在三個重要主體的價值取向中只有一少部分的建筑師以建筑的自身價值與社會價值為設(shè)計目標。其余大部分主體所關(guān)注的都在于與建筑毫無關(guān)系，卻又希望通過建筑這一渠道獲取的東西。如果把這些取向分為關(guān)于建筑本體的與非本體的兩大部分，那么三個主體的合力能夠朝向建筑本體這一方的力量微乎其微。朝向建筑本體的價值取向是幾近缺失的。
另外，在三個重要主體之外還有一些力量潛在的影響著建筑的價值支點，那就是傳媒與大眾心理。傳媒的導(dǎo)向與大眾心理有著很緊密的聯(lián)系。在當代中國社會中，大眾思想是普遍缺乏自省性的，大眾所表現(xiàn)出的價值取向往往并非真正的“需求” ，而是在社會制度與文化環(huán)境的操控下被灌輸?shù)摹靶枰?。信息時代媒體的力量相當強大，當整個社會宣揚這個所謂的“需要”的時候，大眾會受到其影響認為這種 “需要”就是自己的需要，這種強大信息的傳達會侵占大眾對自身“需要”的認識，尤其是對于那些原本就不知道自己的需要在哪里的人們。而且這個“大眾”是包括了建筑師、業(yè)主、開發(fā)商以及政府公務(wù)員在內(nèi)的。
以上這些因素共同造成了中國建筑實踐的價值缺失，或者稱之為價值錯位。并非中國的建筑實踐都缺少價值觀，而是其價值觀并非指向建筑本體的價值觀。在這種指向建筑本體的價值觀整體缺失的情況下，中國的建筑實踐中的“天子大酒店” 、河南 “朗鄉(xiāng)教堂”這些令人發(fā)指的建筑；頂著大屋檐的“北京西客站”、身著洋裝的現(xiàn)代銀行這些令人迷惑的建筑；城市中充斥著的似曾相識的建筑；粗糙的建筑節(jié)點設(shè)計與陳舊的材料做法等等這些現(xiàn)象的出現(xiàn)也都是不足為奇的事了。也正是這種自身價值的缺失給了外國建筑師打入中國市場一個絕好的契機，外國建筑師非常聰明的感受到這種缺失帶來的機會，將自己未能實現(xiàn)的建筑夢想在這里實現(xiàn)。近幾年幾乎所有倍受矚目的大型公建招標的贏家都是外國建筑師，而且多以標新立異為獲勝的招牌，同時也以高昂的設(shè)計與建設(shè)費用為代價。價值的缺失與迅速膨脹的建筑市場的相遇使得中國的建筑實踐呈現(xiàn)出一種充滿混亂的豐富，既有建筑物與建筑元素在城市中的不斷被復(fù)制，也有標新立異的“絕世之作”在城市中醞釀。城市未來的方向不可預(yù)知也沒有被有效的控制，這是可怕的。
另外，在三個重要主體之外還有一些力量潛在的影響著建筑的價值支點，那就是傳媒與大眾心理。傳媒的導(dǎo)向與大眾心理有著很緊密的聯(lián)系。在當代中國社會中，大眾思想是普遍缺乏自省性的，大眾所表現(xiàn)出的價值取向往往并非真正的“需求” ，而是在社會制度與文化環(huán)境的操控下被灌輸?shù)摹靶枰?。信息時代媒體的力量相當強大，當整個社會宣揚這個所謂的“需要”的時候，大眾會受到其影響認為這種 “需要”就是自己的需要，這種強大信息的傳達會侵占大眾對自身“需要”的認識，尤其是對于那些原本就不知道自己的需要在哪里的人們。而且這個“大眾”是包括了建筑師、業(yè)主、開發(fā)商以及政府公務(wù)員在內(nèi)的。
以上這些因素共同造成了中國建筑實踐的價值缺失，或者稱之為價值錯位。并非中國的建筑實踐都缺少價值觀，而是其價值觀并非指向建筑本體的價值觀。在這種指向建筑本體的價值觀整體缺失的情況下，中國的建筑實踐中的“天子大酒店” 、河南 “朗鄉(xiāng)教堂”這些令人發(fā)指的建筑；頂著大屋檐的“北京西客站”、身著洋裝的現(xiàn)代銀行這些令人迷惑的建筑；城市中充斥著的似曾相識的建筑；粗糙的建筑節(jié)點設(shè)計與陳舊的材料做法等等這些現(xiàn)象的出現(xiàn)也都是不足為奇的事了。也正是這種自身價值的缺失給了外國建筑師打入中國市場一個絕好的契機，外國建筑師非常聰明的感受到這種缺失帶來的機會，將自己未能實現(xiàn)的建筑夢想在這里實現(xiàn)。近幾年幾乎所有倍受矚目的大型公建招標的贏家都是外國建筑師，而且多以標新立異為獲勝的招牌，同時也以高昂的設(shè)計與建設(shè)費用為代價。價值的缺失與迅速膨脹的建筑市場的相遇使得中國的建筑實踐呈現(xiàn)出一種充滿混亂的豐富，既有建筑物與建筑元素在城市中的不斷被復(fù)制，也有標新立異的“絕世之作”在城市中醞釀。城市未來的方向不可預(yù)知也沒有被有效的控制，這是可怕的。