11、我不愿／如天空中的薄云／如煙波里的片舟／浮浮又沉沉／打開(kāi)誠(chéng)信的背囊——里面有冰心的話：／“墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。”／打開(kāi)誠(chéng)信的背囊——里面有艾青的吟誦：／“時(shí)間順流而下，生活逆水行舟?！保蜷_(kāi)誠(chéng)信的背囊——里面有泰戈?duì)柕母杪暎海罢缙俨家粤魉袆?dòng)遙遠(yuǎn)的大海，我用歌聲感動(dòng)上帝”。
12、讓我們回溯歷史，看“選擇”書(shū)寫(xiě)出的這是秦檜的選擇。盡管“君恩深似海矣”，可是“臣節(jié)重如山乎”？這是洪承疇的選擇，不顧“痛哭六軍俱縞素”，只會(huì)“沖冠一怒為紅顏”，這是吳三桂的選擇。他們所追逐、渴求的是高官厚祿、醉生夢(mèng)死，因而所選擇的是屈膝賣(mài)國(guó)、變節(jié)投敵。天地?zé)o私，他們最終以其卑鄙和恥辱給史冊(cè)抹上“民族敗類”的污點(diǎn)，進(jìn)而“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流”?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”，這是屈原的選擇。“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，這是文天祥的選擇?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，是林則徐的選擇。他們所關(guān)注、傾心的是國(guó)計(jì)民生、天下大業(yè)，因而所選擇的則是國(guó)家圖強(qiáng)、民族振興。歲月有情，他們可歌可泣、雖死猶榮，以其上下求索、忠直高潔的品格譜寫(xiě)了一曲曲光照汗青的愛(ài)國(guó)篇章，從而使其偉大的人生與天地共壽，與日光同輝！
13、披發(fā)行吟、形容枯槁的三閭大夫一聲悲嘆“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”后便投身淚羅。那“鸞鳥(niǎo)鳳皇，日以遠(yuǎn)兮”的無(wú)奈，“燕雀烏鵲，巢堂壇兮”的憤懣，令他只有選擇以死亡來(lái)樹(shù)立良知的威嚴(yán)與人性的雍容氣度。而“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的慷慨悲歌，同樣唱出了另一位絕命英雄荊軻的深沉選擇；“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的文天祥更是“永留丹心照古今”。
無(wú)愧于天、無(wú)悔于心的選擇，塑造的是千秋萬(wàn)代的典雅與理智。所以，巾幗才能負(fù)載著神圣的使命，成全“雙贏”的和平與發(fā)展的空間；巨匠才能依靠著寬廣的心胸，撰寫(xiě)國(guó)人的覺(jué)醒與中華文化的博大深邃；英雄才能演繹著千年不滅的精魂，照亮自己國(guó)家的生存與整個(gè)人類道德旅途中異常生動(dòng)的方向。因此，他們澤被后世的光輝從未消退過(guò)，也永不會(huì)消退。
14、有人說(shuō)，中國(guó)人締造了月。這話其實(shí)并未夸大。在科學(xué)上，月只是一塊毫無(wú)生命和感情的礦石，但由于中國(guó)無(wú)數(shù)詩(shī)人無(wú)數(shù)美麗的詩(shī)篇，卻賦予了月亮以不朽的生命。在王維的詩(shī)中有云：“明月松間照，清泉石上流?！睆埨^詩(shī)云：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠?！崩畎椎脑?shī)：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！碧K軾的詞：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天？”這些優(yōu)美的詩(shī)句，至今細(xì)細(xì)體味，仍給人口有余香、不絕于耳的感覺(jué)。但我們同時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的感情卻不盡相同：王維的安適，張繼的失意，李白的狂放不羈，蘇軾的入世曠遠(yuǎn)。也正是如此，對(duì)于同一事物月的認(rèn)識(shí)也不盡相同。同樣，對(duì)于其他事物，詩(shī)人們也同樣有不同的認(rèn)識(shí)，有人喜春，有人悲春；有人傷時(shí)，更有人感時(shí)。感情卻是對(duì)事物認(rèn)識(shí)的一個(gè)基點(diǎn)，一個(gè)發(fā)散源。
15、是落日樓頭、斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼清淚長(zhǎng)啼血的悲鳥(niǎo)么？
在那個(gè)崇尚享樂(lè)的年代，人們對(duì)你的期望本是吟花弄月，賣(mài)弄詩(shī)文罷了，而你偏要獨(dú)上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。一邊是“斜陽(yáng)正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“寶馬雕車香滿路”，而你執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。
你痛斥，“君莫舞，君不見(jiàn)，玉環(huán)飛燕皆黃土”；你彷徨，“倩何人換取，紅巾翠袖，揾英雄淚”；你期待，“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”。
我多想跨越千年時(shí)空，共你醉明月。
12、讓我們回溯歷史，看“選擇”書(shū)寫(xiě)出的這是秦檜的選擇。盡管“君恩深似海矣”，可是“臣節(jié)重如山乎”？這是洪承疇的選擇，不顧“痛哭六軍俱縞素”，只會(huì)“沖冠一怒為紅顏”，這是吳三桂的選擇。他們所追逐、渴求的是高官厚祿、醉生夢(mèng)死，因而所選擇的是屈膝賣(mài)國(guó)、變節(jié)投敵。天地?zé)o私，他們最終以其卑鄙和恥辱給史冊(cè)抹上“民族敗類”的污點(diǎn)，進(jìn)而“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流”?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”，這是屈原的選擇。“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，這是文天祥的選擇?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，是林則徐的選擇。他們所關(guān)注、傾心的是國(guó)計(jì)民生、天下大業(yè)，因而所選擇的則是國(guó)家圖強(qiáng)、民族振興。歲月有情，他們可歌可泣、雖死猶榮，以其上下求索、忠直高潔的品格譜寫(xiě)了一曲曲光照汗青的愛(ài)國(guó)篇章，從而使其偉大的人生與天地共壽，與日光同輝！
13、披發(fā)行吟、形容枯槁的三閭大夫一聲悲嘆“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”后便投身淚羅。那“鸞鳥(niǎo)鳳皇，日以遠(yuǎn)兮”的無(wú)奈，“燕雀烏鵲，巢堂壇兮”的憤懣，令他只有選擇以死亡來(lái)樹(shù)立良知的威嚴(yán)與人性的雍容氣度。而“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的慷慨悲歌，同樣唱出了另一位絕命英雄荊軻的深沉選擇；“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的文天祥更是“永留丹心照古今”。
無(wú)愧于天、無(wú)悔于心的選擇，塑造的是千秋萬(wàn)代的典雅與理智。所以，巾幗才能負(fù)載著神圣的使命，成全“雙贏”的和平與發(fā)展的空間；巨匠才能依靠著寬廣的心胸，撰寫(xiě)國(guó)人的覺(jué)醒與中華文化的博大深邃；英雄才能演繹著千年不滅的精魂，照亮自己國(guó)家的生存與整個(gè)人類道德旅途中異常生動(dòng)的方向。因此，他們澤被后世的光輝從未消退過(guò)，也永不會(huì)消退。
14、有人說(shuō)，中國(guó)人締造了月。這話其實(shí)并未夸大。在科學(xué)上，月只是一塊毫無(wú)生命和感情的礦石，但由于中國(guó)無(wú)數(shù)詩(shī)人無(wú)數(shù)美麗的詩(shī)篇，卻賦予了月亮以不朽的生命。在王維的詩(shī)中有云：“明月松間照，清泉石上流?！睆埨^詩(shī)云：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠?！崩畎椎脑?shī)：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！碧K軾的詞：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天？”這些優(yōu)美的詩(shī)句，至今細(xì)細(xì)體味，仍給人口有余香、不絕于耳的感覺(jué)。但我們同時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的感情卻不盡相同：王維的安適，張繼的失意，李白的狂放不羈，蘇軾的入世曠遠(yuǎn)。也正是如此，對(duì)于同一事物月的認(rèn)識(shí)也不盡相同。同樣，對(duì)于其他事物，詩(shī)人們也同樣有不同的認(rèn)識(shí)，有人喜春，有人悲春；有人傷時(shí)，更有人感時(shí)。感情卻是對(duì)事物認(rèn)識(shí)的一個(gè)基點(diǎn)，一個(gè)發(fā)散源。
15、是落日樓頭、斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼清淚長(zhǎng)啼血的悲鳥(niǎo)么？
在那個(gè)崇尚享樂(lè)的年代，人們對(duì)你的期望本是吟花弄月，賣(mài)弄詩(shī)文罷了，而你偏要獨(dú)上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。一邊是“斜陽(yáng)正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“寶馬雕車香滿路”，而你執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。
你痛斥，“君莫舞，君不見(jiàn)，玉環(huán)飛燕皆黃土”；你彷徨，“倩何人換取，紅巾翠袖，揾英雄淚”；你期待，“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”。
我多想跨越千年時(shí)空，共你醉明月。