，《男人的風(fēng)格》等。是反思小說(shuō)的代表人物
從整體看，1）他對(duì)歷史的反思不僅僅通過(guò)人物命運(yùn)表現(xiàn)歷史的曲折，而且往往通過(guò)主人公自我的內(nèi)省展開(kāi)，小說(shuō)的主人公往往要在靈與肉的搏斗中“超越自己”通過(guò)對(duì)自身的痛苦自省和拷問(wèn)，努力尋求“比獲得更高的東西”，最終完成人格的蛻變和升華。2）在表現(xiàn)歷史苦難時(shí)特別注重歷史苦難過(guò)程中發(fā)現(xiàn)美好的東西，在苦難的背景上表現(xiàn)智慧的美、感情的美、在陰暗的背景上表現(xiàn)上閃光的人性和勞動(dòng)者的美好情愫。3）他的小說(shuō)大多都以雄渾和蒼涼的大西北為背景，這給他的小說(shuō)提供了一種粗獷、壯觀、嚴(yán)峻的氣氛，而他的富有哲學(xué)意味的思考又使作品呈現(xiàn)出一種理性的色彩。
賈平凹（1952---）是新時(shí)期文壇上很有影響的作家。作品：《滿月兒》、《小月前本》、《雞窩洼的人家》、《臘月正月》、《商州》、《浮躁》、《廢都》等。他的作品表現(xiàn)在農(nóng)村社會(huì)變革中，人們的思想、情緒和人的價(jià)值觀、道德觀和倫理觀的變化，表現(xiàn)農(nóng)村改革在人們內(nèi)心深處掀起的巨大波瀾，以較強(qiáng)的藝術(shù)力量展示出改革潮流不可阻擋的大趨勢(shì)?！陡≡辍肥琴Z平凹小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)重要收獲，是一部以對(duì)現(xiàn)實(shí)同步思考為特征的現(xiàn)實(shí)主義作品，它與張煒的《古船》一起標(biāo)志著新時(shí)期文學(xué)從急切地反映社會(huì)政治文題轉(zhuǎn)入對(duì)復(fù)雜的民族文化傳統(tǒng)、文化心理、文化背景進(jìn)行文學(xué)審視。它們標(biāo)志反映改革的文學(xué)躍上一個(gè)新的層面。
高曉聲（1928----）新時(shí)期重返文壇后創(chuàng)作了大量的小說(shuō)，其中，最引人矚目的是《李順大造屋》和“陳煥生系列”他的小說(shuō)的主要成就在于對(duì)中國(guó)農(nóng)民形象的塑造。1）在取材上，他更多關(guān)注的是農(nóng)民的衣食住行等日常生活內(nèi)容，而不選取所謂的重大事件或離奇的故事，這是他的小說(shuō)具有普遍意義。2）在描寫人物性格時(shí)，充分的注意到了中國(guó)農(nóng)民性格的豐富性復(fù)雜性，既寫農(nóng)民的美德，也表現(xiàn)了農(nóng)民性格的弱點(diǎn)，全面而又立體的塑造了中國(guó)農(nóng)民的形象。3）他小說(shuō)情節(jié)并不復(fù)雜，但作者總是充分利用一切場(chǎng)景和細(xì)節(jié)，努力地表現(xiàn)人物的心理，充分表現(xiàn)人物內(nèi)心世界，這種細(xì)線條的刻畫使他的人物更加栩栩如生
陸文夫（1928—）作品：《獻(xiàn)身》、《小販?zhǔn)兰摇贰ⅰ秶鷫Α贰ⅰ睹朗臣摇贰ⅰ毒贰Ｋ敲鑼懱K州文化風(fēng)情的一位高手。他的小說(shuō)以蘇州小巷生活為題材，寫小巷人物的命運(yùn)，從小巷看世界，反映時(shí)代風(fēng)云，思考?xì)v史變遷，他不是一個(gè)激烈的作家，不喜歡以悲劇動(dòng)人，而往往是微笑著看世界，寫著普通人的平淡生活但卻能夠于平淡中見(jiàn)深沉，在風(fēng)土人情的描寫中表現(xiàn)社會(huì)和歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。
王蒙（1934---）現(xiàn)實(shí)主義力作：《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》是“干預(yù)生活”思潮的代表作，《最寶貴的》、《悠悠寸草心》、《說(shuō)客盈門》、《庭院深深》、《青春萬(wàn)歲》、《在伊犁》、《表姐》、《名醫(yī)梁有志》等。東方意識(shí)流小說(shuō)：《春之聲》、《夜的眼》、《海的夢(mèng)》、《風(fēng)箏飄帶》《布禮》、《雜色》、《蝴蝶》、《相見(jiàn)時(shí)難》寫實(shí)力作：《活動(dòng)變?nèi)诵巍?、《要?679號(hào)》、《來(lái)勁》、《堅(jiān)硬的稀粥》、及“季節(jié)系列”：《戀愛(ài)的季節(jié)》、《失態(tài)的季節(jié)》《躊躇的季節(jié)》、《狂歡的季節(jié)》 王蒙是小說(shuō)界在建國(guó)后最早創(chuàng)作和大量發(fā)表意識(shí)流小說(shuō)的作家之一，他小說(shuō)的藝術(shù)特色及意識(shí)流手法的借鑒：1)立足于民族性和現(xiàn)實(shí)性的思想內(nèi)容：從《布禮》開(kāi)始，王蒙大膽吸收“意識(shí)流”的表現(xiàn)形式，用人物的心理活動(dòng)來(lái)結(jié)構(gòu)作品，表現(xiàn)主人公心靈變化的歷程。《夜的眼》、《春之聲》進(jìn)一步表現(xiàn)了特定的歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期人們的典型情緒和感受。這些小說(shuō)所表達(dá)的思想主題如歷史的陣痛、靈魂的扭曲、生命力的壓抑、理想的失落與尋找、兩代人的精神隔閡與溝通等，都牢固地立足于民族性、現(xiàn)實(shí)性，打上了鮮明的民族與時(shí)代的烙印。2）追求題材和手法多樣性的創(chuàng)作原則：王蒙意識(shí)流小說(shuō)不像西方意識(shí)流小說(shuō)那樣晦澀，在借鑒意識(shí)流讓大量的感官印象和意識(shí)流動(dòng)進(jìn)入作品，從心里角度來(lái)處理時(shí)間次序和空間位置等手法的同時(shí)，還揉入中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)手法如白描、比興、象征、主觀感受和夸張變形、幽默諷刺滑稽、雜文式的嬉笑怒罵、巧合、懸念、戲劇性沖突的運(yùn)用、作者的旁白和人物的獨(dú)白、對(duì)比、反襯等藝術(shù)手法，使他的“意識(shí)流”小說(shuō)具有開(kāi)放的品格。3）充滿著詩(shī)情畫意的文風(fēng)：王蒙意識(shí)流小說(shuō)意象明麗，文風(fēng)飄逸清新，《春之聲》寫岳之峰坐在悶罐子車?yán)锏挠∠?、?jiàn)聞、感觸，寫回蕩在耳旁的《春之聲圓舞曲》的旋律，寫出了他心中的希望和在悶罐子車?yán)锏陌l(fā)現(xiàn)的詩(shī)意，《海的夢(mèng)》寫年逾50的翻譯家繆可言失去了青春的海的夢(mèng)，卻窺見(jiàn)了海的魂。生命終于獲得了高揚(yáng)起來(lái)的力量：“愛(ài)情、青春、自由的波濤，一代又一代地流動(dòng)著、，翻騰著，永遠(yuǎn)不會(huì)老，永遠(yuǎn)不會(huì)淡漠，更永遠(yuǎn)不會(huì)中斷，它們永遠(yuǎn)和海，和風(fēng)，和月，和天空在一起”?？梢哉f(shuō)，王蒙的意識(shí)流小說(shuō)是對(duì)西方意識(shí)流小說(shuō)的改造，因而被稱為“東方化意識(shí)流”
莫言的主要作品：《透明的紅蘿卜》《球狀閃電》《枯河》《爆炸》《金發(fā)嬰兒》《紅高粱》等。他是先鋒小說(shuō)的代表性人物，他小說(shuō)的特色是：把西方的現(xiàn)代派表現(xiàn)主義藝術(shù)手法與中國(guó)傳統(tǒng)的寫實(shí)手法相結(jié)合，用最現(xiàn)代化的敘述方式來(lái)表現(xiàn)最本土化的民族生活，這使他的作品既具現(xiàn)代化的色彩，又具民族風(fēng)格。莫言的小說(shuō)，以感性化著稱。他善于從人的主觀感受、體驗(yàn)出發(fā)，表現(xiàn)人物心里、意識(shí)的跳躍、流動(dòng)、聯(lián)想，意象紛呈，色彩斑斕。語(yǔ)言汪洋恣肆而又咄咄逼人，表現(xiàn)出體驗(yàn)化、感覺(jué)化而又無(wú)節(jié)制性的敘述風(fēng)格
先鋒小說(shuō)：具有現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義傾向（也稱探索小說(shuō)、實(shí)驗(yàn)小說(shuō)、現(xiàn)代派小說(shuō)、新潮小說(shuō)、后新潮小說(shuō)）特征：1）反叛性。反理性（業(yè)以確定的秩序）、文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、美學(xué)精神、和表現(xiàn)手法。2)實(shí)驗(yàn)性。以不拘一格打破常規(guī)方式創(chuàng)作新的藝術(shù)和語(yǔ)言形式為己任。先鋒小說(shuō)的藝術(shù)貢獻(xiàn)在于現(xiàn)代小說(shuō)文體實(shí)驗(yàn)，是名副其實(shí)的“形式的先鋒”但在意義的追求和表達(dá)上，并未見(jiàn)什么特別的“先鋒”之處，這也是先鋒小說(shuō)后來(lái)日漸蒼白并走向沒(méi)落的主要原因之一。主要作家：馬原、格非、莫言、孫甘露、余華、蘇童、葉兆言、洪峰、北村、扎西達(dá)娃。余華的作品：最初的成名作是1987年的短篇《十七歲出門遠(yuǎn)行》，表現(xiàn)出對(duì)日常生活經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)的懷疑與顛覆。之后發(fā)表《一九八六年》、《河邊的錯(cuò)誤》、《世事如煙》、《現(xiàn)實(shí)一種》、《難逃劫數(shù)》、《往事與刑罰》、《鮮血梅花》、《古典愛(ài)情》等，以一種冷靜的筆調(diào)敘寫死亡、血腥與暴力，揭示人性的殘酷與存在的荒謬。９０年代后，向?qū)憣?shí)回歸，在長(zhǎng)篇《在細(xì)雨中呼喊》中初見(jiàn)端倪，并在隨后影響較大的兩部長(zhǎng)篇《活著》、《許三觀賣血記》中走向鮮明。
蘇童：主要作品《１９３４年的逃亡》、《妻妾成群》、《紅粉》、《我的帝王生活》、《米》、《武則天》
新寫實(shí)小說(shuō)：“新”是相對(duì)于傳統(tǒng)的寫實(shí)小說(shuō)而言的，是對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作觀念的更新，它的革新意義在于使日常生活本身成為文學(xué)寫作的對(duì)象，成為寫作追求的意義所在，寫作回到了生活，回到了人本身。但新寫實(shí)小說(shuō)在直面“生存本相”的同時(shí)，普遍地保持“零度感情”介入狀態(tài)，對(duì)現(xiàn)實(shí)采取認(rèn)同妥協(xié)的態(tài)度，又導(dǎo)致了現(xiàn)代知識(shí)分子自“五四”以來(lái)所高揚(yáng)的現(xiàn)實(shí)批判精神和戰(zhàn)斗力量的削弱。代表性作家有：方方、池莉、劉恒、劉震云。池莉的代表作《煩惱人生》、《不談愛(ài)情》《太陽(yáng)出世》、《白云蒼狗謠》等。從家庭的窗口透視煩惱人生，以入乎其內(nèi)而又設(shè)身處地的體驗(yàn)方式和平視型觀察方式及平靜達(dá)觀的敘述態(tài)度和細(xì)膩流暢的語(yǔ)言表達(dá)人性精神。劉恒的作品有《伏羲伏羲》、《黑的雪》、《狗日的糧食》等。
王安憶是新時(shí)期一位重量級(jí)的女作家，她的《長(zhǎng)恨歌》以都市文化為背景，展現(xiàn)了在社會(huì)擠壓下一些人的世俗生活，以及在時(shí)代大變局中無(wú)常的命運(yùn)，以一種“蒼涼”的心態(tài)和眼光，寫出了對(duì)時(shí)間、歷史、和生命的體驗(yàn)，被有的評(píng)論家認(rèn)為是繼張愛(ài)玲之后將上海這一摩登城市寫活寫透的一位新海派作家。
舒婷代表作：《致橡樹(shù)》、《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》、《雙桅船》、《神女峰》，她是“朦朧詩(shī)派”的代表人物，海子：被稱為“麥子詩(shī)人”也被列為中國(guó)當(dāng)代先鋒詩(shī)人的代表，作品有《但是水，水》、《土地》、《麥地》、《面朝大海，春暖花開(kāi)》等
文學(xué)作家篇三
一
老舍（1899-1966），原名舒慶春，北京人?！笆妗弊植痖_(kāi)，為字“舍予”，后取中間的“舍”字，以“老舍”為筆名?！独蠌埖恼軐W(xué)》從連載的第二期開(kāi)始，第一次使用“老舍”作筆名，第一期連載時(shí)用本名“舒慶春”。老舍是地道的北京人，滿族，舊時(shí)叫“旗人”。
1900年，父親舒永壽（正紅旗護(hù)軍甲兵）在八國(guó)聯(lián)軍打入北京城時(shí)陣亡殉國(guó)。還不到兩歲的老舍藏在家中的箱子里，昏睡了幾天才躲過(guò)了一劫。老舍七歲進(jìn)私塾，后進(jìn)小學(xué)和中學(xué)，由于家貧，考入免收學(xué)費(fèi)的北京師范學(xué)校。1918年師范畢業(yè)后派任方家胡同小學(xué)校長(zhǎng)，1920年被任命為教育部通俗教育研究會(huì)會(huì)員。1922年接受基督教洗禮，跟基督教堂的滿族牧師學(xué)英語(yǔ)，結(jié)識(shí)了燕京大學(xué)的艾溫士教授，又到燕大去旁聽(tīng)英語(yǔ)課程。1922年9月去天津在南開(kāi)中學(xué)教國(guó)文。后經(jīng)艾教授推薦，于1924年夏天赴英，在倫敦大學(xué)東方學(xué)院擔(dān)任中文教師。
在英國(guó)期間，閱讀了狄更斯等人的小說(shuō)，萌發(fā)了“寫著玩玩”的想法（老舍：《我怎樣寫〈老張的哲學(xué)〉》，《宇宙風(fēng)》創(chuàng)刊號(hào)1935年9月），正式開(kāi)始小說(shuō)創(chuàng)作（老舍赴英前在天津南開(kāi)中學(xué)教書時(shí)曾有過(guò)小說(shuō)創(chuàng)作的嘗試，1923年在《南開(kāi)季刊》第2、3合刊上發(fā)表第一篇短篇小說(shuō)《小鈴兒》），連續(xù)寫出了三個(gè)長(zhǎng)篇《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》和《二馬》。小說(shuō)寫在練習(xí)本上寄給國(guó)內(nèi)的朋友羅常培，后來(lái)交到魯迅手中，魯迅的朋友、北新書局老板李小峰有意出版，結(jié)果鄭振鐸拿到《小說(shuō)月報(bào)》上搶先發(fā)表。1929年老舍在回國(guó)途中的新加坡寫《小坡的生日》時(shí)，在書店里看到了第一次發(fā)表的作品。
1930年老舍回國(guó)后，先后在濟(jì)南的齊魯大學(xué)和青島的山東大學(xué)任副教授、教授，邊教學(xué)邊創(chuàng)作。在隨后的幾年中，進(jìn)入創(chuàng)作的“豐收期”，寫出了大量作品。長(zhǎng)篇小說(shuō)有《貓城記》、《離婚》，著名中短篇有《黑白李》、《微神》（收于《趕集》）、《月牙兒》、《老字號(hào)》、《斷魂槍》（收于《櫻海集》和《蛤藻集》）等，此外還有《老舍幽默詩(shī)文集》。1936年夏，老舍辭去了教職，在青島專事寫作，他“作職業(yè)寫家的第一炮”（老舍：《我怎樣寫〈駱駝祥子〉》，《老舍論創(chuàng)作》（增訂本），上海文藝出版社，1982年），就是《駱駝祥子》。同年，還完成了長(zhǎng)篇小說(shuō)《牛天賜傳》、《文博士》和《大明湖》（后在商務(wù)印書館付印時(shí)毀于“一二八”戰(zhàn)火）。
老舍從進(jìn)入師范學(xué)校開(kāi)始，其職業(yè)就一直是教師，其人生軌跡從北京、天津，到英國(guó)、新加坡、山東，抗戰(zhàn)后再?gòu)纳綎|到武漢、重慶，最后再由美國(guó)經(jīng)天津回到北京，中間除了曾到過(guò)陜甘寧邊區(qū)根據(jù)地外，幾乎是一條十分清晰的線路。與魯迅、郭沫若、茅盾等相比，老舍在抗戰(zhàn)前很少與中國(guó)的政治和社會(huì)動(dòng)蕩發(fā)生直接的關(guān)系，而在創(chuàng)作上，幾乎是從一開(kāi)始就一直耕耘著“京味小說(shuō)”這一畝三分地，最終種成了一棵茂盛的大樹(shù)。老舍是一位多產(chǎn)作家，一生共創(chuàng)作了一千多部（篇）作品，特別在長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)上取得了巨大成功，與茅盾、巴金一起，并稱“現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的三大高峰”。老舍小說(shuō)全景式地描寫了北京的市民生活和風(fēng)俗，又被看作是現(xiàn)代“京味小說(shuō)”的源頭，成為了北京文化的一個(gè)象征。
二
《老張的哲學(xué)》（1926）、《趙子曰》（1927）和《二馬》（1929）三部小說(shuō)都與“北京”有關(guān)?！独蠌埖恼軐W(xué)》展示了北京市民社會(huì)多方面的生活，以老張為主人公，以老張為了抓錢，不惜拆散兩對(duì)戀人為主要情節(jié)，批判了老張的“錢本位而三位一體”的“市儈哲學(xué)”，通過(guò)這樣一個(gè)卑劣的小人，居然從“京師德勝汛公私立官商小學(xué)堂”的教員兼小雜貨鋪老板，一躍為南方某省的教育廳長(zhǎng)，展示了當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治腐敗?！囤w子曰》描寫了一群北京“天臺(tái)公寓”的大學(xué)生，主人公趙子曰是名正大學(xué)的學(xué)生，他雖然是一名新式大學(xué)生，卻與阿q在精神上有相通之處，一天到晚都想著要當(dāng)“無(wú)所不有的總博士”，宣稱“莫談學(xué)事”，整天吃酒、打牌、追女學(xué)生、玩票、逛煙館?！抖R》是老舍在英國(guó)期間的最后一部，也是最好的一部小說(shuō)。講述了從北京來(lái)的父子二人（馬則仁與馬威）在倫敦經(jīng)商和求學(xué)的故事。通過(guò)他們父子二人與房東母女二人（溫都太太與瑪麗）戀愛(ài)失敗的經(jīng)過(guò)，說(shuō)明國(guó)勢(shì)的衰弱必然導(dǎo)致國(guó)民的受辱，同時(shí)也探討了民族隔閡的主題。這三部小說(shuō)在對(duì)“國(guó)民的劣根性”的探索過(guò)程中，初步形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。
老舍回國(guó)前后創(chuàng)作的《小坡的生日》和《貓城記》，具有過(guò)渡性質(zhì)，體現(xiàn)出老舍不懈的探索精神。《小坡的生日》（1931）是一部具有童話色彩的作品。講述的是新加坡華僑孩子小坡與來(lái)自亞洲各國(guó)的移民子弟一起玩耍，在夢(mèng)境中共同抗敵的故事。在富有童心的作者以一個(gè)兒童的眼光看世界時(shí)，發(fā)現(xiàn)不但不同民族間有隔閡，而且各省的華僑間也有隔閡，是《二馬》中表現(xiàn)出來(lái)的“民族隔閡”主題的繼續(xù)和發(fā)展，但前半部中的現(xiàn)實(shí)生活寫于新加坡，后半部中的夢(mèng)境完成于回國(guó)后，造成了結(jié)構(gòu)上的失調(diào)。《貓城記》（1932）則是一部具有政治色彩的寓言式作品。通過(guò)一個(gè)漂流到火星上的機(jī)師，在貓國(guó)的所見(jiàn)所聞，表現(xiàn)了貓國(guó)病入膏肓的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化心態(tài)?！柏垏?guó)的重要性人物，大地主兼政客詩(shī)人與軍官”大蝎，只知道升官發(fā)財(cái)，結(jié)果農(nóng)村破產(chǎn)，城市蕭條，文化荒蕪，教育廢弛，百姓一貧如洗，社會(huì)一片混亂。然而，當(dāng)“矮人”國(guó)的軍隊(duì)來(lái)犯時(shí)，卻節(jié)節(jié)敗退，屈膝投降，導(dǎo)致了亡國(guó)滅種的結(jié)局。由于作品的結(jié)尾部分流露出一種嚴(yán)重的悲觀情緒，特別是將所有政黨都稱作“哄”，將“大家夫斯基哄”和信仰“馬祖大仙”的青年學(xué)生都作為諷刺對(duì)象，出版后受到嚴(yán)厲批評(píng)，但誰(shuí)也沒(méi)想到，正是這部小說(shuō)最后在“文革”中導(dǎo)致了作者的噩運(yùn)。當(dāng)時(shí)，作者自己也接受了大家的批評(píng)，承認(rèn)了作品的失敗，表示要“返歸幽默”，“求救于北平”（老舍：《我怎樣寫〈離婚〉》，《老舍論創(chuàng)作》（增訂本），上海文藝出版社，1982年）。
《離婚》（1933）是一篇世態(tài)諷刺小說(shuō)，是老舍回歸幽默、重返京味小說(shuō)的第一部作品，也是最能體現(xiàn)老舍小說(shuō)藝術(shù)個(gè)性的早期代表作。小說(shuō)通過(guò)對(duì)北平某財(cái)政所里一群小職員灰色生活的描寫，批判了無(wú)聊、敷衍和保守的市民性格，以及形成這種性格的思想文化系統(tǒng)。主人公張大哥是一個(gè)帶有漫畫色彩的喜劇形象，一個(gè)本分、爽快、能干的老派市民。他的婚姻觀及人生態(tài)度深刻地體現(xiàn)出因循守舊、敷衍妥協(xié)、封閉自足的傳統(tǒng)文化基因。他安于自己的小康生活，遠(yuǎn)離一切政治，但在他身上也集中了市民的庸俗，一生的使命就是替人做媒和反對(duì)離婚?！半x婚”在他的辭典中的含義已不限于一對(duì)夫妻的離散，而且意味著一切既成秩序的破壞，因此，他一生的神圣事業(yè)就是調(diào)和矛盾，調(diào)解爭(zhēng)端，彌合裂縫，消弭危機(jī)，湊合著過(guò)日子，以保天下太平。然而，在他的朋友中，吳先生、邱先生、馬少爺?shù)仍S多人都在準(zhǔn)備撕毀神圣的婚姻誓約。張大哥的兒子也沒(méi)有像他父親為他盤算的那樣結(jié)婚成家，而是被抓進(jìn)了監(jiān)獄。他女兒的婚事更讓他傷透了心。作品還塑造了許多個(gè)性鮮明的人物形象，老李是一個(gè)有妻兒的年輕人，對(duì)社會(huì)、家庭不滿，卻性格懦弱，習(xí)慣于妥協(xié)敷衍，茍且偷生，隨遇而安。張大哥勸說(shuō)他把妻子從鄉(xiāng)下接來(lái)，以免他們離婚，但家庭卻變成了他的地獄。作品通過(guò)這類“老中國(guó)兒女”的庸人哲學(xué)的破產(chǎn)和揶揄嘲諷，蘊(yùn)涵了深刻的文化反思和批判思想?！峨x婚》標(biāo)志著老舍小說(shuō)批判市民性格和形成這種性格的社會(huì)生活環(huán)境、思想淵源和文化傳統(tǒng)的核心思想得以確立，并基本形成了簡(jiǎn)潔清新的語(yǔ)言特點(diǎn)和幽默風(fēng)趣的藝術(shù)風(fēng)格?！杜Ｌ熨n傳》（1934）講述了一個(gè)叫牛天賜的兒童，在不正常的商人家庭和不適當(dāng)?shù)膶W(xué)校教育中，成為一個(gè)廢物的過(guò)程，在藝術(shù)手法與《離婚》相似，但藝術(shù)成就稍差。
老舍這一時(shí)期的中短篇小說(shuō)，主要收入《趕集》（1934）、《櫻海集》（1935）、《蛤藻集》（1936）三部集子中。這些作品主要以下層市民為題材，表現(xiàn)了“老中國(guó)兒女”的生活和精神狀況?！稊嗷陿尅罚ㄌ旖颉洞蠊珗?bào)·文藝副刊》第13期1935年9月22日，收入《蛤藻集》）是最能體現(xiàn)老舍小說(shuō)特色的短篇小說(shuō)。作品以辛亥革命前后的中國(guó)社會(huì)為背景，藝術(shù)地再現(xiàn)了半封建半殖民地的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。曾開(kāi)過(guò)鏢局的沙子龍身懷“五虎斷魂槍”絕技，“神槍沙子龍”的英名威震西北，但是，帝國(guó)主義洋槍大炮打開(kāi)了古老中國(guó)的大門，鏢局改成了客棧。他痛心五虎斷魂槍輝煌不再，從此遠(yuǎn)離武藝，與人無(wú)爭(zhēng)。但在內(nèi)心深處，對(duì)逝去了的生活卻無(wú)比留戀、眷念。作品通過(guò)沙子龍?jiān)诮鐣?huì)急劇變化中復(fù)雜心態(tài)的描繪，揭示了兩種文化沖突的背景，滲透了作者對(duì)傳統(tǒng)文明進(jìn)行的深刻反思。一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文明正被西方物質(zhì)文明所沖擊，另一方面，文明的更替又是以民族壓迫的方式進(jìn)行的。作品對(duì)沙子龍著墨不多，對(duì)勸他獻(xiàn)藝的徒弟王三勝和求藝的孫老者卻竭力渲染，通過(guò)一樁事，三個(gè)人物和三個(gè)精彩片斷，表現(xiàn)了沙子龍復(fù)雜的內(nèi)心和性格，行文簡(jiǎn)約，構(gòu)思精巧。此外，以第一人稱的寫法和散文詩(shī)的抒情筆調(diào)，寫社會(huì)底層的一個(gè)少女因生活所迫淪為暗娼的中篇《月牙兒》，寫一個(gè)“臭腳巡”一輩子不斷走下坡路的人生經(jīng)歷的中篇《我這一輩子》，以及以作者自己初戀經(jīng)歷為題材的《微神》、表現(xiàn)下層?jì)D女痛苦生活的《柳家大院》、表現(xiàn)新舊兩種文化風(fēng)范的《黑白李》、表現(xiàn)民族商業(yè)同行惡性競(jìng)爭(zhēng)的《老字號(hào)》等，都是藝術(shù)上乘的優(yōu)秀作品。
三
《駱駝祥子》寫于1936年，連載于《宇宙風(fēng)》雜志第25—48期（1936年9—1937年10月）。1939年由上海人間書屋出版單行本。《駱駝祥子》是老舍這時(shí)期最有代表性的作品，也是現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的一部杰作。作品以舊中國(guó)北平為背景，描寫了人力車夫祥子由人墮落為“獸”的悲慘遭遇，表達(dá)了作者對(duì)掙扎在社會(huì)最底層的勞動(dòng)者苦難命運(yùn)的關(guān)懷和同情，歌頌了祥子勤勞、樸實(shí)、善良、向上的優(yōu)良品質(zhì)，深刻揭示了造成祥子悲劇命運(yùn)的原因。破產(chǎn)的青年農(nóng)民祥子獨(dú)自來(lái)到北平，靠拉洋車為生。他的生活目標(biāo)是憑自己的力氣、勤勞和堅(jiān)忍買一輛車，過(guò)上安穩(wěn)的生活。經(jīng)過(guò)三年的奮斗，他買了車，實(shí)現(xiàn)了自己的理想，成為自食其力的洋車夫。不久，在兵慌馬亂中，連人帶車被兵匪擄走。失去了洋車的祥子逃出兵營(yíng)，牽了三匹駱駝，“駱駝祥子”由此得名。祥子繼續(xù)從頭開(kāi)始，更加拼命拉車，攢錢。好不容易得到了拉“包月”的美差，可是，在楊宅得到的只是役使和侮辱，在夏宅又被夏太太引誘與玩弄，雖然在曹宅找到了一點(diǎn)做人的感覺(jué)，但好心的曹先生卻救不了他，所有的積蓄都被偵探敲詐洗劫一空；最終，在虎妞的誘騙下，做了“自己老婆的玩物”，“把他從鄉(xiāng)下帶來(lái)的那點(diǎn)兒清涼勁兒毀盡了”，雖然結(jié)了婚，成了家，也買了車，結(jié)果因虎妞難產(chǎn)而死又賣掉了車。經(jīng)過(guò)這“三起三落”的折騰后，精神一蹶不振，先是被夏太太再次引誘而染上了病，后是他心愛(ài)的小福子淪為妓女而自盡，最后的一個(gè)夢(mèng)也破碎了，從此，他終于“入了車夫的轍”，開(kāi)始放縱自己，自暴自棄，甚至墮落到損人利己，以出賣革命者換取金錢的地步。
虎妞是作品中除祥子外，作者花費(fèi)筆墨最多的一個(gè)人物，她的出現(xiàn)，對(duì)于祥子形象的刻畫、作品主題的深化、內(nèi)容的豐富、情節(jié)的起伏，以及增強(qiáng)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力等多方面都起到了重要的作用。虎妞是人和車廠老板劉四的女兒，長(zhǎng)期幫助父親經(jīng)營(yíng)車廠。家庭和生活對(duì)她產(chǎn)生了很大的影響，形成了狡詐潑辣的個(gè)性特征，在思想上打上了瞧不起車夫的烙印。但由于她父親不肯失去這樣一個(gè)廉價(jià)的好幫手，又不肯招婿上門，使她成了一個(gè)無(wú)人敢要的老姑娘。因此，虎妞既有令人憎惡之處，又有令人同情之處?；㈡?duì)祥子的追求，雖然是極端的利己主義的，但同樣也具有一定的合理性。在遇到祥子之前，虎妞早已失去了青春，對(duì)毫無(wú)溫暖的家庭和貪婪的父親也產(chǎn)生了厭惡和反感，只能在與車夫的打鬧中發(fā)泄心中的情欲。她與祥子的“相愛(ài)”，可以說(shuō)是她一生中最為輝煌的時(shí)刻。而她與父親的決裂，并不是要反抗家庭，只是她與父親無(wú)法達(dá)成協(xié)議后的一次賭注，先將自己嫁出去，再等待重返車廠的機(jī)會(huì)。她拿出私房錢為祥子買車，也是在坐吃山空的情況不得已的選擇，她始終都沒(méi)有真正理解過(guò)祥子。她的死，雖然祥子是一種解脫，但對(duì)于已經(jīng)有過(guò)家庭的男人來(lái)說(shuō)，仍然是一個(gè)沉重的打擊，“虎妞雖然厲害，但是沒(méi)有她怎么成一個(gè)家呢？”
作品圍繞著祥子為買車以實(shí)現(xiàn)自己“自食其力”的理想所經(jīng)歷的三起三落為情節(jié)發(fā)展的中心線索，將筆觸伸向廣闊的城市貧民生活領(lǐng)域，通過(guò)祥子與兵匪、與偵探、與車廠主、與虎妞、與同行等各個(gè)方面關(guān)系，描繪了一幅動(dòng)蕩不安、恐怖黑暗的社會(huì)生活圖景，從社會(huì)、心理、文化等層面，展示了祥子從充滿希望，到掙扎苦斗，直至精神崩潰，走向墮落的悲劇一生，反映了城市畸形文明病及愚昧文化給人性帶來(lái)的肉體和精神上的雙重傷害，凝聚了作者對(duì)城市文明病的藝術(shù)思考和批判性審視。作品采用大量的敘述、抒情加議論的心理描寫，替祥子訴說(shuō)著血淚凝成的痛苦心聲，既刻畫了人物性格，又表達(dá)了作者摯熱的感情，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。濃郁的北京地方色彩，從語(yǔ)言、環(huán)境到風(fēng)俗人情，更顯示了作者日漸成熟而富有魅力的藝術(shù)風(fēng)格。
四
抗戰(zhàn)開(kāi)始后，老舍曾一度返回濟(jì)南的齊魯大學(xué)任教，但在1937年底濟(jì)南淪陷前便只身赴武漢，參加籌備“中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)”。1938年3月，在由各派文藝家組成的“協(xié)會(huì)”成立大會(huì)上，被選為“文協(xié)”常務(wù)理事兼總務(wù)部主任，負(fù)責(zé)協(xié)會(huì)的日常工作。1938年7月，隨“文協(xié)”遷往重慶，1939年又隨“文協(xié)”戰(zhàn)地慰問(wèn)團(tuán)赴西北，曾訪問(wèn)陜甘寧邊區(qū)根據(jù)地。豐富多彩的生活經(jīng)歷，使老舍的創(chuàng)作也走向了多樣化。除了采用鼓詞形式寫的長(zhǎng)詩(shī)《劍北篇》外，還創(chuàng)作了《殘霧》、《面子問(wèn)題》、《國(guó)家至上》（與宋之的合作）等九部話劇，《火葬》、《鼓書藝人》等長(zhǎng)篇小說(shuō)，《我這一輩子》等中篇小說(shuō)和《火車集》、《貧血集》、《微神集》等短篇集，以及京劇、曲藝等戲曲作品。其中，最有代表性的就是共有100章80萬(wàn)字的《四世同堂》。
《四世同堂》的創(chuàng)作歷時(shí)五年（1944—1948），是他繼《駱駝祥子》之后又一部表現(xiàn)北京市民生活的長(zhǎng)篇巨制。1944年11月第一部《惶惑》開(kāi)始在《掃蕩報(bào)》上連載，1945年第二部《偷生》開(kāi)始在《世界日?qǐng)?bào)》上連載。1946年應(yīng)美國(guó)國(guó)務(wù)院的邀請(qǐng)，與曹禺赴美講學(xué)一年，期滿后在美國(guó)創(chuàng)作了第三部《饑荒》。1949年曾以《黃色風(fēng)暴》為名在美國(guó)出版節(jié)譯本，被美國(guó)文壇譽(yù)為“好評(píng)最多的小說(shuō)之一，也是美國(guó)同一時(shí)期所出版的最優(yōu)秀的小說(shuō)之一”（《美國(guó)文壇對(duì)老舍及其〈四世同堂〉的評(píng)論》，《文學(xué)研究參考》1986年第1期）。1950年5月，第三部《饑荒》曾在《小說(shuō)》第4卷第1-6期上連載，但作品以全書的面貌出現(xiàn)在大家面前，已是1982年了。作品以“七七”事變到日本投降八年間的北平淪陷區(qū)為背景，選取西城的小羊圈胡同作為“亡城”的縮影，以普通市民祁家祖孫四代的遭遇為中心，主要通過(guò)祁家祁老太爺、祁天佑、祁瑞宣祖孫三代的痛苦生活和思想變遷，同時(shí)又以代表民族正氣的錢家與代表民族敗類的冠家作為對(duì)比，再以周圍幾十戶貧民家庭作為襯托，塑造了一系列性格鮮活的市民群像，展示了國(guó)破城亡期間他們經(jīng)受的心靈上和肉體上的苦痛和屈辱。抗戰(zhàn)期間，老舍并不在北平，但憑著他厚實(shí)的生活積累，擅長(zhǎng)表現(xiàn)北平市民生活的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，竟以勃勃的雄心和巨大的容量，完整地反映了抗戰(zhàn)八年中北平市民的深重災(zāi)難，深刻地揭露了日本侵略者的本質(zhì)和民族敗類的無(wú)恥，在反映抗戰(zhàn)的作品中獨(dú)樹(shù)一幟。老舍自己也曾感嘆：“設(shè)計(jì)寫此書時(shí)，頗有雄心?？墒菆?zhí)行起來(lái)，精神上，物質(zhì)上，身體上，都有苦痛，我不敢保險(xiǎn)能把他寫完。即使幸而能寫完，好不好還是另一問(wèn)題。在這年月而要安心寫百萬(wàn)字的長(zhǎng)篇，簡(jiǎn)直有點(diǎn)不知好歹”（老舍：《四世同堂·序》）。
作品的獨(dú)特性在于并沒(méi)有將重點(diǎn)放在展示日本侵略者殺人放火、奸淫搶掠的具體罪行上，而是把重心放在挖掘淪陷區(qū)市民的心靈上，一方面寫他們性格中的保守性，一方面又寫出他們的覺(jué)醒與蛻變，在亡國(guó)的哀痛中又看到了中國(guó)不會(huì)亡的希望?！跋瘛端氖劳谩愤@樣以古都北平廣大市民的亡國(guó)之痛為題材，飽含怒、憤、傲、烈之情抒寫而成的被征服者的憤史，在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品中，可說(shuō)是第一部?！保▍切∶溃骸兑徊?jī)?yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作品》，《文學(xué)評(píng)論》1981年第6期）。從歷史文化的深層對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代性的審視和反思，是作品最為深刻的思想價(jià)值。作品將歷史鏡頭焦距于北平市民的靈魂深處，通過(guò)市民在惶惑中偷生的一幅幅生活圖像，讓戰(zhàn)爭(zhēng)的烈火考驗(yàn)國(guó)民的劣根性，不僅勾畫了民族危難時(shí)刻的眾生相，而且剖析了民族性格中的精神癌變，流露出對(duì)孱弱甚至病態(tài)的國(guó)民性格和茍安保守的生活觀念的批判意識(shí)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族反省的理性力量和愛(ài)國(guó)激情，顯示了作者改造和重塑“國(guó)民性”的努力。“老舍及其藝術(shù)的獨(dú)特性首先在于，他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最杰出的市民社會(huì)的表現(xiàn)者與批判者。這不僅是指，他的藝術(shù)世界幾乎包羅了市民階層的一切方面，顯示出他對(duì)于這一階層的百科全書式的知識(shí)，更重要的是，他經(jīng)由對(duì)自己的獨(dú)特對(duì)象——市民社會(huì)，而且是北京市民社會(huì)的發(fā)掘，達(dá)到了對(duì)于民族性格、民族命運(yùn)的一定程度的藝術(shù)概括，達(dá)到了對(duì)于時(shí)代本質(zhì)的某種揭示”（趙園：《老舍——北京市民社會(huì)的表現(xiàn)者與批判者》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1984年第1期）。老舍對(duì)市民社會(huì)的表現(xiàn)與批判，又因?qū)ο蟮牟煌尸F(xiàn)出兩種不同的態(tài)度。對(duì)傳統(tǒng)文明的態(tài)度從他的創(chuàng)作一開(kāi)始就是帶有批判性的，但他的態(tài)度與魯迅的猛烈甚至偏激完全不同，不但溫和，而且在批判的同時(shí)常常表現(xiàn)出一種“失落感”。無(wú)論是《二馬》中的老馬、《離婚》中的張大哥，還是《四世同堂》中的祁老太爺、祁天佑、祁瑞宣，這些老派市民雖然可笑，但大多值得同情，都是“悲劇性”的人物，在批判中注入了作者自己的情感，因而其批判并沒(méi)有力量，最多也只是一種幽默，而對(duì)受現(xiàn)代文明影響的洋派市民的批判則嚴(yán)厲和辛辣得多。無(wú)論是《離婚》中的張?zhí)煺妫€是《四世同堂》中的祁瑞豐，采用的幾乎都是十分刻薄的嘲諷手法，其鄙夷之情毫不保留地溢于言表，雖然其批判也常常是無(wú)力的，但作者寧可作“漫畫式”的處理。老舍之所以在對(duì)市民社會(huì)的表現(xiàn)與批判中，流露出失落與憤激相交織的復(fù)雜感情，究其原因，主要在于他對(duì)傳統(tǒng)文明和西方文明的不同態(tài)度。
《四世同堂》在藝術(shù)上保持著老舍作品特有的濃郁的北京地方色彩，作品語(yǔ)言幾乎全是純粹的北京市民口語(yǔ)，加上對(duì)人物民族性的深入挖掘，使之成為老舍“北京市民生活系列小說(shuō)”中的一座高峰，也是40年代國(guó)統(tǒng)區(qū)小說(shuō)中最具民族化特征的一部。
五
老舍從60年代初開(kāi)始創(chuàng)作的帶有自傳性的小說(shuō)《正紅旗下》?！拔母铩遍_(kāi)始后，老舍因不堪人格侮辱而自殺，作品雖然只完成了前11章，但可以清楚地看出作家的藝術(shù)追求：以自傳的形式表現(xiàn)社會(huì)風(fēng)習(xí)與歷史變遷。其特點(diǎn)主要在于，第一，在題材上，與作家以前的創(chuàng)作不同，主要表現(xiàn)作家自己本民族（滿族）的生活；第二，在創(chuàng)作思想上，與作家在50年代以后的創(chuàng)作不同，又回到了以前創(chuàng)作審視國(guó)民性的角度，以個(gè)人的所見(jiàn)所聞為敘述中心，對(duì)本民族的歷史和風(fēng)習(xí)進(jìn)行反?。坏谌?，在表現(xiàn)手法上，與《茶館》相類似，主要采用一種把重大的歷史事件與思想主題化入日常生活的描繪之中的敘事策略。小說(shuō)的主人公“我”，雖然只是一個(gè)未滿15歲的孩子，但他同時(shí)又是故事的敘述者，是一個(gè)經(jīng)過(guò)了幾十年風(fēng)雨滄桑、具有鑒別力和批判力的智慧老人。因此，他在敘述本民族的歷史變遷時(shí)，既有親切形象的描繪，又有客觀冷靜的分析。正因?yàn)槿绱?，作品才具有了別人無(wú)法替代的藝術(shù)魅力和思想深度。老舍小說(shuō)與其他“京味小說(shuō)”最大的區(qū)別在于，它不僅僅是一種懷舊的風(fēng)俗描寫，而是在其中寄托著對(duì)民族性的深刻反思和沉痛批判。作家把理性的思考融入形象的描繪之中，形成了一種含蓄的諷刺筆調(diào)，特別適合作品所要表現(xiàn)的民族風(fēng)習(xí)和反思國(guó)民性的需要。
六
在宗派主義十分盛行的30年代，老舍與巴金一樣，與當(dāng)時(shí)最具影響的“三大流派”無(wú)關(guān)，幾乎也不屬于任何派別，完全是靠自己的文學(xué)成就而立足于文壇的。不同的是，巴金身邊還有一些編輯和作家朋友，手里還有幾本刊物，而老舍在抗戰(zhàn)前幾乎只是埋頭寫作，憑借的只是自己對(duì)北京的熟悉，對(duì)生活的感悟。在1932年《小說(shuō)月報(bào)》因“一二八”戰(zhàn)爭(zhēng)?？瘜?dǎo)致文學(xué)研究會(huì)自動(dòng)解散之前，老舍算是文學(xué)研究會(huì)的成員，他在回國(guó)前（1926年）就經(jīng)許地山的介紹加入了文學(xué)研究會(huì)，最初的作品也是在文學(xué)研究會(huì)的刊物《小說(shuō)月報(bào)》上發(fā)表的，但他并未參加該會(huì)的活動(dòng)，與其他成員也無(wú)深交，幾乎是“天馬行空”，獨(dú)往獨(dú)來(lái)。因此，老舍的小說(shuō)雖然擁有大量的讀者，但不同于當(dāng)時(shí)主流文學(xué)通常采用的對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行階級(jí)分析的方法，并不能得到當(dāng)時(shí)主流派文學(xué)閱讀時(shí)尚的歡迎，主流評(píng)論界也自然不會(huì)給他應(yīng)有的評(píng)價(jià)和地位。在1932年后，老舍便主要在左聯(lián)之外不同派別的刊物上發(fā)表作品，其中，既有論語(yǔ)派的《宇宙風(fēng)》，也有京派的《大公報(bào)·文藝副刊》。對(duì)老舍來(lái)說(shuō)，市民社會(huì)中階級(jí)的劃分或者上流下層的劃分都是不重要的，重要的是“文化”對(duì)于人性以及人倫關(guān)系的影響，這就是老舍的基本的創(chuàng)作視點(diǎn)。這一視點(diǎn)既決定著老舍小說(shuō)在當(dāng)時(shí)的地位和影響，也決定著老舍作品的獨(dú)有的特點(diǎn)。
老舍雖然也曾留過(guò)洋，也對(duì)傳統(tǒng)文明持批判態(tài)度，但他與時(shí)髦的新感覺(jué)派卻格格不入。老舍在批判傳統(tǒng)文明時(shí)，常常表現(xiàn)出來(lái)一種失落感，并交織著對(duì)“新潮”的憤激之情。老舍對(duì)代表著“鄉(xiāng)土中國(guó)”精神的老派市民的態(tài)度，表明他對(duì)傳統(tǒng)文明的婉惜之情，而他對(duì)一味逐追新式洋派生活的新派市民的態(tài)度，則表明了他對(duì)西方文明的反感。老舍是旗人的后代，對(duì)傳統(tǒng)文明的衰落自然有著自己深刻的見(jiàn)解，但老舍也有著在英國(guó)的生活經(jīng)歷，對(duì)西方文明的弊病也有清醒的認(rèn)識(shí)。只是他與許多“西洋派”文人不同，寧可因美化帶有封建宗法社會(huì)的東方文明而呈現(xiàn)出民粹主義傾向，也不愿對(duì)洋派青年手下留情。
老舍是北京人，卻不是京派的成員。雖然，從老舍作品所表現(xiàn)出的風(fēng)格特點(diǎn)看，老舍與京派有許多接近之處，如老舍和京派作家都格外重視為現(xiàn)代文明探索病源，習(xí)慣于用文化來(lái)分割不同階層的人，在老舍看來(lái)，祥子的悲劇在于病態(tài)的城市文明對(duì)人性的傷害，而在這部小說(shuō)中，老舍又正是通過(guò)一個(gè)鄉(xiāng)下來(lái)的人力車夫（祥子）的眼光來(lái)看待城市的。因此，作者在批判的同時(shí)，又試圖以“道德審視”的角度對(duì)現(xiàn)代文明病的病源進(jìn)行了探討；又如老舍和京派作家描寫的也是特定文化背景下的人的命運(yùn)和在文化制約中的世態(tài)人情，寫得最好的人物也都是“老中國(guó)兒女”或“鄉(xiāng)土中國(guó)”的子民。但是，老舍走的卻是“俗文化”的路子，正因?yàn)槔仙岬摹八住保捎谒髌返摹氨本┪秲骸?、幽默風(fēng)，以及以北京話為基礎(chǔ)的語(yǔ)言，使他遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)的“新文藝腔”，在現(xiàn)代作家中獨(dú)具一格，成為了把“鄉(xiāng)土中國(guó)”社會(huì)變革過(guò)程中的小市民階層的命運(yùn)、思想、心理用文學(xué)形式表現(xiàn)出來(lái)并取得巨大成功的第一人。
從老舍的創(chuàng)作經(jīng)歷可以看到，他最有特色和藝術(shù)成就的作品都與北京這座城市有關(guān)?！吧糜谶\(yùn)用俗白而富有生活情趣的北京地方語(yǔ)言寫作，敏于描繪北京的風(fēng)光、習(xí)俗及人物個(gè)性，敢于以喜劇風(fēng)格來(lái)演示悲劇故事，等等，都教文壇感受到了縷縷新氣息。這些特點(diǎn)的形成，與老舍自幼濡染著的京城文化分不開(kāi)。清初以來(lái)近三百年，大批滿洲人屯居京城，他們?cè)谟蓾M族母語(yǔ)改操漢語(yǔ)之后，培養(yǎng)起了對(duì)北京話切磋玩味的普遍嗜好，從《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹（隸滿洲內(nèi)務(wù)府正白旗），到《兒女英雄傳》作者文康（隸滿洲鑲紅旗），都是這種語(yǔ)言造詣的典范體現(xiàn)者，老舍是該傳統(tǒng)的現(xiàn)代繼承人”（黃修己主編：《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史》（上冊(cè)）第328-329頁(yè)，中山大學(xué)出版社，1998年）。因此，可以說(shuō)，老舍是現(xiàn)代“京味小說(shuō)”的源頭，是北京文化孕育了老舍。
文學(xué)作家篇四
《自由作家日記》
剛剛在網(wǎng)上看了一部電影，名字是《街頭日記》，又名《自由作家日記》?？赐昶雍?，覺(jué)得《自由作家日記》更加符合故事的感情。
一群在種族歧視和幫派縱橫的地區(qū)生活的孩子們，被生活壓迫的無(wú)所適從。他們就讀于曾經(jīng)只有白人就讀的一級(jí)中學(xué)，可想而知，學(xué)校因?yàn)榛彀嘀贫チ嗽S多優(yōu)秀的學(xué)生，也因此成為了幫派戰(zhàn)火的常發(fā)地。一天格老師來(lái)到學(xué)校接管了這個(gè)班，她覺(jué)得這些孩子不應(yīng)該受到歧視，應(yīng)該得到公平的待遇，但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，于是她用自己的努力改變了孩子們。其中一個(gè)重要的引線就是他送給孩子們一人一個(gè)本子，希望他們能寫下每天的想法，什么都可以。從孩子們寫的東西里，她覺(jué)得自己一定要為他們做些什么。后來(lái)因?yàn)楹⒆觽円饺昙?jí)而她只能教一二年級(jí)，他們要分開(kāi)了，所以格老師讓孩子們把自己的日記編成一本書-----《自由作家日記》。不過(guò)，學(xué)校董事會(huì)最終還是讓她和孩子們走完了高中。
就是這樣一個(gè)為了做好老師這一份工作而去兼任內(nèi)衣銷售員和酒店服務(wù)生的女人，讓一群所謂的社會(huì)垃圾、罪犯、下等人走進(jìn)了大學(xué)校門，重新獲得了生活的動(dòng)力、希望。信任、堅(jiān)持、關(guān)愛(ài)。這就是我在個(gè)老師身上看到的。也許這也是我們這些不存在這些問(wèn)題的人們所需要的吧。
《自由作家日記》-改變?nèi)松娜沼?BR> 這是10月23日就看的一部片子，10月24日就開(kāi)始寫看后感，可是因?yàn)槊Χ简v不出時(shí)間真正寫完它。直到，今天才將后面的幾段寫完.....2007-10-24自由作家－the freedom writer，改變?nèi)松娜沼?BR> 這段時(shí)間工作突然的繁重起來(lái)，也給自己找足了不寫日記的借口。除了工作之外，我的業(yè)余生活除了看電影和聽(tīng)音樂(lè)外，就是睡覺(jué)了。還是如以前般，我依然抵觸歐美的音樂(lè)，一直都對(duì)韓國(guó)的音樂(lè)情有獨(dú)鈡。人都是一個(gè)很戀舊的動(dòng)物，看了最近的韓國(guó)歌曲，發(fā)現(xiàn)不如從前，抑或是我落伍了。像張佑赫等的舞曲，神話組合的經(jīng)典老歌，以及實(shí)力派的sg－wannerbe的抒情歌曲。不過(guò)，最近也聽(tīng)了一兩首好聽(tīng)的歌，如俄羅斯歌手vitas的opera，日本歌手中孝介的hana《花》的歌曲，很是好聽(tīng)。所以，音樂(lè)真的是無(wú)國(guó)界的。
現(xiàn)在宿舍裝了數(shù)字頂盒，雖然可供選擇的頻道增多，但是值的一看的精品電視和電影卻為數(shù)不多。不過(guò)，昨天，還是看到了一部好片－中文名叫《自由作家》，英文名—the freedom writer。因?yàn)閭€(gè)人的喜好，我一直都不是很喜愛(ài)看歐美片，看的為數(shù)不多的，也只是像《阿甘正傳》類的奧斯卡得獎(jiǎng)片。雖然之前也一直知道美國(guó)的種族歧視嚴(yán)重，但是因?yàn)槲沂且粋€(gè)很抵制看類似，戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、陰謀等展示社會(huì)陰暗面的片子，所以這方面的片子也是涉獵的很少。可能潛意識(shí)里，我是希望這個(gè)社會(huì)還是明亮一點(diǎn)，溫馨一點(diǎn)好。但是這個(gè)初看關(guān)于美國(guó)種族沖突的片子，還是吸引了我。不為別的，只是因?yàn)楣适碌闹魅斯皇且蝗焊咭粚W(xué)生和老師。
片子大致講述的年輕的女教師艾恩.格魯維爾（希拉里.斯旺克飾演）來(lái)到威爾遜學(xué)校任教。她所任教的班級(jí)是由來(lái)自不同種族、有著不同生活經(jīng)歷的年輕人組成的，其中有非洲裔、拉丁裔、亞裔美國(guó)人、少年犯、幫派成員以及來(lái)自社會(huì)底層的窮困學(xué)生。他們生活在美國(guó)社會(huì)的最底層，他們對(duì)自己的未來(lái)沒(méi)有任何希望，只是迫于美國(guó)的教育體系，來(lái)學(xué)校混過(guò)18歲之前的時(shí)光而已。他們這群人各自為派，井水不犯河水，彼此之間除了冷漠和相互憎恨外，對(duì)于學(xué)習(xí)沒(méi)有半點(diǎn)興趣可言。作為學(xué)校方，因?yàn)橛猩朔N和這些所謂的“社會(huì)渣子’進(jìn)入學(xué)校，給他們也帶來(lái)了莫大的恐慌。學(xué)校的讀書閱覽室里有大量的好書，可是卻不對(duì)他們這樣的人開(kāi)放，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這群學(xué)生根本看不懂這些書籍，而且因?yàn)樽陨硭刭|(zhì)低下也不會(huì)好好的對(duì)待這些書本。連白人教導(dǎo)員也認(rèn)為，如若學(xué)生來(lái)到她的班級(jí)接受教育，但是不及格的話，這只是因?yàn)樗麄冏约焊揪蜎](méi)有好好準(zhǔn)備，這是他們自身的原因，與學(xué)校和老師本人無(wú)關(guān)。
很顯然，這是一個(gè)從本片開(kāi)端，就在一種緊張沖突的氛圍下展開(kāi)。也就出現(xiàn)了：艾恩講課的時(shí)候，學(xué)生們各自嘻嘻吵鬧，紀(jì)律混亂；也出現(xiàn)了在上課的中途，因?yàn)樾@暴力沖突，校園里亂作一團(tuán)。艾恩也曾試圖和學(xué)生拉好關(guān)系，可是每次都以失敗告終。直到一天，艾恩沒(méi)收了一幅針對(duì)非洲和美國(guó)種族諷刺黑人的漫畫，這副畫讓艾恩聯(lián)想到了二戰(zhàn)時(shí)，德國(guó)納粹對(duì)待猶太人的情形，被激怒的艾恩和學(xué)生們發(fā)生了激烈的爭(zhēng)執(zhí)。正是這次爭(zhēng)執(zhí)，艾恩才意識(shí)到了學(xué)生的真正想法和狀態(tài)。雖然，面對(duì)社會(huì)大環(huán)境，我們不能做任何改變，可是每個(gè)人卻是可以選擇自己要過(guò)的生活的。為了改變這種局面，艾恩決定通過(guò)自己的努力幫助這些學(xué)生。她給學(xué)生派發(fā)日記本，希望學(xué)生們能用日記本記錄他們自己的故事，她也給學(xué)生足夠的信任度，只有在他們自己愿意的基礎(chǔ)上，艾恩才可以看這些日記。在看這些日記的過(guò)程中，艾恩開(kāi)始走進(jìn)這些學(xué)生真正的生活，了解到在他們身邊所發(fā)生的事。
我一直認(rèn)為：每個(gè)人說(shuō)到底都是孤獨(dú)的，所以都有傾訴的意愿。學(xué)生們開(kāi)始在自己的日記本中記錄自己的想法和經(jīng)歷。電影中如同放記錄片一樣，在學(xué)生的旁白聲中，一幕一幕重現(xiàn)?。我對(duì)于學(xué)生的名字已經(jīng)記不清了，只好用甲乙丙丁來(lái)代替。甲:是一個(gè)黑人學(xué)生。他所有生活的開(kāi)始只是源于他十幾歲的時(shí)候，好朋友搞到了一把手槍，高興的說(shuō)從此以后再?zèng)]有人可以欺負(fù)他們了，然而，不幸的事情發(fā)生了，槍走火，好朋友死了。還沒(méi)有從好朋友的死亡中脫離出來(lái)的他被帶到了警察局，他和犯事的人關(guān)在一起，那些人漫罵、詛咒，而他卻在恐懼和害怕中渡過(guò)了這個(gè)他一生都不能忘記的黑夜。此后，他天天和社會(huì)上的混混在一起，不思進(jìn)取。最終，絕望的母親放棄了對(duì)他的勸導(dǎo)。乙：乙是一個(gè)很漂亮的女孩，她在日記中寫到。所有的人都知道她的美麗，可是從來(lái)沒(méi)有人知道，當(dāng)掀開(kāi)她的衣服，她的身上全是被虐待后留下的傷疤。因?yàn)閷?duì)社會(huì)無(wú)望，對(duì)自己無(wú)望，她開(kāi)始放縱自己，因?yàn)闆](méi)有人是關(guān)心她的好與壞的。丙：丙是隨父母偷渡來(lái)美國(guó)的，很長(zhǎng)的一段時(shí)間，她和父母姐妹們都生活在難民營(yíng)中，從一開(kāi)始她就開(kāi)始遭受身邊人的蔑視，她的父母?jìng)冊(cè)谶@個(gè)國(guó)家卑微的生活著，也希望她也能保持現(xiàn)狀就好。她很憤怒，可是她卻沒(méi)有辦法。?。憾∈前靼嗌献畛聊蜒缘囊粋€(gè)女孩，她的日記中描述了她生活在一個(gè)暴力的社會(huì)中。小時(shí)，一個(gè)男人就經(jīng)常的歐打她的母親，她想反抗，可是最終的結(jié)果是她也挨了打。她和弟弟沒(méi)有固定的家，每次總是從一個(gè)地方搬到另一個(gè)地方，有時(shí)還得流落街頭，她希望能改變這樣的生活，可是連吃飯和住都存在問(wèn)題的她，實(shí)在茫然和不知所措??.有傾訴的地方，就有傾聽(tīng)的一方。在讀這些日記的過(guò)程當(dāng)中，艾恩被深深的震撼了。為了讓學(xué)生們有所改變，她給學(xué)生介紹了胡德的音樂(lè)、介紹猶太人的文化、介紹《安妮·弗蘭克日記》（the diary of anne frank），用這些簡(jiǎn)單的工具拓寬了學(xué)生的眼界，讓他們有機(jī)會(huì)去體驗(yàn)?zāi)切┥钤谒麄兎N族之外的人正經(jīng)歷著怎樣的偏見(jiàn)和斗爭(zhēng)。也帶學(xué)生去參觀紀(jì)念館，讓他們了解過(guò)去的人們?cè)诮?jīng)歷苦難時(shí)，如何成長(zhǎng)。也帶他們聽(tīng)那些從二戰(zhàn)中存活下來(lái)的幸存者講述過(guò)去的日子。在這一系列的努力之下，學(xué)生們也在逐漸的作出改變，他們變得開(kāi)始積極面對(duì)自己的生活。生活本不是一件容易的事情，可是富有希望的生活總是能擠進(jìn)幾縷陽(yáng)光。例如：甲重新回到家里，尋求母親的原諒開(kāi)始新的生活?.在得知將安妮（《安妮.弗蘭克日記》中的主人宮）藏在閣樓中的女士還在人世，學(xué)生們都愿意見(jiàn)見(jiàn)本人。為了籌集往來(lái)的費(fèi)用，學(xué)生們組織了游園會(huì)和開(kāi)辦舞會(huì)。在大家的共同努力下，學(xué)生們見(jiàn)到了自己心中的英雄。當(dāng)學(xué)生將這種想法告訴那位女士的時(shí)候，那位女士卻對(duì)學(xué)生們說(shuō)了句：“我并不是什么英雄，我只是做了我應(yīng)該做的事。雖然安妮最終還是被殺害了，但是我們并不是什么都沒(méi)有做的人，只要努力過(guò)就不會(huì)感到后悔。你們每個(gè)人都是自己的英雄?！?BR> 《自由作家》觀后感
貴州省黎平縣尚重小學(xué)吳仟生id:00021587
電影《自由作家》主要內(nèi)容：是一個(gè)把自己的愛(ài)和青春都奉獻(xiàn)給了教育事業(yè)的白人女教師和她的孩子們的感人故事。這是一段發(fā)生在種族歧視嚴(yán)重和社會(huì)階層等級(jí)觀念強(qiáng)烈，充滿暴力的復(fù)雜社會(huì)大背景下的震撼心靈的改變。
女老師愛(ài)琳從事的第一份教育工作，是在美國(guó)威爾遜學(xué)校一個(gè)糟糕透頂?shù)陌嗉?jí)里任教。這里有著給老師們帶來(lái)噩夢(mèng)的學(xué)生：他們虛度光陰，消磨時(shí)辰，把學(xué)校當(dāng)成18歲之前的游樂(lè)場(chǎng)；更混亂的是，學(xué)生們來(lái)自社會(huì)里的不同種族和各類底層階級(jí)，分幫結(jié)派互相斗毆。愛(ài)琳想方設(shè)法讓仇恨遠(yuǎn)離孩子們的心，消解他們之間的敵意，可是，作為一名白人老師，孩子們對(duì)她樹(shù)起了重重心墻，愛(ài)琳的教育理想在現(xiàn)實(shí)中一次又一次地碰壁。
但是她最終還是通過(guò)自己的不懈努力，引導(dǎo)這群孩子走向了光明。她用自己的愛(ài)、耐心和執(zhí)著來(lái)感染他們，用書本來(lái)激勵(lì)他們，用日記的方式讓他們記錄自己的生活，宣泄自己內(nèi)心壓抑的情感。讓他們認(rèn)識(shí)到自己，認(rèn)識(shí)到世界，認(rèn)識(shí)到彼此之間的信任和愛(ài)。當(dāng)影片最后孩子們不再認(rèn)為自己是個(gè)屢屢失敗者的時(shí)候，到最后他們能夠留在學(xué)校繼續(xù)讀高中三四年級(jí)的時(shí)候，到他們?cè)敢鈱W(xué)習(xí)，愿意把班級(jí)當(dāng)作自己人生的第二個(gè)家的時(shí)候，我的心靈受到了很深的觸動(dòng)。是愛(ài)琳的努力，是愛(ài)琳對(duì)這幫孩子的愛(ài)和付出，觸碰到了他們心靈最柔軟的地方，讓他們發(fā)自內(nèi)心地強(qiáng)大起來(lái)，獲得涅磐重生。
愛(ài)琳做的是一項(xiàng)極為崇高的事業(yè)。而她也為她的事業(yè)付出了代價(jià)。愛(ài)琳選擇了自己的事業(yè)，選擇了她的孩子們。這對(duì)一個(gè)女人來(lái)說(shuō)，是多么大的犧牲！同時(shí)，愛(ài)琳的理想，也受到了教育體制的沖擊。203教室的孩子，是一群被教育體制拋棄的孩子。學(xué)校對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，不是一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)通過(guò)奮斗實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的地方。而在愛(ài)琳的努力下，203教室變成了他們的天堂，變成了他們轉(zhuǎn)變騰飛的地方，變成了一個(gè)他們可以自由而有希望地活著的圣潔土地。
最深的感觸就是這群學(xué)生的改變。每個(gè)人都可以成為一個(gè)作家，每個(gè)人的人生經(jīng)歷都是一本奇特的書。毫無(wú)疑問(wèn)，愛(ài)琳是一個(gè)好老師。看了這部影片，內(nèi)心觸動(dòng)很大。我們每一個(gè)老師，是否也能有這份愛(ài)心、耐心和執(zhí)著，這份信念和力量，去感化，去影響我們面對(duì)的孩子們？也許他們不會(huì)像影片中的孩子們經(jīng)歷那樣復(fù)雜的社會(huì)背景和殘酷的威脅生命的環(huán)境，但是現(xiàn)在的孩子在成長(zhǎng)中肯定也會(huì)面臨各種各樣的問(wèn)題。我們應(yīng)該怎樣去做一個(gè)有責(zé)任心，引導(dǎo)他們改變的老師，怎樣獲得孩子們的尊重和信任，怎樣擔(dān)負(fù)起祖國(guó)的未來(lái)？我想，這該是看完這部影片后我們?cè)撋钌钏伎嫉膯?wèn)題。為什么會(huì)有“老師是靈魂的工程師”的說(shuō)法？我深信，一個(gè)老師的一言一行，都有可能成為一個(gè)孩子一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，或影響孩子的一生！
文學(xué)作家篇五
冰心（1900年10月5日─1999年2月28日）享年99歲，籍
貫福建福州長(zhǎng)樂(lè)橫嶺村人，原名為謝婉瑩，筆名為冰心。取“一
片冰心在玉壺”為意。被稱為“世紀(jì)老人”。現(xiàn)代著名詩(shī)人、作家、翻譯家、兒童文學(xué)家。曾任中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)中央名譽(yù)主席，中國(guó)
文聯(lián)副主席，中國(guó)作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、顧問(wèn)，中國(guó)翻譯工作者協(xié)
會(huì)名譽(yù)理事等職?！斗毙恰贰洞核贰都男∽x者》
白居易(772--846)，字樂(lè)天，號(hào)香山居士。祖籍太原[今屬山西]。，到了其曾祖父時(shí)，又遷居下邽（音guī）（今陜西渭南北）。白居易的祖父白湟曾任鞏縣[河南鞏義]縣令，與當(dāng)時(shí)的新鄭[屬河南]縣令是好友。見(jiàn)新鄭山川秀美，民風(fēng)淳樸，白湟十分喜愛(ài)，就舉家遷移到新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）。唐代宗大歷七年（公元772年2月28日）正月二十日，白居易在東郭宅降生了。武宗會(huì)昌六年(846年)八月卒于洛陽(yáng)[屬河南]，享年75歲。著有《白氏長(zhǎng)慶集》七十一卷。晚年官至太子少傅，謚號(hào)“文”，世稱白傅、白文公。在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，主張文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作，寫下了不少感嘆時(shí)世、反映人民疾苦的詩(shī)篇，對(duì)后世頗有影響。是我國(guó)文學(xué)史上相當(dāng)重要的詩(shī)人。
袁枚（1716－1797）清代詩(shī)人、散文家。字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，晚年自號(hào)倉(cāng)山居士、隨園主人、隨園老人。漢族，錢塘（今浙
江杭州）人。乾隆四年進(jìn)士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政
績(jī)，四十歲即告歸。在江寧小倉(cāng)山下筑筑隨園，吟詠其中。廣
收詩(shī)弟子，女弟子尤眾。袁枚是乾嘉時(shí)期代表詩(shī)人之一，與趙
翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。另有同名影視演員。
小倉(cāng)山房集》，《子不語(yǔ)》，《隨園詩(shī)話》，《祭妹文》，馮驥才，浙江寧波人，祖籍浙江慈溪，1942年生于天津。著名
當(dāng)代作家，文學(xué)家，藝術(shù)家，民間藝術(shù)工作者。著名民間文藝
家。現(xiàn)任中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)執(zhí)行副主席，中國(guó)文聯(lián)副主席，中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席，天津大學(xué)文學(xué)
藝術(shù)研究院院長(zhǎng)，《文學(xué)自由談》雜志和《藝術(shù)家》雜志主編，并任中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)中央副主席，全國(guó)政協(xié)常委等職,2009年
1月16日被國(guó)務(wù)院聘為國(guó)務(wù)院參事?！懂嬐庠拝矔?馮驥才卷》 《逆
光的風(fēng)景》 《摸書》
蘇軾（1037
年
月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北
宋時(shí)為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩(shī)人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩(shī)，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之
一。其散文與歐陽(yáng)修并稱歐蘇；詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞與辛棄疾
并稱蘇辛；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一；其畫則
開(kāi)創(chuàng)了湖州畫派?！肚俺啾谫x》 《后赤壁賦》 《石鐘山記》 《念
奴嬌·赤壁懷古》
劉禹錫（772－842），字夢(mèng)得，漢族，唐朝彭城人，祖籍洛陽(yáng)，唐
朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王
叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱。
他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新，是
王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來(lái)永貞革新失敗被貶為
朗州司馬（今湖南常德）。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國(guó)先生
考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。
《陋室銘》、《烏衣巷》、《石頭城》、《蜀先主廟》
巴金原名李堯棠，現(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家。同時(shí)
也被譽(yù)為是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最有影響的作家之一，是20世紀(jì)中國(guó)杰出的文學(xué)大師、中國(guó)當(dāng)代文壇的巨匠。
巴金晚年提議建立中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館和文化大革命博物
館。巴金晚年患有帕金森氏癥、慢性氣管炎、高血壓、惡性間皮細(xì)胞瘤等多種疾病，曾表示要求安樂(lè)死
《家》、《春》《秋》
方志敏，江西省上饒市弋陽(yáng)縣人。1922年8月加入中國(guó)社會(huì)主義
青年團(tuán)。1923年３月轉(zhuǎn)入中國(guó)共產(chǎn)黨。1928年1月，參與領(lǐng)導(dǎo)弋橫
**，創(chuàng)建贛東北蘇區(qū)，領(lǐng)導(dǎo)組建中國(guó)工農(nóng)紅軍第10軍。先后任贛
東北省、閩浙贛省蘇維埃政府主席，紅10軍、紅11軍政治委員，中
共閩浙贛省委書記。他把馬克思主義普遍真理與贛東北實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造了一整套建黨、建軍和建立紅色政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)，毛澤東稱之為“方
志敏式”根據(jù)地
何其芳（1912年—1977年)中國(guó)著名詩(shī)人，散文家，文學(xué)評(píng)論家，“紅學(xué)”理論家。四川萬(wàn)縣（現(xiàn)重慶萬(wàn)州）人。北京大學(xué)哲學(xué)系畢
業(yè)，是“漢園三詩(shī)人”之一。著作主要有：散文集《畫夢(mèng)錄》（成名
作），詩(shī)集《預(yù)言》，紅樓夢(mèng)的研究也頗有建樹(shù)。
楊萬(wàn)里，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。南宋杰出的詩(shī)人，漢族人。一生力主抗金，與范成大、陸游等合稱南宋“中興四大詩(shī)人”。
《初入淮河四絕句》、《舟過(guò)揚(yáng)子橋遠(yuǎn)望》、《過(guò)揚(yáng)子江》等
漢斯·克里斯蒂安·安徒生（hans christian andersen，1805年4月2日－1875年8月4日）丹麥作家，詩(shī)人，因?yàn)樗耐捁适露澜缏劽?。他最著名的童話故事有《小錫兵》、《冰雪女王》、《拇指姑娘》、《賣火柴的小女孩》、《丑小鴨》和《紅鞋》等。安徒生生前曾得到皇家的致敬，并被高度贊揚(yáng)為給全歐洲的一代孩子帶來(lái)了歡樂(lè)。他的作品已經(jīng)被譯為150多種語(yǔ)言，成千上萬(wàn)冊(cè)童話書在全球陸續(xù)發(fā)行出版。他的童話故事還激發(fā)了大量電影，舞臺(tái)劇，芭蕾舞劇以及電影動(dòng)畫的制作。
峻青，（1922——1991），原名孫俊卿，當(dāng)代作家。山東
省海陽(yáng)市人。1922年3月生。幼年家貧，只讀了幾年小學(xué)，1
3歲便去工廠當(dāng)童工。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后參加革命工作。1941年寫
出第一篇作品《風(fēng)雪之夜》，后擔(dān)任報(bào)紙的記者和編輯工作。
解放后任文藝界領(lǐng)導(dǎo)工作。從1954年起寫了一系列優(yōu)秀短篇小
學(xué)，如《黎明的河邊》《黨員登記表》等。本文選自散文集《秋
色賦》，節(jié)選了原文開(kāi)頭、中間和結(jié)尾幾個(gè)描寫海濱仲夏夜景
色的片段.孟浩然，唐代詩(shī)人。本名不詳（一說(shuō)名浩），漢族，襄州襄
陽(yáng)(今湖北襄陽(yáng))人。字浩然，世稱「孟襄陽(yáng)」，與另一位山水田園
詩(shī)人王維合稱為“王孟”。以寫田園山水詩(shī)為主。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。襄陽(yáng)南門外背山臨江之澗南園有他的故居。曾
隱居鹿門山。
夏日南亭懷辛大》、《過(guò)故人莊》、《春曉》、《宿建德江》
王維（701年－761年），字摩詰，漢族，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，外號(hào)“詩(shī)佛”。今存詩(shī)400余首。王維精通佛學(xué)，佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是維摩詰向弟子們講學(xué)的書，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰。王維詩(shī)書畫都很有名，非常多才多藝。音樂(lè)也很精通。受禪宗影響很大。
《九月九日憶山東兄弟》，《王摩詰文集》
蕭紅中國(guó)常見(jiàn)名?，F(xiàn)代著名女作家蕭紅，1933年與蕭軍自費(fèi)出版第一本作品合集《跋涉》。在魯迅的幫助和支持下，1935年發(fā)表了成名作《生死場(chǎng)》（開(kāi)始使用筆名蕭紅）。1936年，為擺脫精神上的苦惱東渡日本，在東京寫下了散文《孤獨(dú)的生活》、長(zhǎng)篇組詩(shī)《砂?！返取?940年與端木蕻良同抵香港，之后發(fā)表了中篇小說(shuō)《馬伯樂(lè)》和著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》。有同名者。