[概念闡釋]
“境界”這一話題比較寬泛，且比較抽象，考生對(duì)這一概念的理解、認(rèn)識(shí)的程度，將決定立論和論證的過(guò)程或立意和形象化的過(guò)程。在審題時(shí)候應(yīng)該化大為小，化抽象為具體，即化虛為實(shí)，要求能夠?qū)Α熬辰纭钡膬?nèi)涵作出或嚴(yán)密、或生動(dòng)的闡發(fā)?！熬辰纭笔侵竻^(qū)域的邊限，表示事物發(fā)展的狀況或思想達(dá)到的程度。 站在美學(xué)的角度看，境界定義是人的理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生心物交感而產(chǎn)生層次高低的精神狀態(tài)。由此看來(lái)，境界無(wú)大小、優(yōu)劣，只有高低之分，而高低又是相對(duì)的。采用組詞造句法，本題的立意可以是“人生的境界”、“豁達(dá)的境界”、“成熟的境界”等。作文過(guò)程中，對(duì)“境界”的認(rèn)識(shí)的闡述應(yīng)該要清晰。結(jié)構(gòu)上看，可以采用正反對(duì)比論證，人具有高境界與底境界所產(chǎn)生的人生差距兩個(gè)角度展開(kāi)分析。也可采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，從要達(dá)到怎樣的境界，為什么要達(dá)到這樣的境界，怎樣才能達(dá)到這個(gè)境界角度構(gòu)思。本話題作文容易出現(xiàn)的失誤主要有：一是拼湊材料的現(xiàn)象明顯，由李白的境界寫(xiě)到杜甫的境界，岳飛的境界引到蘇軾的境界，形式上明顯存在羅列名人、名言現(xiàn)象，牽強(qiáng)附會(huì)，生拉硬扯;二是內(nèi)容空洞，如文章的中心是“不同的人有不同的境界”，但卻沒(méi)有寫(xiě)明“自己的境界”的內(nèi)涵;三是另起爐灶，內(nèi)容與“境界”無(wú)關(guān)，如全文討論人生，卻未出現(xiàn)“境界”;四是選取的話題過(guò)于狹窄，導(dǎo)致論證無(wú)法展開(kāi)。五是對(duì)“境界”的理解不夠深刻，立意較膚淺。
[經(jīng)典素材]
1.清代鴻儒王國(guó)維在其著作《人間詞話》里談到：“古之成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界。”第一種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！钡诙N境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”第三種境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?BR> 2.哲學(xué)家馮友蘭在《新原人》提到的人生四重境界是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
3.道家中的“境界”。在道家來(lái)看，天是自然，人是自然的一部分。因此莊子說(shuō)：“有人，天也;有天，亦天也?！碧烊吮臼呛弦坏?。但由于人制定了各種典章制度、道德規(guī)范，使人喪失了原來(lái)的自然本性，變得與自然不協(xié)調(diào)。人類(lèi)行的目的，便是“絕圣棄智”，打碎這些加于人身的藩籬，將人性解放出來(lái)，重新復(fù)歸于自然，達(dá)到一種“萬(wàn)物與我為一”的精神境界。
4.對(duì)儒家來(lái)說(shuō)，人生的境界與管理者的境界是一樣的。即使不當(dāng)管理者，也要配合管理者，當(dāng)一個(gè)好的被管理者，所以也要懂管理，要知書(shū)達(dá)禮。在敬宗收族的社會(huì)中(參見(jiàn)第4.4節(jié))，成年人中的多數(shù)都是管理者，每一個(gè)當(dāng)了父母的人都是管理者，只不過(guò)層次上有高有低：是平天下(圣)，其次是治國(guó)(賢)，再其次是齊家(君子)。因此，境界不一定處于層的人才能達(dá)到。相反，只要努力，多數(shù)人都能達(dá)到。境界都包括三方面的內(nèi)容：立德，立功，立言(見(jiàn)圖二十一)。的是“三立”俱全。
[思路提示]
一、面對(duì)成敗得失，坦然豁達(dá)，笑對(duì)人生是一種境界。
(1)蘇軾仕途坎坷，被貶黃州，卻通過(guò)雨中徐行，表現(xiàn)出其不同常人的人生態(tài)度：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。”悠然豁達(dá)的心態(tài)，使他抵達(dá)了精神的仙境。
(2)晚年再次遭到重大打擊謫居嶺南的蘇軾，依舊樂(lè)觀地“日啖荔枝三百顆，不妨長(zhǎng)做嶺南人”，任憑政治風(fēng)雨變幻，依舊在悠然坦然的心態(tài)中體會(huì)到人生美妙的境界。
(3)范仲淹“不以物喜，不以己悲”，無(wú)論面對(duì)失敗還是成功，都保持一種恒定淡然的心態(tài)。
(4)澳大利亞羽毛球女單選手葉林?卡羅爾在奧運(yùn)會(huì)中以0比2的比分不敵對(duì)手，從而成了第一個(gè)離開(kāi)奧運(yùn)賽場(chǎng)的選手。她輸了，但她沒(méi)有任何不快。在與對(duì)手、裁判友好地握手后，她背起了自己的球拍，輕松地向場(chǎng)邊的觀眾揮手示意。此時(shí)，全場(chǎng)觀眾將最熱烈的掌聲送給了她。當(dāng)被問(wèn)及“第一輪便出局會(huì)不會(huì)很難受”時(shí)，她笑了笑說(shuō)：“一點(diǎn)都沒(méi)有。來(lái)參加奧運(yùn)會(huì)本來(lái)就是一件很美妙的事，只要能打出自己的水平我就開(kāi)心?！?BR> 二、面對(duì)名利時(shí)超然物外的淡泊是一種境界。
(1)陶淵明的淡泊：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”以一種真正決絕的精神獨(dú)立于官場(chǎng)之外，他的世界只有一片可見(jiàn)“南山”的寧?kù)o淡泊的精神家園。
(2)袁隆平：有著鮮明的榮辱觀，他在將近半個(gè)世紀(jì)的科學(xué)探索道路上，經(jīng)歷了種種磨礪和失敗，當(dāng)他的科研處于低谷時(shí)，他失意不失志，始終堅(jiān)忍不拔地拼搏;當(dāng)他事業(yè)有成，榮獲國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)及十多項(xiàng)國(guó)際大獎(jiǎng)，榮譽(yù)潮水般涌來(lái)時(shí)，他冷靜對(duì)待，志存高遠(yuǎn)，淡泊名利，甚至將在國(guó)內(nèi)外獲大獎(jiǎng)所獲得的獎(jiǎng)金捐贈(zèng)給基金會(huì)，用以表彰科技工作者和扶植新人，表現(xiàn)出他的人格魅力。
(3)王選：一生雖然榮譽(yù)無(wú)數(shù)，幾乎囊括了國(guó)內(nèi)所有的科研大獎(jiǎng)，但他依然如故，謙遜平和，樸實(shí)無(wú)華，視名利如浮云，始終過(guò)著非常簡(jiǎn)樸的生活。對(duì)待自己近乎苛刻和吝嗇，但是，對(duì)學(xué)校和方正，對(duì)科研事業(yè)，卻慷慨大方，一擲千金。2002年，王選用獲得的2001年度國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獎(jiǎng)金及學(xué)校的獎(jiǎng)勵(lì)金共900萬(wàn)元，設(shè)立“王選科技創(chuàng)新基金”，支持和鼓勵(lì)青年科技工作者從事具有基礎(chǔ)性、前沿性的中長(zhǎng)期科技創(chuàng)新研究。他在海內(nèi)外獲得的其他獎(jiǎng)金，也捐贈(zèng)給了北大的有關(guān)院系。他在56歲時(shí)，就認(rèn)為自己已經(jīng)過(guò)了創(chuàng)造高峰，決定退出科研第一線，放手交給年輕人去做，自己甘當(dāng)鋪路石子。退出科研第一線后，他把更多的精力放在培養(yǎng)優(yōu)秀人才方面。
(4)華盛頓雖然帶領(lǐng)美國(guó)人打贏了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，他卻只想回鄉(xiāng)下做個(gè)老農(nóng)，當(dāng)了兩屆總統(tǒng)就再也不肯連任……
三、英勇悲壯、灑脫豪邁是一種境界。
(1)荊軻：公元前228年，秦國(guó)占領(lǐng)了趙國(guó)都城邯鄲，逼近燕國(guó)。燕太子丹送荊軻和他的13歲的助手秦舞陽(yáng)去刺殺秦王嬴政。太子丹和高漸離等白衣白帽，象送孝一樣，一直把他們送到易水邊。高漸離擊筑，荊軻飲罷酒高歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還!”歌聲悲壯動(dòng)人，送行的人都失聲痛哭起來(lái)。荊軻憑著一腔熱血，接下保家衛(wèi)國(guó)的任務(wù)，臨危不懼，表現(xiàn)出巨大的英雄氣概。
(2)楚漢爭(zhēng)霸，雖以楚地兵敗、漢地勝利而告終，但項(xiàng)羽卻被人銘記：面對(duì)黃河波濤之洶涌，毅然破釜沉舟;巨鹿之戰(zhàn)，率領(lǐng)眾將士奮勇死戰(zhàn)，九戰(zhàn)九捷;耳聞四面楚歌，才知大勢(shì)已去，但不忘悲歌慷慨：“力拔山兮氣蓋世!時(shí)不利兮騅不逝!騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?”……這一切拼湊在一起，便拼湊出了項(xiàng)羽那豪邁人生。
四、胸懷祖國(guó)、兼濟(jì)天下是一種高尚的境界。
(1)藺相如：雖被廉頗屢加侮辱，為不使外敵有隙可乘，終忍讓避匿，以保持國(guó)之兩棟梁和好如初堅(jiān)如磐石，他說(shuō)：“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”， 高風(fēng)亮節(jié)，愛(ài)國(guó)忠君，以大局為重，赤子之心，天地可鑒，光明磊落。
(2)范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
(3)文天祥：“臣心一片磁針石，不指南方誓不休。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！北磉_(dá)了詩(shī)人雖身陷囹圄,仍心向南宋、寧死南歸的一片愛(ài)國(guó)之情。
(4)林則徐：茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。
(5)錢(qián)學(xué)森：1955 年 10 月他沖破美國(guó)政府的重重阻撓，回到祖國(guó)懷抱。隨后，他滿腔熱情地投身祖國(guó)高科技事業(yè)，以過(guò)人的智慧和非凡的勇氣領(lǐng)導(dǎo)航天科技隊(duì)伍將我國(guó)航天事業(yè)從無(wú)到有，從小到大地建立起來(lái)，使我國(guó)從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)一躍成為坐擁火箭、衛(wèi)星的航天科技強(qiáng)國(guó)。
五、身陷逆境、奮發(fā)向上、不斷追求是一種境界。
(1)司馬遷忍辱負(fù)重，發(fā)憤著述，留一部經(jīng)典巨著給后人，這種身陷逆境卻有所作為的舉動(dòng)，是一種奮發(fā)的人生境界。
(2)海倫凱勒，一個(gè)被馬克吐溫稱(chēng)為同拿破侖一樣功勛卓著的偉人，面對(duì)著黑暗與無(wú)聲的世界，在揮手間留給世界以振奮人心，發(fā)人深省的文字。她沒(méi)有選擇放棄與逃避，而是漸漸地學(xué)會(huì)了享受上帝賜予她的那份寧?kù)o。這份寧?kù)o造就了一位偉大而深刻的女性，造就了她面對(duì)困境的瀟灑。
六、忠貞守節(jié)、剛強(qiáng)耿直是一種境界。
(1)現(xiàn)代愛(ài)國(guó)詩(shī)人柳亞子，為人剛正，嫉惡如仇。他17歲時(shí)，在慈禧太后“萬(wàn)壽”之日，不畏那拉氏*威，不怕殺頭的危險(xiǎn)，寫(xiě)詩(shī)痛斥這個(gè)專(zhuān)制女魔。柳亞子本是國(guó)民黨的元老，1941年，國(guó)民黨反動(dòng)派一手策劃了震驚中外的“皖南事變”，他通電為新四軍呼冤，痛斥反動(dòng)派掀起反共高潮的罪行。蔣介石惱羞成怒，下令開(kāi)除柳亞子國(guó)民黨黨籍。柳亞子針?shù)h相對(duì)，宣言也開(kāi)除蔣介石的國(guó)民黨黨籍。
(2)齊白石：1937年日寇占領(lǐng)北平時(shí)，他已70高齡，他憤然辭去北平藝專(zhuān)教授職務(wù)，閉門(mén)謝客，表示不與敵偽合流。盡管天寒地冷，全家寧愿受凍，也不領(lǐng)敵偽的施舍，拒絕賣(mài)畫(huà)給敵偽人員。為了擺脫敵偽的糾纏，他先后在門(mén)上貼上告白：“白石老人心病發(fā)作，停止見(jiàn)客?！薄扒心私榻B，心病復(fù)作，斷難報(bào)答也?！薄爱?huà)不賣(mài)與官僚，竊恐不祥?！焙髞?lái)干脆寫(xiě)：“白石已死?！卑资先说母唢L(fēng)亮節(jié)一直為世人稱(chēng)道。
七、舍己為人是生命的境界。
(1)汶川大地震中映秀鎮(zhèn)小學(xué)數(shù)學(xué)老師張米亞跪撲在廢墟中，雙臂緊緊摟著兩個(gè)孩子，像一只展翅欲飛的雄鷹，用自己寶貴的生命，為被他救的兩個(gè)孩子插上了飛翔的翅膀?！罢挛业某岚?，送你去飛翔”，張米亞老師用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)詮釋了這句自己平時(shí)最?lèi)?ài)說(shuō)的一句話。
(2)長(zhǎng)江大學(xué)救人事件。
八、胸襟廣闊、寬容大度是一種境界。
廉頗讓嫉妒蒙住了雙眼，讓競(jìng)爭(zhēng)充滿了惡意，直到聽(tīng)到藺相如的“以先國(guó)家之急而后私仇”一席肺腑之言，才被他寬廣的胸懷及大局意識(shí)所感動(dòng)，這時(shí)廉頗也以真誠(chéng)的歉意上演了經(jīng)典的“負(fù)荊請(qǐng)罪”感人的一幕。
九、及時(shí)行善、樂(lè)施大愛(ài)是一種精神境界。
(1)地震面前，富人們、明星、企業(yè)、乞丐……及時(shí)行善
(2)比爾蓋茨：全世界最富有的專(zhuān)職慈善家、前微軟公司首席執(zhí)行官，個(gè)人捐助的260億美元。
十、廉潔自律、勤政為民、從善如流是為官的境界。
(1)溫總理：“為了國(guó)家的富強(qiáng)，為了社會(huì)的公平正義，為了讓人們幸福快樂(lè)地過(guò)得更好，為了讓孩子們上好學(xué)，為了使我們的民族在世界贏得應(yīng)有的尊嚴(yán)，我愿獻(xiàn)出我的全部心血和精力。 ”
(2)唐太宗：身居高位而謙恭待人、大度容人，敢用反對(duì)過(guò)自己的人(魏征)，能選賢任能、善于納諫，勵(lì)精圖治，輔佐有方，關(guān)心百姓疾苦，采取很多有利于發(fā)展生產(chǎn)的舉措，使社會(huì)得以較快發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了“開(kāi)元盛世”。
(3)于謙：19歲時(shí)寫(xiě)《石灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！币栽?shī)明志，激勵(lì)自己。在他數(shù)十年的為官生涯中，蔑視榮華富貴，珍視道德修養(yǎng)?？芍^一生清白，兩袖清風(fēng)。
[范文引航]
境界是一輪月
境界，只有經(jīng)歷過(guò)生活的磨難后，方顯其博大弘遠(yuǎn)。
近來(lái)讀書(shū)，看到了兩位名人在“*”中打掃廁所的故事。一名是錢(qián)鐘書(shū)的夫人楊絳，一位是大作家沈從文。
楊絳，近年來(lái)頗受人們注目，她平和，慈善，《干校六記》《洗澡》等作品已深入人心。她深味莊禪之道，落盡鉛華，心境特別寧?kù)o。
*期間，她被派遣去打掃廁所，作為一名出身名門(mén)，留學(xué)英倫，執(zhí)教清華的大家，楊絳先生并沒(méi)有難忍的屈辱感。她曾說(shuō)：“我自從做了掃廁所的，就樂(lè)得放肆，看見(jiàn)我不喜歡的人干脆呆著臉都不理，甚至瞪著眼睛看人，好像他不是人而是物，絕沒(méi)有誰(shuí)會(huì)責(zé)備我目中無(wú)人，因?yàn)槲以缫巡皇侨肆?。這就是‘顛倒過(guò)來(lái)’意想不到的妙處?！?BR> 面對(duì)那樣的屈辱，自己卻以“妙處”思之，心境何其大也。這種境遇可能一般人很難體會(huì)到，但作為大家名流，一朝一夕之間竟成了打擊的對(duì)象，心里不知有多少委屈與痛苦，但她卻心態(tài)平和，并“樂(lè)得放肆”，終得一番自己的天地，自由的空間，其境界非凡人所能理解也。
另一位是文壇巨匠沈從文。
也是在*期間，他被下放到故宮勞動(dòng)，也是被安排去打掃廁所，并且是女廁所，這真是一種羞辱，這對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，都是無(wú)法忍受的，何況是位大學(xué)者呢?而當(dāng)時(shí)的沈從文則對(duì)朋友說(shuō)：“他們認(rèn)為我政治上不可靠，但在道德品質(zhì)上還是可靠的。”表面是一種調(diào)侃，但實(shí)質(zhì)上是一種心態(tài)，一種襟懷。
蘇軾在《定風(fēng)波》中有一句詩(shī)：“一蓑煙雨任平生” 。煙雨平生，滄海沉浮，面對(duì)磨難與坎坷，是以曠達(dá)視之，還是以怨恨視之;是以包容視之，還是以覬覦視之，他們都選擇了前者，都選擇了豁達(dá)的境界。
“靜水流深”，這個(gè)詞是人們經(jīng)常使用的，我想用這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)展示我的仰望：靜謐而深邃的流水，波瀾不驚，但它卻更蔚藍(lán)，更純美，更沉靜。
時(shí)光定格在了新的世紀(jì)，這些都是過(guò)去的事了。但境界是一輪月，她永遠(yuǎn)播灑著純靜的光輝，沐浴著你我。
今晚月光很美，清輝一片。
來(lái)源：考試吧
“境界”這一話題比較寬泛，且比較抽象，考生對(duì)這一概念的理解、認(rèn)識(shí)的程度，將決定立論和論證的過(guò)程或立意和形象化的過(guò)程。在審題時(shí)候應(yīng)該化大為小，化抽象為具體，即化虛為實(shí)，要求能夠?qū)Α熬辰纭钡膬?nèi)涵作出或嚴(yán)密、或生動(dòng)的闡發(fā)?！熬辰纭笔侵竻^(qū)域的邊限，表示事物發(fā)展的狀況或思想達(dá)到的程度。 站在美學(xué)的角度看，境界定義是人的理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生心物交感而產(chǎn)生層次高低的精神狀態(tài)。由此看來(lái)，境界無(wú)大小、優(yōu)劣，只有高低之分，而高低又是相對(duì)的。采用組詞造句法，本題的立意可以是“人生的境界”、“豁達(dá)的境界”、“成熟的境界”等。作文過(guò)程中，對(duì)“境界”的認(rèn)識(shí)的闡述應(yīng)該要清晰。結(jié)構(gòu)上看，可以采用正反對(duì)比論證，人具有高境界與底境界所產(chǎn)生的人生差距兩個(gè)角度展開(kāi)分析。也可采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，從要達(dá)到怎樣的境界，為什么要達(dá)到這樣的境界，怎樣才能達(dá)到這個(gè)境界角度構(gòu)思。本話題作文容易出現(xiàn)的失誤主要有：一是拼湊材料的現(xiàn)象明顯，由李白的境界寫(xiě)到杜甫的境界，岳飛的境界引到蘇軾的境界，形式上明顯存在羅列名人、名言現(xiàn)象，牽強(qiáng)附會(huì)，生拉硬扯;二是內(nèi)容空洞，如文章的中心是“不同的人有不同的境界”，但卻沒(méi)有寫(xiě)明“自己的境界”的內(nèi)涵;三是另起爐灶，內(nèi)容與“境界”無(wú)關(guān)，如全文討論人生，卻未出現(xiàn)“境界”;四是選取的話題過(guò)于狹窄，導(dǎo)致論證無(wú)法展開(kāi)。五是對(duì)“境界”的理解不夠深刻，立意較膚淺。
[經(jīng)典素材]
1.清代鴻儒王國(guó)維在其著作《人間詞話》里談到：“古之成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界。”第一種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！钡诙N境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”第三種境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?BR> 2.哲學(xué)家馮友蘭在《新原人》提到的人生四重境界是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
3.道家中的“境界”。在道家來(lái)看，天是自然，人是自然的一部分。因此莊子說(shuō)：“有人，天也;有天，亦天也?！碧烊吮臼呛弦坏?。但由于人制定了各種典章制度、道德規(guī)范，使人喪失了原來(lái)的自然本性，變得與自然不協(xié)調(diào)。人類(lèi)行的目的，便是“絕圣棄智”，打碎這些加于人身的藩籬，將人性解放出來(lái)，重新復(fù)歸于自然，達(dá)到一種“萬(wàn)物與我為一”的精神境界。
4.對(duì)儒家來(lái)說(shuō)，人生的境界與管理者的境界是一樣的。即使不當(dāng)管理者，也要配合管理者，當(dāng)一個(gè)好的被管理者，所以也要懂管理，要知書(shū)達(dá)禮。在敬宗收族的社會(huì)中(參見(jiàn)第4.4節(jié))，成年人中的多數(shù)都是管理者，每一個(gè)當(dāng)了父母的人都是管理者，只不過(guò)層次上有高有低：是平天下(圣)，其次是治國(guó)(賢)，再其次是齊家(君子)。因此，境界不一定處于層的人才能達(dá)到。相反，只要努力，多數(shù)人都能達(dá)到。境界都包括三方面的內(nèi)容：立德，立功，立言(見(jiàn)圖二十一)。的是“三立”俱全。
[思路提示]
一、面對(duì)成敗得失，坦然豁達(dá)，笑對(duì)人生是一種境界。
(1)蘇軾仕途坎坷，被貶黃州，卻通過(guò)雨中徐行，表現(xiàn)出其不同常人的人生態(tài)度：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。”悠然豁達(dá)的心態(tài)，使他抵達(dá)了精神的仙境。
(2)晚年再次遭到重大打擊謫居嶺南的蘇軾，依舊樂(lè)觀地“日啖荔枝三百顆，不妨長(zhǎng)做嶺南人”，任憑政治風(fēng)雨變幻，依舊在悠然坦然的心態(tài)中體會(huì)到人生美妙的境界。
(3)范仲淹“不以物喜，不以己悲”，無(wú)論面對(duì)失敗還是成功，都保持一種恒定淡然的心態(tài)。
(4)澳大利亞羽毛球女單選手葉林?卡羅爾在奧運(yùn)會(huì)中以0比2的比分不敵對(duì)手，從而成了第一個(gè)離開(kāi)奧運(yùn)賽場(chǎng)的選手。她輸了，但她沒(méi)有任何不快。在與對(duì)手、裁判友好地握手后，她背起了自己的球拍，輕松地向場(chǎng)邊的觀眾揮手示意。此時(shí)，全場(chǎng)觀眾將最熱烈的掌聲送給了她。當(dāng)被問(wèn)及“第一輪便出局會(huì)不會(huì)很難受”時(shí)，她笑了笑說(shuō)：“一點(diǎn)都沒(méi)有。來(lái)參加奧運(yùn)會(huì)本來(lái)就是一件很美妙的事，只要能打出自己的水平我就開(kāi)心?！?BR> 二、面對(duì)名利時(shí)超然物外的淡泊是一種境界。
(1)陶淵明的淡泊：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”以一種真正決絕的精神獨(dú)立于官場(chǎng)之外，他的世界只有一片可見(jiàn)“南山”的寧?kù)o淡泊的精神家園。
(2)袁隆平：有著鮮明的榮辱觀，他在將近半個(gè)世紀(jì)的科學(xué)探索道路上，經(jīng)歷了種種磨礪和失敗，當(dāng)他的科研處于低谷時(shí)，他失意不失志，始終堅(jiān)忍不拔地拼搏;當(dāng)他事業(yè)有成，榮獲國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)及十多項(xiàng)國(guó)際大獎(jiǎng)，榮譽(yù)潮水般涌來(lái)時(shí)，他冷靜對(duì)待，志存高遠(yuǎn)，淡泊名利，甚至將在國(guó)內(nèi)外獲大獎(jiǎng)所獲得的獎(jiǎng)金捐贈(zèng)給基金會(huì)，用以表彰科技工作者和扶植新人，表現(xiàn)出他的人格魅力。
(3)王選：一生雖然榮譽(yù)無(wú)數(shù)，幾乎囊括了國(guó)內(nèi)所有的科研大獎(jiǎng)，但他依然如故，謙遜平和，樸實(shí)無(wú)華，視名利如浮云，始終過(guò)著非常簡(jiǎn)樸的生活。對(duì)待自己近乎苛刻和吝嗇，但是，對(duì)學(xué)校和方正，對(duì)科研事業(yè)，卻慷慨大方，一擲千金。2002年，王選用獲得的2001年度國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獎(jiǎng)金及學(xué)校的獎(jiǎng)勵(lì)金共900萬(wàn)元，設(shè)立“王選科技創(chuàng)新基金”，支持和鼓勵(lì)青年科技工作者從事具有基礎(chǔ)性、前沿性的中長(zhǎng)期科技創(chuàng)新研究。他在海內(nèi)外獲得的其他獎(jiǎng)金，也捐贈(zèng)給了北大的有關(guān)院系。他在56歲時(shí)，就認(rèn)為自己已經(jīng)過(guò)了創(chuàng)造高峰，決定退出科研第一線，放手交給年輕人去做，自己甘當(dāng)鋪路石子。退出科研第一線后，他把更多的精力放在培養(yǎng)優(yōu)秀人才方面。
(4)華盛頓雖然帶領(lǐng)美國(guó)人打贏了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，他卻只想回鄉(xiāng)下做個(gè)老農(nóng)，當(dāng)了兩屆總統(tǒng)就再也不肯連任……
三、英勇悲壯、灑脫豪邁是一種境界。
(1)荊軻：公元前228年，秦國(guó)占領(lǐng)了趙國(guó)都城邯鄲，逼近燕國(guó)。燕太子丹送荊軻和他的13歲的助手秦舞陽(yáng)去刺殺秦王嬴政。太子丹和高漸離等白衣白帽，象送孝一樣，一直把他們送到易水邊。高漸離擊筑，荊軻飲罷酒高歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還!”歌聲悲壯動(dòng)人，送行的人都失聲痛哭起來(lái)。荊軻憑著一腔熱血，接下保家衛(wèi)國(guó)的任務(wù)，臨危不懼，表現(xiàn)出巨大的英雄氣概。
(2)楚漢爭(zhēng)霸，雖以楚地兵敗、漢地勝利而告終，但項(xiàng)羽卻被人銘記：面對(duì)黃河波濤之洶涌，毅然破釜沉舟;巨鹿之戰(zhàn)，率領(lǐng)眾將士奮勇死戰(zhàn)，九戰(zhàn)九捷;耳聞四面楚歌，才知大勢(shì)已去，但不忘悲歌慷慨：“力拔山兮氣蓋世!時(shí)不利兮騅不逝!騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?”……這一切拼湊在一起，便拼湊出了項(xiàng)羽那豪邁人生。
四、胸懷祖國(guó)、兼濟(jì)天下是一種高尚的境界。
(1)藺相如：雖被廉頗屢加侮辱，為不使外敵有隙可乘，終忍讓避匿，以保持國(guó)之兩棟梁和好如初堅(jiān)如磐石，他說(shuō)：“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”， 高風(fēng)亮節(jié)，愛(ài)國(guó)忠君，以大局為重，赤子之心，天地可鑒，光明磊落。
(2)范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
(3)文天祥：“臣心一片磁針石，不指南方誓不休。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！北磉_(dá)了詩(shī)人雖身陷囹圄,仍心向南宋、寧死南歸的一片愛(ài)國(guó)之情。
(4)林則徐：茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。
(5)錢(qián)學(xué)森：1955 年 10 月他沖破美國(guó)政府的重重阻撓，回到祖國(guó)懷抱。隨后，他滿腔熱情地投身祖國(guó)高科技事業(yè)，以過(guò)人的智慧和非凡的勇氣領(lǐng)導(dǎo)航天科技隊(duì)伍將我國(guó)航天事業(yè)從無(wú)到有，從小到大地建立起來(lái)，使我國(guó)從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)一躍成為坐擁火箭、衛(wèi)星的航天科技強(qiáng)國(guó)。
五、身陷逆境、奮發(fā)向上、不斷追求是一種境界。
(1)司馬遷忍辱負(fù)重，發(fā)憤著述，留一部經(jīng)典巨著給后人，這種身陷逆境卻有所作為的舉動(dòng)，是一種奮發(fā)的人生境界。
(2)海倫凱勒，一個(gè)被馬克吐溫稱(chēng)為同拿破侖一樣功勛卓著的偉人，面對(duì)著黑暗與無(wú)聲的世界，在揮手間留給世界以振奮人心，發(fā)人深省的文字。她沒(méi)有選擇放棄與逃避，而是漸漸地學(xué)會(huì)了享受上帝賜予她的那份寧?kù)o。這份寧?kù)o造就了一位偉大而深刻的女性，造就了她面對(duì)困境的瀟灑。
六、忠貞守節(jié)、剛強(qiáng)耿直是一種境界。
(1)現(xiàn)代愛(ài)國(guó)詩(shī)人柳亞子，為人剛正，嫉惡如仇。他17歲時(shí)，在慈禧太后“萬(wàn)壽”之日，不畏那拉氏*威，不怕殺頭的危險(xiǎn)，寫(xiě)詩(shī)痛斥這個(gè)專(zhuān)制女魔。柳亞子本是國(guó)民黨的元老，1941年，國(guó)民黨反動(dòng)派一手策劃了震驚中外的“皖南事變”，他通電為新四軍呼冤，痛斥反動(dòng)派掀起反共高潮的罪行。蔣介石惱羞成怒，下令開(kāi)除柳亞子國(guó)民黨黨籍。柳亞子針?shù)h相對(duì)，宣言也開(kāi)除蔣介石的國(guó)民黨黨籍。
(2)齊白石：1937年日寇占領(lǐng)北平時(shí)，他已70高齡，他憤然辭去北平藝專(zhuān)教授職務(wù)，閉門(mén)謝客，表示不與敵偽合流。盡管天寒地冷，全家寧愿受凍，也不領(lǐng)敵偽的施舍，拒絕賣(mài)畫(huà)給敵偽人員。為了擺脫敵偽的糾纏，他先后在門(mén)上貼上告白：“白石老人心病發(fā)作，停止見(jiàn)客?！薄扒心私榻B，心病復(fù)作，斷難報(bào)答也?！薄爱?huà)不賣(mài)與官僚，竊恐不祥?！焙髞?lái)干脆寫(xiě)：“白石已死?！卑资先说母唢L(fēng)亮節(jié)一直為世人稱(chēng)道。
七、舍己為人是生命的境界。
(1)汶川大地震中映秀鎮(zhèn)小學(xué)數(shù)學(xué)老師張米亞跪撲在廢墟中，雙臂緊緊摟著兩個(gè)孩子，像一只展翅欲飛的雄鷹，用自己寶貴的生命，為被他救的兩個(gè)孩子插上了飛翔的翅膀?！罢挛业某岚?，送你去飛翔”，張米亞老師用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)詮釋了這句自己平時(shí)最?lèi)?ài)說(shuō)的一句話。
(2)長(zhǎng)江大學(xué)救人事件。
八、胸襟廣闊、寬容大度是一種境界。
廉頗讓嫉妒蒙住了雙眼，讓競(jìng)爭(zhēng)充滿了惡意，直到聽(tīng)到藺相如的“以先國(guó)家之急而后私仇”一席肺腑之言，才被他寬廣的胸懷及大局意識(shí)所感動(dòng)，這時(shí)廉頗也以真誠(chéng)的歉意上演了經(jīng)典的“負(fù)荊請(qǐng)罪”感人的一幕。
九、及時(shí)行善、樂(lè)施大愛(ài)是一種精神境界。
(1)地震面前，富人們、明星、企業(yè)、乞丐……及時(shí)行善
(2)比爾蓋茨：全世界最富有的專(zhuān)職慈善家、前微軟公司首席執(zhí)行官，個(gè)人捐助的260億美元。
十、廉潔自律、勤政為民、從善如流是為官的境界。
(1)溫總理：“為了國(guó)家的富強(qiáng)，為了社會(huì)的公平正義，為了讓人們幸福快樂(lè)地過(guò)得更好，為了讓孩子們上好學(xué)，為了使我們的民族在世界贏得應(yīng)有的尊嚴(yán)，我愿獻(xiàn)出我的全部心血和精力。 ”
(2)唐太宗：身居高位而謙恭待人、大度容人，敢用反對(duì)過(guò)自己的人(魏征)，能選賢任能、善于納諫，勵(lì)精圖治，輔佐有方，關(guān)心百姓疾苦，采取很多有利于發(fā)展生產(chǎn)的舉措，使社會(huì)得以較快發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了“開(kāi)元盛世”。
(3)于謙：19歲時(shí)寫(xiě)《石灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！币栽?shī)明志，激勵(lì)自己。在他數(shù)十年的為官生涯中，蔑視榮華富貴，珍視道德修養(yǎng)?？芍^一生清白，兩袖清風(fēng)。
[范文引航]
境界是一輪月
境界，只有經(jīng)歷過(guò)生活的磨難后，方顯其博大弘遠(yuǎn)。
近來(lái)讀書(shū)，看到了兩位名人在“*”中打掃廁所的故事。一名是錢(qián)鐘書(shū)的夫人楊絳，一位是大作家沈從文。
楊絳，近年來(lái)頗受人們注目，她平和，慈善，《干校六記》《洗澡》等作品已深入人心。她深味莊禪之道，落盡鉛華，心境特別寧?kù)o。
*期間，她被派遣去打掃廁所，作為一名出身名門(mén)，留學(xué)英倫，執(zhí)教清華的大家，楊絳先生并沒(méi)有難忍的屈辱感。她曾說(shuō)：“我自從做了掃廁所的，就樂(lè)得放肆，看見(jiàn)我不喜歡的人干脆呆著臉都不理，甚至瞪著眼睛看人，好像他不是人而是物，絕沒(méi)有誰(shuí)會(huì)責(zé)備我目中無(wú)人，因?yàn)槲以缫巡皇侨肆?。這就是‘顛倒過(guò)來(lái)’意想不到的妙處?！?BR> 面對(duì)那樣的屈辱，自己卻以“妙處”思之，心境何其大也。這種境遇可能一般人很難體會(huì)到，但作為大家名流，一朝一夕之間竟成了打擊的對(duì)象，心里不知有多少委屈與痛苦，但她卻心態(tài)平和，并“樂(lè)得放肆”，終得一番自己的天地，自由的空間，其境界非凡人所能理解也。
另一位是文壇巨匠沈從文。
也是在*期間，他被下放到故宮勞動(dòng)，也是被安排去打掃廁所，并且是女廁所，這真是一種羞辱，這對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，都是無(wú)法忍受的，何況是位大學(xué)者呢?而當(dāng)時(shí)的沈從文則對(duì)朋友說(shuō)：“他們認(rèn)為我政治上不可靠，但在道德品質(zhì)上還是可靠的。”表面是一種調(diào)侃，但實(shí)質(zhì)上是一種心態(tài)，一種襟懷。
蘇軾在《定風(fēng)波》中有一句詩(shī)：“一蓑煙雨任平生” 。煙雨平生，滄海沉浮，面對(duì)磨難與坎坷，是以曠達(dá)視之，還是以怨恨視之;是以包容視之，還是以覬覦視之，他們都選擇了前者，都選擇了豁達(dá)的境界。
“靜水流深”，這個(gè)詞是人們經(jīng)常使用的，我想用這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)展示我的仰望：靜謐而深邃的流水，波瀾不驚，但它卻更蔚藍(lán)，更純美，更沉靜。
時(shí)光定格在了新的世紀(jì)，這些都是過(guò)去的事了。但境界是一輪月，她永遠(yuǎn)播灑著純靜的光輝，沐浴著你我。
今晚月光很美，清輝一片。
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