由“三個代表”重要思想的產(chǎn)生，想到馬克思主義的生命力，想到培根所說的知識的“生殖力”。
（一）培根說過“知識就是力量”的名言，也曾尖銳抨擊過當時英國流行的知識空洞平庸不管用，“沒有生殖力”。他甚至說，“我們現(xiàn)在掌握的知識連教我們?nèi)ハＧ笫裁炊疾粔?！”培根?6世紀英國偉大的思想家，工業(yè)革命前夜領導思想潮流的先驅，馬克思稱他是“現(xiàn)代實驗科學的真正始祖”。
（二）對于知識的“生殖力”可以這樣去理解：知識應該給人以想象和啟迪，激發(fā)人的創(chuàng)造力：知識和知識相結合形成新的生長點，亦即今天通常說的知識顆粒凝聚、知識板塊重組、知識領域延伸、知識的金字塔漸高漸起。知道這個道理，是重要的?？茖W知識的邊緣融合，衍生分化，不斷演繹著人類文明的旖旎風光。所有最輝煌的思想成果，無一不是知識凝聚爆發(fā)出的“綜合效應”。誰想擁有力量，誰就必須擁有更加廣博的知識。
但這只是問題的一個方面。 （三）培根的知識“生殖力”所關注的是一個隱蔽著的更加重要的環(huán)節(jié)———實踐，是讓知識在實踐中產(chǎn)生效果，將科學理論與工業(yè)結合，轉化為改進人類物質生活的力量。培根特別強調(diào)“人的知識和人的力量的合于一體”、“人類智慧與事物本性的結合”、人類統(tǒng)治萬物的權力“深藏在知識和技術之中”。正是這樣幾個結合，被凝縮成“知識就是力量”這句名言。實際上，肯定知識的力量，與批評知識沒有“生殖力”，在培根那里是內(nèi)在地統(tǒng)一的，其辯證意義在于：知識的力量，只有見諸實踐才能生效，才能生殖和發(fā)展。知識的力量和生產(chǎn)，哪一條都離不開實踐。
由此想到馬克思主義的生命力。
（四）馬克思主義的生命力在于和時代結合，和國情結合，和億萬人民群眾的實踐活動相結合。不結合，什么用處也沒有；只要一結合，就不是原封不動的馬克思主義。在俄國形成列寧主義，在中國形成毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想。
（五）馬克思主義的基本觀點、立場和方法，博大精深，具有強大的生命力，已經(jīng)并將繼續(xù)長入人類文明大樹的年輪，支撐和孕育著新的枝干、新的生長點。不經(jīng)過艱苦努力，是很難入其“堂奧”的。但是，即使這些基本觀點、立場和方法，也不能只是掛在嘴邊，關鍵在于運用，在于和實踐相結合，生出新的知識和理論來。
（六）馬克思主義是人類文明成果之“集大成”，這是其威力所在。對于這一點，我們?nèi)菀子涀 ５?，馬克思主義誕生15xxxx年來，人類歷史從工業(yè)化到信息化，從地球文明走向宇宙文明，知識總量迅猛膨脹，知識更新不斷加快，人類改造世界的實踐活動無論在廣度上還是在深度上都得到空前拓展。在新的時代條件下要想保持馬克思主義的生機和活力，仍然需要“集大成”。對于這一點，我們往往缺乏足夠的重視。
而且不要忘記，所有“集大成”，都是具體的時代的產(chǎn)物，是和那個時代億萬人民群眾的實踐活動相結合的產(chǎn)物。
（七）培根在《新工具》一書中指出，農(nóng)業(yè)文明是人類第一次革命，將科學應用于工業(yè)，導致人類文明的第二次革命。今天，人們已經(jīng)預感到，信息技術應用于現(xiàn)代工業(yè)，正在導致人類文明的第三次革命。歷史演進的這一巨大空間，同時也就是馬克思主義發(fā)展繁榮的巨大空間。
我們正在進入信息化的時代。但是，我們是在比較落后、準備不很充分的情況下，走向世界，迎接這個時代的，充滿了風險和機遇。我們必須適應和把握這個時代和國情，在知識、能力特別是指導思想上，承繼過去，而又不能重復過去；借鑒別人，而又不能重復別人。這是從毛澤東思想到鄧小平理論到“三個代表”重要思想不斷豐富和發(fā)展的時代背景、國際背景。
（一）培根說過“知識就是力量”的名言，也曾尖銳抨擊過當時英國流行的知識空洞平庸不管用，“沒有生殖力”。他甚至說，“我們現(xiàn)在掌握的知識連教我們?nèi)ハＧ笫裁炊疾粔?！”培根?6世紀英國偉大的思想家，工業(yè)革命前夜領導思想潮流的先驅，馬克思稱他是“現(xiàn)代實驗科學的真正始祖”。
（二）對于知識的“生殖力”可以這樣去理解：知識應該給人以想象和啟迪，激發(fā)人的創(chuàng)造力：知識和知識相結合形成新的生長點，亦即今天通常說的知識顆粒凝聚、知識板塊重組、知識領域延伸、知識的金字塔漸高漸起。知道這個道理，是重要的?？茖W知識的邊緣融合，衍生分化，不斷演繹著人類文明的旖旎風光。所有最輝煌的思想成果，無一不是知識凝聚爆發(fā)出的“綜合效應”。誰想擁有力量，誰就必須擁有更加廣博的知識。
但這只是問題的一個方面。 （三）培根的知識“生殖力”所關注的是一個隱蔽著的更加重要的環(huán)節(jié)———實踐，是讓知識在實踐中產(chǎn)生效果，將科學理論與工業(yè)結合，轉化為改進人類物質生活的力量。培根特別強調(diào)“人的知識和人的力量的合于一體”、“人類智慧與事物本性的結合”、人類統(tǒng)治萬物的權力“深藏在知識和技術之中”。正是這樣幾個結合，被凝縮成“知識就是力量”這句名言。實際上，肯定知識的力量，與批評知識沒有“生殖力”，在培根那里是內(nèi)在地統(tǒng)一的，其辯證意義在于：知識的力量，只有見諸實踐才能生效，才能生殖和發(fā)展。知識的力量和生產(chǎn)，哪一條都離不開實踐。
由此想到馬克思主義的生命力。
（四）馬克思主義的生命力在于和時代結合，和國情結合，和億萬人民群眾的實踐活動相結合。不結合，什么用處也沒有；只要一結合，就不是原封不動的馬克思主義。在俄國形成列寧主義，在中國形成毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想。
（五）馬克思主義的基本觀點、立場和方法，博大精深，具有強大的生命力，已經(jīng)并將繼續(xù)長入人類文明大樹的年輪，支撐和孕育著新的枝干、新的生長點。不經(jīng)過艱苦努力，是很難入其“堂奧”的。但是，即使這些基本觀點、立場和方法，也不能只是掛在嘴邊，關鍵在于運用，在于和實踐相結合，生出新的知識和理論來。
（六）馬克思主義是人類文明成果之“集大成”，這是其威力所在。對于這一點，我們?nèi)菀子涀 ５?，馬克思主義誕生15xxxx年來，人類歷史從工業(yè)化到信息化，從地球文明走向宇宙文明，知識總量迅猛膨脹，知識更新不斷加快，人類改造世界的實踐活動無論在廣度上還是在深度上都得到空前拓展。在新的時代條件下要想保持馬克思主義的生機和活力，仍然需要“集大成”。對于這一點，我們往往缺乏足夠的重視。
而且不要忘記，所有“集大成”，都是具體的時代的產(chǎn)物，是和那個時代億萬人民群眾的實踐活動相結合的產(chǎn)物。
（七）培根在《新工具》一書中指出，農(nóng)業(yè)文明是人類第一次革命，將科學應用于工業(yè)，導致人類文明的第二次革命。今天，人們已經(jīng)預感到，信息技術應用于現(xiàn)代工業(yè)，正在導致人類文明的第三次革命。歷史演進的這一巨大空間，同時也就是馬克思主義發(fā)展繁榮的巨大空間。
我們正在進入信息化的時代。但是，我們是在比較落后、準備不很充分的情況下，走向世界，迎接這個時代的，充滿了風險和機遇。我們必須適應和把握這個時代和國情，在知識、能力特別是指導思想上，承繼過去，而又不能重復過去；借鑒別人，而又不能重復別人。這是從毛澤東思想到鄧小平理論到“三個代表”重要思想不斷豐富和發(fā)展的時代背景、國際背景。